《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(27-1)(总第80)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.8
一切论皆先皈依文殊，树立法幢为报佛恩
提要：
■ 一切论皆先皈依文殊
■ 要完成佛教事业度众生，没有大行是担当不起来的
■ 要以法度众生，不要把自己或某人抬得比释迦佛还高
■ 要听释迦佛的话，只弘扬佛法，不学儒教、道教及一切外道，这才叫皈依
■ 菩萨乘就是要树立法幢，不让佛法明灯在娑婆世界熄灭，这就是报佛的恩
清定上师说：一切论皆先皈依文殊，因文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧显。
此书讲以上师代表三宝，修行初学广、渐摄总，越修越略，最后阿耨多罗三藐三菩提无第二法(万法归一，一归何处)修行头上有起点，后乃归宿。
一切论皆先皈依文殊
今天继续讲文殊法，“清定上师说：一切论皆先皈依文殊，因为文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧显。”文殊菩萨的智慧是所有佛菩萨智慧的汇总，所以文殊菩萨智慧就体现了佛的智慧。
要完成佛教事业度众生，
没有大行是担当不起来的
大雄宝殿中间一尊是释迦佛，旁边两尊，有的塑的是东方佛西方佛，有的塑的是文殊菩萨跟普贤菩萨。骑白象的是普贤菩萨，骑狮子的是文殊菩萨。白象表示大行，因为象的力量很大，古印度运输打仗全用象。有说：印度的白象从山上冲下来，这股力量抵得上一辆坦克车，所以我们以白象来表示普贤的大行。要完成佛教事业，要广度众生，没有大行是担当不起来的。上报四重恩里的报佛恩，就是要广度众生。
要以法度众生，
不要把自己或某人抬得比释迦佛还高
众生怎么度？要以法去度，释迦佛把弟子们度到彼岸也是靠他四十九年讲的法。跟别的宗教不同，别的宗教是用手去拉，用水去洗，佛教是以法度众生。所以没有法，众生也度不了。如果你认为没有法照样能度众生，肯定你认为自己比释迦佛还聪明。一个人把自己或者把某一个人抬得比释迦佛还要高，这是很罪过的。
要听释迦佛的话，只弘扬佛法，
不学儒教、道教及一切外道，这才叫皈依
同样道理，我们只能弘扬释迦佛的法，不能弘扬释迦佛以外的法。弘扬释迦佛以外的法，岂不等于你认为别的法比释迦佛的法还要高吗？难道释迦佛的法不圆满，需要别的法来补充补充？这么样看不起释迦佛！所以皈依三宝以后，外道的法一律不学，一律不弘扬。儒教、道教，还有气功全是外道，邪教*轮还不是从气功这条路上发展起来的？道教讲究升天，我们讲究跳出六道轮回、成佛，这是两条路线。如果是为了学古文，了解古代的文化知识，这是可以的，但是你不能够接受儒教的封建意识。儒教有个大毛病就是封建，否则五·四运动怎么会称儒教是吃人的礼教？有人说，“我学习它好的一面，有什么不好？”但是你很难不受它另外一面的影响。佛教一切都圆满，你为什么不跟佛学，偏去学儒教？对外道的一切非但不必学，更不能弘扬，因为释迦佛没有叫我们这么做。佛弟子最低的标准要听释迦佛的话，皈依佛意思就是信仰释迦佛、依靠释迦佛、听释迦佛的话、走释迦佛的路，这才是皈依。
菩萨乘就是要树立法幢，不让佛法明灯在娑婆世界熄灭，这就是报佛的恩
有了法，你才能做到大行，菩萨乘就是大行。佛法是众生的明灯，菩萨乘就是要树立法幢，弘扬佛法，广度众生，不让佛法的明灯在娑婆世界熄掉，这就是报佛的恩，也是报众生的恩，这种事业最伟大了。伟大的事业必须靠伟大的个性去完成，所以我们修菩萨法的人，首先要有普贤菩萨那种大雄大力的精神。心大了志向高了，就能干大事；心小了没志气，样样都怕，不肯牺牲自己，也不肯把自己供献给佛教，供献给众生，你这个大行是行不起来的。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(27-2)(总第81)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.8
出离心最高，菩提心最洁，
有此才能有力量大行
提要：
■ 只求满足个人利益，无大智亦非大行，那就渺小了
■ 众生迷惘，要用佛陀的智慧去度，智慧在法里
■ 看破红尘，全靠明白道理。无智慧的人，即使不行善不作恶，也等于植物人
■ 出离心最高，菩提心最洁，有此才能有力量大行
■ 要具足大雄大力，还靠法，不懂经文，经文就不起作用了
只求满足个人利益，
无大智亦非大行，那就渺小了
从前我在机关里学习，常有这句话：当你个人利益跟集体利益发生矛盾的时候，你怎么办？假如你是大心的，当然是个人利益服从集体利益；假如你是自私的，就会损害集体利益来满足个人利益，那样就渺小了。所以释迦佛两边塑的就是代表大行和大智的菩萨。
众生迷惘，要用佛陀的智慧去度，智慧在法里
智慧就在法里，度众生要靠智慧，因为众生愚痴，被人世间种种烦恼迷住了，所以必须要用佛法的智慧去度他。就好比黑暗必须要用明灯去照破。太阳落山了，咱们看起来一片墨黑，其实天空仍然是天空，房子仍然是房子，地球上的一切仍然是老样子，仅仅是你看不见。众生在黑夜里就起恐慌，好像一片墨黑了，什么也没有了。那么怎么办？谁也没有办法把黑暗赶出去，连房间里的一只小苍蝇都赶不出去，可是等到明天太阳升上来了，天慢慢亮起来了，你仍然样样都明白了。
看破红尘，全靠明白道理。无智慧的人，
即使不行善不作恶，也等于植物人
我常发生这种情况：睡在床上醒过来，一时搞不清楚，我到底睡在哪里。因为晚上睡着了，做梦做得糊里糊涂，而且我住的地方也比较多，一会住到佛协文教部，一会儿住到清净寺。等到电灯一开，我就明白了，原来我住在这个地方。同样的道理，太阳出来了，人们就都明白了，原来房子还是那样，同学也都看见了，就好比恢复觉悟了，所以有了智慧就会明白。智慧能驱除愚痴，就好比阳光能驱除黑暗。看破红尘，看破人世间，全靠明白一切道理。能够从道理里觉悟，要靠智慧。没有智慧，你活着即使不做好事也不做坏事，也等于植物人。不明白道理等于生活在黑夜里，没有觉悟，做事情看问题总是颠颠倒倒。我们所讲的智慧是指佛的智慧，佛法里充满着佛的智慧，要以佛法的智慧度众生。
出离心最高，菩提心最洁，
有此才能有力量大行
普贤菩萨骑的是白象，表大行，光有大行还不够，还要骑狮子的文殊菩萨。大行就要有雄心壮志。我们《律海十门》第二品就是《高洁大行》，凡是佛弟子全要修高洁大行。高是出离心，出离心最高，出离一切烦恼，出离世俗一切的染污；洁是菩提心，菩提心最最干净。所以要具足出离心菩提心，你才能够谈得上大行。
要具足大雄大力，还靠法，
不懂经文，经文就不起作用了
你具足了出离心菩提心，有了雄心壮志，要度众生，还得靠法。今天佛虽然涅槃了，法还在，《心经》、《金刚经》、《普门品》、《妙法莲华经》、《药师经》、《阿弥陀经》，这些都是法，假如唸了不起作用怎么办呢？比如说学生书包里的书很多，没有一本书他是懂的，公司招聘，出几个题目，他一个也回答不出来，这怎么去工作？活人能干事，死人能干事吗？经书是死的，你要让经书活起来才起作用啊！你经文不懂，拼命地唸，只起了一个作用，知道这是法宝，有颗恭敬心，可是不懂经文里的意思，这个经文就不起作用了嘛。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(27-3)(总第82)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.8
因不懂佛法而错解佛法，
既有乱法罪又有灭法罪
提要：
■ 不懂经文的人，犹如把经书倒拿还自认是修行人
■ 有佛的教导，才叫佛教，佛弟子不懂经文，佛教就消灭了
■ 因不懂佛法而错解佛法，既有乱法罪又有灭法罪
■ 能弘扬正法，外道就害怕，所以讲经说法称狮子吼
■ 如今外道猖獗，魔道当世，你没有佛法的智慧，咋能对付得了
■ 对付魔道、邪道、外道，何需神通，好比杀鸡何用牛刀
不懂经文的人，
犹如把经书倒拿还自认是修行人
比如我小时候，三年级就开始有英语课了，刚开学，发了英语书，我心里有优越感：我学英语了！其实老师还没有教，我英文也不识，我坐在我家的后门口，把英语书拿出来看，其实是做给别人看的，谁知道我英语书拿反了！(众笑)
有佛的教导，才叫佛教，
佛弟子不懂经文，佛教就消灭了
现在很多佛弟子唸经三十多年了，自以为了不起，其实他一懂也不懂。唸经是好啊，更需要懂才起作用。如果大家都不懂，佛经就变了废纸，最多你舍不得卖掉，也成了古董，起什么作用呢？这样佛教就不存在了，寺院变了文物馆，菩萨像变了艺术品，出家人也不懂法，变了给人家看看，“你看，现在还有和尚，这就是和尚。”没有法，佛教就消灭了。佛教佛教，佛的教导才叫佛教。佛的教导你不懂，不是佛教不存在了吗？有人想把佛法毁灭，提出这样一句口号“你唸经管唸经，不必要懂。”大家听信这句话，大家都不懂法，佛教就消灭了。
因不懂佛法而错解佛法，
既有乱法罪又有灭法罪
不要说意义不懂，连经的题目都搞不清楚，标点都不会点。我家在上海，有一个时期因为房屋拆迁，住在临时房里。邻居看见我们每天都唸经，她就说：“我从前也会念经的，我会念《多心经》。”只有《心经》，哪有《多心经》？说说笑话，唸了多心经，越来越多心，将来就生多心病。《心经》全名是《般若波罗蜜多·心经》，她念成：《般若波罗蜜·多心经》。所以不懂法，把佛法搞得乱七八糟，使佛法不起作用，法就消灭了，又有乱法罪，又有灭法罪，这个罪重啊。
能弘扬正法，外道就害怕，
所以讲经说法称狮子吼
你要懂佛法里的意义，只有一个办法，你必须要听法。听了法，你懂的多了，有了成就，智慧很大…
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