..续本文上一页心供养，
培养你们成才是以恭敬心供养
听说宗喀巴大师在山洞里苦修时，只有一只青稞面做的“勒尾得”作供养，几个月供下来全发霉了。没有别的东西，他仍然供养发霉的“勒尾德”。修行是修颗心啊，为什么每次诵经供佛要买这么多供品啊，你说，“供养越多福气越大。”这没错。其实这里面还有一个原因，平时你们不准吃零食，每个月初八开放开放，供品可以吃，让你们高兴高兴。说，“佛都没有吃，我吃了，这样罪过罪过。”你们都是未来佛，这也是供养佛呀。说到底，这是以一颗菩提心、慈悲心、爱护心对你们作供养。清定上师过去在成都近慈寺时，是沙弥堂的堂主，经常替小沙弥向能海上师要点吃的东西，所以我也经常想找一点吃的给你们吃吃。表扬你们为了使你们欢喜，这是对你们作欢喜心的供养；批评你们，这是对你们极大的恭敬、尊重，以此来修供养，因为你们是一块好材料，必须快快培养出来，快快成就。
以有漏身口意作供养，能得无漏身口意加持
“本尊即以无漏身口意业加持于我”，修文殊法的就以文殊菩萨为本尊。本尊都是修行圆满，身口意三业清净的。本就是根本，尊就是世尊，世尊就是佛。文殊菩萨早就成佛了，他来娑婆世界帮助释迦佛度众生，所以化现为菩萨。文殊菩萨又是诸佛之师，未来成佛的弥勒菩萨现在正在兜率天，谁在当他的老师？就是文殊菩萨。
本尊以无漏的身口意业加持于我，可有的加得进去，有的加不进去，为什么？我讲件事情给你们听。大概是84年，我第二次到内蒙古呼和浩特，那时我是通过讲课形式来作心理治疗。有个学生走过来给我倒茶，我把茶杯盖子一盖，我说，“你就这么倒吧。”他说，“盖子盖住了，怎么倒得进去啊？”那么我把盖子打开。他要把里边的茶水倒掉，我说，“别倒掉，你就这么倒吧。”他说，“杯里的茶水满满的，不倒掉，咋倒得进去？”我就让他去倒掉。刚放好，他要倒水，我把茶杯反过来一放，他说，“茶杯颠倒了，怎么倒得进去？”我就跟大家说：自己把盖子盖住了，不愿意接受教导；习气烦恼满满的，不愿意空掉；知见颠倒了，连水都灌不进去，加持还加得进去吗？所以必须要空掉，才能加得进去。也就是说把自己原有的有漏身口意供献给本尊，你空掉了，然后本尊以极好的、没有烦恼的、清净的身口意业给你作加持，那才起作用啊。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(25-3)(总第75)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.4
得文殊菩萨加持 即能与清净心相应
提要：
■ 接受师的菩提心、说法度众生的影响，能得师的加持
■ 学好文殊十大愿，就能成就文殊菩萨的身口意功德
■ 得文殊菩萨加持，即能与清净心相应
■ 与烦恼心相应，就是我们不能很快成就的原因
接受师的菩提心、
说法度众生的影响，能得师的加持
什么叫加持？你接受了给你作加持人的影响，你得到了这股力量，你就得到了他的加持。比如说，你在他身边，他的身口意影响了你，你心里有他，他心里有你，心与心相通，很容易获得影响。要经常观师的功德，你不观怎么得到加持？师身功德度众生，口功德说法，意功德菩提心。你如果能接受这个影响，你也要去度众生啊。别跟众生闹矛盾，别怄众生的气，否则你怎么度众生？我常说：眼泪往肚子里吞，微笑送别人。你接受了我这句话的影响，你就得加持了。
口呢，听了那么多的法，法义好好地吸收吸收，总结总结，以后讲起法来别没有条理海阔天空地乱扯，你们即使还没有当老师，也可以先开展演讲。其实平常生活中你也可以修语轮功德，给同学们讲几句法语，说几句鼓励的话，启发劝导的话，爱护的话。意功德呢，看你有没有菩提心了，你受了这种影响，你才叫得加持了。不受影响，你得到什么？
学好文殊十大愿，
就能成就文殊菩萨的身口意功德
做老师尚且要每时每刻以身口意来影响你，何况是本尊？文殊菩萨有大智慧，他无时无刻不在加持我们，你不接受文殊菩萨影响，可惜不可惜？你不学文殊菩萨的身口意，可惜不可惜？
说“文殊菩萨我又看不见，我怎么学习？”学好《文殊法》里的文殊十大愿，就能成就文殊菩萨的身口意功德。你照十大愿去学嘛，从能海上师的法流里，就体现了文殊菩萨的智慧。能海上师火化时，天上出现极亮的光，有人拍下来，洗出来是骑狮子的童真文殊。可见能海上师修文殊法成就了。能海上师也是生长在末法时代的呀，我是在能海上师那儿学的法、受的影响，多多少少你还能从我身上闻到一点能海上师的气味，即使我只是个香盒子，可是也能闻出香味道来。今天你们假如能到能海上师那里去学法，你需要什么，我都支持你。可是现在能海上师圆寂了，连我都没有这个福气了，你们再不跟我学，你们怎么办呢？好比香没有了，只留下了一只香盒子，你再不要，你连香味都闻不到了。
得文殊菩萨加持，即能与清净心相应
我们一方面学文殊菩萨的身口意，一方面求文殊菩萨给我们作加持，自力他力相结合，“尔时即与本尊清净之体合而为一”。当你把烦恼、把身口意供献给本尊的时候，文殊菩萨即以无漏的身口意业加持你，当下你这个心从清净的体上就跟文殊菩萨心相应了，一相应就合二为一，最后你的身口意就跟文殊菩萨的身口意合成一体，你就成就了本尊。即使你没有修成就，在那个时候，你这颗心完全是文殊菩萨十大愿的心，也已经相应了，已经合起来了。
与烦恼心相应，就是我们不能很快成就的原因
为什么修文殊法的人很多到现在还没有成就啊？就好比六道轮回那样，今天做人吃饭，明天做狗去吃大便，这还搞得好吗？今天跟文殊菩萨的心相应，要不了多少时候，又跟自己的烦恼心相应了，这就是我们不能很快成就的原因。
今天这一段已经给你们讲完了。希望你们消化消化，不要像听故事那样，听是听了，仍然没有拿到。自己要深刻地去思维，好好去研究，想一想，我该怎么样改变自己。今天讲到这儿，下课。 (2002.3.4)
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(26-1)(总第76)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.6
一切论，皆先皈依文殊，
因为文殊是一切佛的智慧
提要：
■ 一切论，皆先皈依文殊，因为文殊是一切佛的智慧
■ 皈依文殊得智慧辩才，学法能使身口意清净
■ 懒惰的人想交好运，上当的人连真的也怀疑了
■ 心里空虚，无依无靠，那也是很苦的了
南无皈依金刚上师文殊师利菩萨 三称
～能海上师说：“一切论，皆先皈依文殊，因文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧显。”
清定上师说：“此书讲以上师代表三宝，修行初学广，渐摄总，越修越略，最后阿耨多罗三藐三菩提，无第二法(万法归一，一归何处)，修行头上有起点，后乃归宿。”
今天开始讲皈依正文。“南无皈依金刚上师文殊师利菩萨”这本仪轨是文殊念诵法，以文殊菩萨为本尊，所以首先就要皈依文殊菩萨。
一切论，皆先皈依文殊，
因为文殊是一切佛的智慧
“一切论，皆先皈依文殊，因为文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧显。”一切佛的智慧，都摄在文殊菩萨的智慧里，《文殊略法》里有“诸佛佛子摄为一”，就是说文殊菩萨的智慧包括了一切佛一切菩萨的智慧。菩萨以及后来各位论师造的论，都是先皈依文殊菩萨以求加持。如果你要求智慧，不管是学习也好，造论也好，或者是辩论考试，都先皈依文殊菩萨以求加被。在佛经里，佛每次说法都是以文殊菩萨为上首，所以文殊菩萨又称法王子。法王就是佛，广义来说，佛子都是法王的儿子，从佛性上说，咱们也都是未来佛，可实际上咱们今天还是愚痴众生，所以真正的法王子就是文殊菩萨。
皈依文殊得智慧辩才，
学法能使身口意清净
文殊菩萨具大智慧。度众生应该要有智慧辩才，要得智慧辩才，就得皈依文殊菩萨。并不是顶三个礼就算皈依了，现在人的这种皈依，仅是宗教仪式，并没有达到皈依的真正作用。真正的皈依，你皈依释迦佛了，就要跟释迦佛学，要照释迦佛的教导去行持。比如昨天我们讲的：“以我有漏身口意业奉献本尊，本尊即以无漏身口意业加持于我”，怎么让这两句话起作用呢？就要跟本尊的心相同。本尊都是清净身口意，你也必须是清净身口意，那才相应。要使身口意清净就得学法。哪有皈依了不学法而起作用的？
懒惰的人想交好运，上当的人连真的也怀疑了
末法时期众生，心态不正常，想投机取巧，好像自己一皈依就马上交好运，只要磕三个头就能得到菩萨保佑，什么都会从天上掉下来。这都是懒惰的心态，投机取巧的心态，这种心态最容易受骗上当。以前晚报上有篇文章，“先有受骗的人还是先有骗子”，如果每个人都没有受骗上当的这种愚痴心态，骗子也发挥不了作用。世间上受骗上当的人很多啊，这种人可以说是缺乏理智，归根结底还是缺乏智慧。你没有智慧，仅仅是冷静，假如骗子手法高明一点，你也会上当的。一开始，因为心地善良，感情丰富，马上就相信，恨不得整个心都扑上去，后来发现上当了，心理上受了一个刺激。第二次又相信了，又发现上当了。这样下去，越来越苦恼，以后就会发展成对真的也怀疑：我到底该信不该信。
心里空虚，无依无靠，那也是很苦的了
比如学气功出偏差，又被骗走了很多钱，上当了，来学禅定就带着怀疑。信佛呢，开始觉得信佛不错，因为佛教在民间扎根很深，进了佛门没多久又怀疑了。假如感觉全世界都没有一个可信任的人，这个人心里就会很空虚，很彷徨、无依无靠，那也是很苦的了。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(26-2)(总第77)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.6
不充实佛法的智慧，发心也难以纯净
提要：
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