..续本文上一页。一个佛弟子能无知吗？一个佛弟子能一问三不知吗？
佛弟子愚圆满，也不可能成“愚如来”
释迦太子成如来是由于智慧圆满，佛从来没有讲过：“到了末法时期，佛弟子只要愚圆满，就会成就愚如来。”说愚既然不好，为什么有人这么喜欢愚？愚有好处啊，人一愚，不求多懂，就可以自由散漫了，有说：“你计较他什么，他本来就笨得要命。”全世界最快活的一天，就是“愚人节”，都做愚事，引得人家哈哈笑，可是只有一天。现在有些人在佛门里365天过愚生活，不要听法，不要深入经藏，唸经不求懂，完全跟释迦佛的教导背道而驰。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(13-4)(总第23)
◎ 傅味琴 讲于 2001.5.3
“观”了才自在，“照”了才能空
提要：
■ 佛弟子不要干灭法的工作
■ 学愚怎能开智慧
■ “观”了才自在，“照”了才能空
■ 众生样子不脱，永远是众生
■ 《金刚经》不明白，很难进入般若智慧的境界
■ 众生是假相，佛性才是真
■ 人会变虎咬死人，因瞋心愿力故
■ 佛教的观念变成邪见，佛教就不存在了
佛弟子不要干灭法的工作
所以正知正见的善知识大为操心，这样发展下去可不得了！在《佛说法灭尽经》里讲，法到最后要灭了，是怎么灭的？有位法师说：“你们只要一句，连法都不要，三藏十二部都要成废纸了，你们在干什么，你们知道吗？你们在干灭法的工作，在消灭法。”
学愚怎能开智慧
你们到这儿来听法，是来求智慧，有人一听到我反对愚，他就听不进去了，说：“我是来求愚法的，傅老师尽是讲智慧。”这种知见歪曲的人会导致心灵歪曲，还想开什么智慧，修什么行？
“观”了才自在，“照”了才能空
用功的人能一直用功下去，现在这种人很少了，唸经熟了，心就放松了，这些妄想、习气就会钻出来，那时候怎么办？“心复明照”，心里要明明朗朗来观照经文的法义。600卷《大般若经》总摄在《金刚经》里，《金刚经》再总摄在《心经》里。《心经》头一句，“观自在菩萨”，头一个字“观”，观了才能自在，你不观哪来自在？“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，照了才能空。前面一个观，后面一个照，叫你修观照般若。
众生样子不脱，永远是众生
五蕴不空，众生相空不掉，怎么能超凡入圣？要无我相，无人相，无众生相，无寿者相才能成就。现在执我相、人相、众生相，寿者相，可厉害啦！例如问：“你是谁？”你会说：“我是众生。”有我相，有众生相，还不够哩，“我有业障，是业障众生。”众生这顶帽子不脱，永远是众生。
《金刚经》不明白，很难进入般若智慧的境界
《金刚经》不明白，很难进入般若智慧的境界，不要说修不成法身报身，连个化身都修不成。打个比喻，今天照镜子，是个老头子，明天照，是个老头子，一化身，仍是老头子，再化，还是老头子。不把老头子的观念观空，你怎么会出现小伙子的形象？
众生是假相，佛性才是真
一切唯心造啊，你没有成佛的念头，看不到自己的佛性，整天“我是众生，我是众生”，三大阿僧祇劫都轮不到你成佛。整个佛法就是一个转变，观念能不转变吗？外貌是众生，里面是佛性，众生是假相，佛性是真的，别看了假的忘了真的。多少年来，耳朵里听到的就是苦啊苦啊，业障啊业障啊，可怜啊可怜啊，小狮子也会变偎灶猫。
人会变虎咬死人，因瞋心愿力故
人还会变老虎。我以前从报纸上看到新闻记者的报道，人怎么会变老虎？科学家有没有在研究，就不知道了。讲这个例子，最多是一个启发，管它怎么会变。有个人忽然不见了，也没死，据说前天有人看到从他家里出来一只老虎，把隔壁一个邻居咬死了逃上山去。据调查后说，这个人对邻居非常恨，经常骂他：“我变老虎就把你咬死！”
佛教的观念变成邪见，佛教就不存在了
还有一个人，眼睛突然看不见了，瞎了，检查一点没病，就是看不见，做心理学研究的人从另一个角度去调查，原来他经常说这句话：“我最讨厌看见你，我宁愿看不见你。”结果满愿了，看不见他了。好比现在有句话，叫观念转变，厉害得很！佛教的观念转变成邪知邪见的观念，佛教就不存在了，哪怕挂着佛门的牌子，也不存在了。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(13-5)(总第24)
◎ 傅味琴 讲于 2001.5.3
“随文入观”、“心复明照”是用功的要点
提要：
■ “随文入观”、“心复明照”是用功的要点
■ 真能观不净，修不净观就起作用了
■ 念诵观空就是禅，修定作观就是诵
■ 要遵守三皈戒，不学道教、气功
■ 封建意识不能在佛门内复活
■ 法义观熟，以此返照内心
■ 思维法义，心才会清净，无有散乱
■ 观境纯一，就是心一境性
“随文入观”、“心复明照”是用功的要点
前面讲过唸经要随文入观，现在又讲心复明照，这两句是用功的要点。如果你想画龙点睛，少不了这两句：一个观，一个照。观怎么观？随文入观。比如唸律海十门，唸到一句“粪器死猪肠”，你就要随文入观，观自己的身体是一个装粪的器具，是皮包的马桶。现在年轻人没见过马桶，老年人都知道，是个油漆的木桶，专供你小便大便，还有一只盖子，还油漆得很漂亮。以前上海居民一般都用马桶。清早四点钟，推来粪车，一声叫：“倒”，大家知道粪车来了，都去倒马桶。人皮包的马桶是什么？肚皮呀。唸经唸到“粪器”，马桶臭啊！“死猪肠”，死猪的肠，市场里有挂出来，观肚皮里都装的肠子和大粪，犹如死猪肠那么脏。
真能观不净，修不净观就起作用了
有人爱清洁，一天洗三次澡，脸上粉擦得特别厚，自然的皮色也看不见，化妆的技术也不高，只觉得白惨惨的，再涂一点红的，可没有血色。我80年代去内蒙古，火车上看女的全是这么化妆。还有的人衣服打扮得漂漂亮亮，稍微脏了，马上掸一掸(做拂拭动作)，可是她最喜欢吃大肠鲜菇汤。这么干净的人，怎么喜欢吃大便的通道呢？你真能随文入观，修不净观就起作用了。
念诵观空就是禅，修定作观就是诵
当你唸到观空咒的时候，“应观自蕴及圣福田，……一切皆是缘起安立……嗡，萨瓦达马……行”，自己空掉了，对面佛菩萨空掉了，一切世界上的缘起全部空光了，“行”一下全部空光，这叫随文入观。所以念诵中有禅定，禅定中思维的法义，就是念诵。
要遵守三皈戒，不学道教、气功
你在唸“皈依佛，永不皈依天魔外道”的时候，马上要起觉心，我永远不学气功，不学道教、耶稣教、儒教，我只学佛教。“皈依法，永不皈依外道典籍。”气功书不看，《圣经》不看，老子《道德经》也不听，“之乎者也，之乎者也”，我不听！(众笑)受了三皈依就要做到三皈戒，佛法都来不及学，还有时间去学外道典籍？
封建意识不能在佛门内复活
有一年南京居士请我去讲法，他们印了很多书，拿一本给我看，我一翻，里边有“百忍堂”，要忍到什么样？自己的媳妇被坏人拖走也要忍。那么谁倒霉？他媳妇倒霉。这种封建思想竟然贴上佛教的标签，像《了凡四训》这种书能看吗？封建意识早就被社会推倒了，竟然在佛门里被佛弟子复活了，这样做释迦佛会同意吗？
法义观熟，以此返照内心
心复明照，是什么照？回光返照。世俗上人在临死前几天精神特别好，也叫回光返照，那肯定要死了，这是世俗人借用佛教用语。真正回光返照是修行的话，返照什么？你所听闻的法义，观成熟后，用这个观点来返照自己的起心动念。
思维法义，心才会清净，无有散乱
《金刚经》讲无我相，无人相，无众生相，无寿者相，你返照自己有我相吗？有人相吗？有众生相吗？有寿者相吗？这样一返照，自然就起妄想寂灭的觉照作用，所返照的形形色色，我们的思维全是法义，法上的智慧，这时候心才会清净，无有散乱。
观境纯一，就是心一境性
问你：“镜子里看见的是什么？”你回答：“我看见什么什么。”这时的心就无有散乱，这是比方。镜子照出来什么，你能明白，你心没有离开镜子。功夫达到纯一之境，就是心一境性。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(13-6)(总第25)
◎ 傅味琴 讲于 2001.5.3
专注一境，日久即易于入定
提要：
■ 专注一境，日久即易于入定
■ 道教能在佛门讲，那一切外道都能在佛门讲了，何必再受三皈依
■ 佛法的头脑多一点，少钻牛角尖
专注一境，日久即易于入定
整部《金刚经》，你的心只有一个境，什么境？就是《金刚经》的境。那样子就达到心一境性了，由于你专注一个境，日子长了，就养成一种容易入定的心，在一个境上能够不移动，不移动就是不起妄念，一般的众生乱七八糟的妄念可多啦。
道教能在佛门讲，那一切外道都能在佛门讲了，何必再受三皈依
我对女生挺客气，因为你们一批评要哭鼻子。可是对男众，尤其是跟我这么多年的学生，我可经常训话。以前男众班有一个新来的，听课后就问我：“儒教道理也很好，道教道理也很好，你老师为什么不主张？”我说道理好能够在佛门里讲，那么《圣经》也能讲了，气功也能讲了，因为他们也讲“做好事，做好人”。他又要跟我辩，我实在想回去休息，就严肃地跟他说：“我是佛教，你别跟我讲道教！”这就是佛弟子的本色，佛教就是佛教。
佛法的头脑多一点，少钻牛角尖
我昨天累坏了，回到寮房后又想找个人，下来时碰到一个新来的男众学生，说：“老师，我提一个问题可以吗？”当然可以喽。“为什么阿弥陀佛的佛像都画红色的？”(众笑)，我说：“因为阿弥陀佛是红光啊。”“…
《文殊五字根本真言念诵法(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…