《文殊五字根本真言念誦法》
講記(27-1)(總第80)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.8
一切論皆先皈依文殊，樹立法幢爲報佛恩
提要：
■ 一切論皆先皈依文殊
■ 要完成佛教事業度衆生，沒有大行是擔當不起來的
■ 要以法度衆生，不要把自己或某人擡得比釋迦佛還高
■ 要聽釋迦佛的話，只弘揚佛法，不學儒教、道教及一切外道，這才叫皈依
■ 菩薩乘就是要樹立法幢，不讓佛法明燈在娑婆世界熄滅，這就是報佛的恩
清定上師說：一切論皆先皈依文殊，因文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧顯。
此書講以上師代表叁寶，修行初學廣、漸攝總，越修越略，最後阿耨多羅叁藐叁菩提無第二法(萬法歸一，一歸何處)修行頭上有起點，後乃歸宿。
一切論皆先皈依文殊
今天繼續講文殊法，“清定上師說：一切論皆先皈依文殊，因爲文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧顯。”文殊菩薩的智慧是所有佛菩薩智慧的彙總，所以文殊菩薩智慧就體現了佛的智慧。
要完成佛教事業度衆生，
沒有大行是擔當不起來的
大雄寶殿中間一尊是釋迦佛，旁邊兩尊，有的塑的是東方佛西方佛，有的塑的是文殊菩薩跟普賢菩薩。騎白象的是普賢菩薩，騎獅子的是文殊菩薩。白象表示大行，因爲象的力量很大，古印度運輸打仗全用象。有說：印度的白象從山上沖下來，這股力量抵得上一輛坦克車，所以我們以白象來表示普賢的大行。要完成佛教事業，要廣度衆生，沒有大行是擔當不起來的。上報四重恩裏的報佛恩，就是要廣度衆生。
要以法度衆生，
不要把自己或某人擡得比釋迦佛還高
衆生怎麼度？要以法去度，釋迦佛把弟子們度到彼岸也是靠他四十九年講的法。跟別的宗教不同，別的宗教是用手去拉，用水去洗，佛教是以法度衆生。所以沒有法，衆生也度不了。如果你認爲沒有法照樣能度衆生，肯定你認爲自己比釋迦佛還聰明。一個人把自己或者把某一個人擡得比釋迦佛還要高，這是很罪過的。
要聽釋迦佛的話，只弘揚佛法，
不學儒教、道教及一切外道，這才叫皈依
同樣道理，我們只能弘揚釋迦佛的法，不能弘揚釋迦佛以外的法。弘揚釋迦佛以外的法，豈不等于你認爲別的法比釋迦佛的法還要高嗎？難道釋迦佛的法不圓滿，需要別的法來補充補充？這麼樣看不起釋迦佛！所以皈依叁寶以後，外道的法一律不學，一律不弘揚。儒教、道教，還有氣功全是外道，邪教*輪還不是從氣功這條路上發展起來的？道教講究升天，我們講究跳出六道輪回、成佛，這是兩條路線。如果是爲了學古文，了解古代的文化知識，這是可以的，但是你不能夠接受儒教的封建意識。儒教有個大毛病就是封建，否則五·四運動怎麼會稱儒教是吃人的禮教？有人說，“我學習它好的一面，有什麼不好？”但是你很難不受它另外一面的影響。佛教一切都圓滿，你爲什麼不跟佛學，偏去學儒教？對外道的一切非但不必學，更不能弘揚，因爲釋迦佛沒有叫我們這麼做。佛弟子最低的標准要聽釋迦佛的話，皈依佛意思就是信仰釋迦佛、依靠釋迦佛、聽釋迦佛的話、走釋迦佛的路，這才是皈依。
菩薩乘就是要樹立法幢，不讓佛法明燈在娑婆世界熄滅，這就是報佛的恩
有了法，你才能做到大行，菩薩乘就是大行。佛法是衆生的明燈，菩薩乘就是要樹立法幢，弘揚佛法，廣度衆生，不讓佛法的明燈在娑婆世界熄掉，這就是報佛的恩，也是報衆生的恩，這種事業最偉大了。偉大的事業必須靠偉大的個性去完成，所以我們修菩薩法的人，首先要有普賢菩薩那種大雄大力的精神。心大了志向高了，就能幹大事；心小了沒志氣，樣樣都怕，不肯犧牲自己，也不肯把自己供獻給佛教，供獻給衆生，你這個大行是行不起來的。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(27-2)(總第81)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.8
出離心最高，菩提心最潔，
有此才能有力量大行
提要：
■ 只求滿足個人利益，無大智亦非大行，那就渺小了
■ 衆生迷惘，要用佛陀的智慧去度，智慧在法裏
■ 看破紅塵，全靠明白道理。無智慧的人，即使不行善不作惡，也等于植物人
■ 出離心最高，菩提心最潔，有此才能有力量大行
■ 要具足大雄大力，還靠法，不懂經文，經文就不起作用了
只求滿足個人利益，
無大智亦非大行，那就渺小了
從前我在機關裏學習，常有這句話：當你個人利益跟集體利益發生矛盾的時候，你怎麼辦？假如你是大心的，當然是個人利益服從集體利益；假如你是自私的，就會損害集體利益來滿足個人利益，那樣就渺小了。所以釋迦佛兩邊塑的就是代表大行和大智的菩薩。
衆生迷惘，要用佛陀的智慧去度，智慧在法裏
智慧就在法裏，度衆生要靠智慧，因爲衆生愚癡，被人世間種種煩惱迷住了，所以必須要用佛法的智慧去度他。就好比黑暗必須要用明燈去照破。太陽落山了，咱們看起來一片墨黑，其實天空仍然是天空，房子仍然是房子，地球上的一切仍然是老樣子，僅僅是你看不見。衆生在黑夜裏就起恐慌，好像一片墨黑了，什麼也沒有了。那麼怎麼辦？誰也沒有辦法把黑暗趕出去，連房間裏的一只小蒼蠅都趕不出去，可是等到明天太陽升上來了，天慢慢亮起來了，你仍然樣樣都明白了。
看破紅塵，全靠明白道理。無智慧的人，
即使不行善不作惡，也等于植物人
我常發生這種情況：睡在床上醒過來，一時搞不清楚，我到底睡在哪裏。因爲晚上睡著了，做夢做得糊裏糊塗，而且我住的地方也比較多，一會住到佛協文教部，一會兒住到清淨寺。等到電燈一開，我就明白了，原來我住在這個地方。同樣的道理，太陽出來了，人們就都明白了，原來房子還是那樣，同學也都看見了，就好比恢複覺悟了，所以有了智慧就會明白。智慧能驅除愚癡，就好比陽光能驅除黑暗。看破紅塵，看破人世間，全靠明白一切道理。能夠從道理裏覺悟，要靠智慧。沒有智慧，你活著即使不做好事也不做壞事，也等于植物人。不明白道理等于生活在黑夜裏，沒有覺悟，做事情看問題總是顛顛倒倒。我們所講的智慧是指佛的智慧，佛法裏充滿著佛的智慧，要以佛法的智慧度衆生。
出離心最高，菩提心最潔，
有此才能有力量大行
普賢菩薩騎的是白象，表大行，光有大行還不夠，還要騎獅子的文殊菩薩。大行就要有雄心壯志。我們《律海十門》第二品就是《高潔大行》，凡是佛弟子全要修高潔大行。高是出離心，出離心最高，出離一切煩惱，出離世俗一切的染汙；潔是菩提心，菩提心最最幹淨。所以要具足出離心菩提心，你才能夠談得上大行。
要具足大雄大力，還靠法，
不懂經文，經文就不起作用了
你具足了出離心菩提心，有了雄心壯志，要度衆生，還得靠法。今天佛雖然涅槃了，法還在，《心經》、《金剛經》、《普門品》、《妙法蓮華經》、《藥師經》、《阿彌陀經》，這些都是法，假如唸了不起作用怎麼辦呢？比如說學生書包裏的書很多，沒有一本書他是懂的，公司招聘，出幾個題目，他一個也回答不出來，這怎麼去工作？活人能幹事，死人能幹事嗎？經書是死的，你要讓經書活起來才起作用啊！你經文不懂，拼命地唸，只起了一個作用，知道這是法寶，有顆恭敬心，可是不懂經文裏的意思，這個經文就不起作用了嘛。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(27-3)(總第82)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.8
因不懂佛法而錯解佛法，
既有亂法罪又有滅法罪
提要：
■ 不懂經文的人，猶如把經書倒拿還自認是修行人
■ 有佛的教導，才叫佛教，佛弟子不懂經文，佛教就消滅了
■ 因不懂佛法而錯解佛法，既有亂法罪又有滅法罪
■ 能弘揚正法，外道就害怕，所以講經說法稱獅子吼
■ 如今外道猖獗，魔道當世，你沒有佛法的智慧，咋能對付得了
■ 對付魔道、邪道、外道，何需神通，好比殺雞何用牛刀
不懂經文的人，
猶如把經書倒拿還自認是修行人
比如我小時候，叁年級就開始有英語課了，剛開學，發了英語書，我心裏有優越感：我學英語了！其實老師還沒有教，我英文也不識，我坐在我家的後門口，把英語書拿出來看，其實是做給別人看的，誰知道我英語書拿反了！(衆笑)
有佛的教導，才叫佛教，
佛弟子不懂經文，佛教就消滅了
現在很多佛弟子唸經叁十多年了，自以爲了不起，其實他一懂也不懂。唸經是好啊，更需要懂才起作用。如果大家都不懂，佛經就變了廢紙，最多你舍不得賣掉，也成了古董，起什麼作用呢？這樣佛教就不存在了，寺院變了文物館，菩薩像變了藝術品，出家人也不懂法，變了給人家看看，“你看，現在還有和尚，這就是和尚。”沒有法，佛教就消滅了。佛教佛教，佛的教導才叫佛教。佛的教導你不懂，不是佛教不存在了嗎？有人想把佛法毀滅，提出這樣一句口號“你唸經管唸經，不必要懂。”大家聽信這句話，大家都不懂法，佛教就消滅了。
因不懂佛法而錯解佛法，
既有亂法罪又有滅法罪
不要說意義不懂，連經的題目都搞不清楚，標點都不會點。我家在上海，有一個時期因爲房屋拆遷，住在臨時房裏。鄰居看見我們每天都唸經，她就說：“我從前也會念經的，我會念《多心經》。”只有《心經》，哪有《多心經》？說說笑話，唸了多心經，越來越多心，將來就生多心病。《心經》全名是《般若波羅蜜多·心經》，她念成：《般若波羅蜜·多心經》。所以不懂法，把佛法搞得亂七八糟，使佛法不起作用，法就消滅了，又有亂法罪，又有滅法罪，這個罪重啊。
能弘揚正法，外道就害怕，
所以講經說法稱獅子吼
你要懂佛法裏的意義，只有一個辦法，你必須要聽法。聽了法，你懂的多了，有了成就，智慧很大…
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