..续本文上一页，觉悟了的人才是真正的快乐。

　　世人的快乐常是迷迷茫茫

　　世间上的快乐常是迷迷茫茫的快乐，有一年我在武汉，裤子背后口袋里一摸，怎么没了？我相信这个偷我背后口袋里东西的人一定是高兴啊，这么厚厚的一叠，你看迷迷茫茫也不知道高兴点啥，我想等他到没人的地方拿出来看，全是废纸，(众笑)是我上厕用的！

　　众生迷茫，不想想值得哭吗？

　　还有一个长得很高大的妇女，一想起从前的事情，就哭得伤心啊。我莫名其妙，这有什么好哭的呢？她说：“有的小学生很调皮，叫我“两粒糖”，”我说，“怎么叫你“两粒糖”？”她说：“我姓梁，名字叫莲棠。”(众笑)哎哟，三十几岁的人了，还哭得这么委屈，(众笑)你看这值得气恼吗？值得哭吗？(众笑)所以众生是迷迷茫茫，也不知道在过什么日子，也不知道为什么要活着，也不知道高兴为点啥，哭为点啥，想笑就笑，想哭就哭。

　　要为众生觉悟而高兴

　　我们佛弟子应该为众生觉悟而高兴，为众生愚昧而悲哀。众生没有得到佛法，为众生而哭，众生能够听法修行，为众生而欢喜。佛教讲无我不是光讲讲呀！要修起来。我经常给你们讲课都是佛法，你们喜欢不喜欢听啊？(下答：喜欢！)心里高兴不高兴啊？(下答：高兴！)可惜得很，前几天有几个人起了烦恼走了，如果她们能留一个月，说不定个个都不想走。因为在刚开始的时候，双方都不了解。

　　尽捣乱，还像佛弟子吗？

　　当然走的人本身也有原因，据说有人来到我们佛学苑，又在另外几个佛学院报了名，所以她走马看花，看完赶紧走，因为还要到别处去看看。偏偏这儿佛学苑一报到就要你写明学几年，不得不写啊，来也来了，总不能一到就走，我只能住几天，得想办法怎么样离开，这几天尽捣乱，还像佛弟子吗？留不住的，自由散漫还唱歌。有人说了一句话，“我对你们这些老师真不理解，你们都是大学生，竟然会在傅老师身边留得这么久。”你多想想，想通了你也会留下来了。

　　小和尚唱起济公歌，可真的走了

　　我从前在四川成都办佛学院就听到小和尚在唱“走啊走啊，乐啊乐啊……”唱到后来呢，真的走了。现在这个济公歌倒很少听到了，前两天还听到有出家人唱流行歌曲！我从前在社会上开禅定班，有一个守则：一进课堂就不准唱“狼(郎)呀，狗(哥)呀”，因为这儿都是人，没有狼，狗的，你唱它干啥？

　　换个佛学院也留不住，上街玩去了

　　出了家了，到处能挂单，到处有饭吃，参加做佛事还可以拿红包，钱多了，可以回家娶老婆，因此留不住啊，看看这儿不行，再换一个，那边不行，再换一个。总想挑一个条件好，能随便上街，兜里有钱的地方，其实这样一个佛学院他也留不住。摩托车一骑，皮鞋一穿，平顶头嘛，又看不出是个和尚，流行装一换，“呜”上街玩去了。

　　不要“深入宝山，空手而返”

　　究竟是什么力量，使这么多的老师放弃了社会上的高工资，在我身边辛辛苦苦地又学修又干工作，又不拿报酬，两点钟就起床，修定，念经？你想不通，多想想就通了，当然这儿有宝贝啊，否则他们肯留吗？有那么傻瓜吗？有些人可真是“深入宝山，空手而返”。

　　那么能不能第一天就给她们讲最高的法，也许她们贪法高也就留下来了。这岂不叫我这个老师，第一天教大学，第二天教高中，第三天教初中，第四天再补补基础教小学，这种想法蠢得不得了，将来这种人一事无成。按步骤教就是对你负责，不给你开玩笑呀。

　　登初地如鸟出笼

　　菩萨十地法中初、二、三、四地最重要。初地，又称欢喜地。一登初地啊，如鸟出笼，像笼中的鸟飞出去那样，自由地飞向太空，最有才华的诗人也描写不出这时鸟的心情。那种自由啊，解脱啊，这是初地的境界。

　　初地欢喜地修布施。至少你学会布施一个微笑的脸，让人家心情安定下来。欢欢喜喜地团结在一起，学佛法，修行。

　　离垢地修持戒

　　二地离垢地修持戒

　　二地，离垢地，特别要修持戒。垢就是烦恼恶业。持戒的作用就是离开烦恼，离开恶业，不要造恶啊。好比你给别人布施快乐的时候，突然心血来潮，偷了他200块钱，那你给他的快乐白给了，他马上起烦恼了。戒就是不要去恼害众生，一个修菩萨法的人怎么能不持戒呢？

　　要在律仪戒上持菩萨戒

　　有人说：“我只持菩萨戒，不持律仪戒。”不对的，要在律仪戒上持菩萨戒。实际上，他连菩萨戒都搞不懂，他不过拿到一个红本本，上面写明“某年某月，受菩萨戒”。菩萨戒一条也搞不清楚，有什么作用呢？当师的应该要在给弟子授戒前一条一条讲清楚，受了戒不能犯。哪可随随便便给人授戒，随随便便去受戒？

　　说“能持”却不知能持个啥

　　三皈五戒只要受一次，是终身受的。可是那些不懂的居士每次受戒都去参加，说有功德。还有把刚刚初发心的也带去受戒。法师在问：“如诸佛尽形寿不杀生，汝今亦尽形寿不杀生，能持否？”初发心的听不懂只跪着，不知道该怎么办，旁边一个就说：“你快说呀，快说呀，”“说啥呀？”“说“能持”。”“哦，能持。”(众笑)第二句又来了“如诸佛尽形寿不偷盗能持否？”“能持”。五条问完，每句都是能持，能持点啥？一懂也不懂，这算受戒吗？所以佛法如今衰落，全是给人搞坏了，不负责任啊!

　　戒不能当商品买卖

　　有的地方更不对了，授五戒多少钱，菩萨戒多少钱，有规格。更糟的连人都不到，写了名字花钱买个红本本，把戒当商品买卖，岂不罪过！跟戒刚刚相背。受戒主要是为了清净，不如法不清净，你得到的戒体也不清净。

　　进了佛门，别做个糊涂人

　　经常有人糊里糊涂去受戒，又糊里糊涂犯戒，因为不懂。有时没有犯戒，他紧张地认为自己犯戒了。已经犯戒了，他还认为我没犯戒。进了佛门，糊里糊涂，一直糊涂下去，佛弟子变了一个糊涂人。

　　在现实生活中我们是个活人，可别变了无锡的泥菩萨，团团转。因为无锡做泥人最出名。早期产品不够标准，泥人在桌上放不平，你一碰它，它会动会转，所以江苏人有句话，称无锡泥菩萨团团转，后来又换成“烂泥无锡团团转”，糊里糊涂的人还不是团团转？六道里转到现在，还想转下去啊？

　　发光修忍，焰慧修精进

　　三地发光地修忍辱

　　第三地叫发光地。可惜咱们肉眼功能太差，修行来的光看不大见，除非是菩萨现神通，或者这个修行人功夫非常好，那显示一下你才看得见，修什么能出光啊？修忍辱波罗蜜。你看一个人冒火冒得厉害，头上会出汗，这就是身体里的能量在往外放，放得太多了，人像生大病那样，没精神了，没力气了。如果你不往外发呢？凡事忍辱，不要冒火，平静一点，能量就不出去了，不会消耗，聚集在里边的能量就会发光。光本身也是一种能量，这是我从科学方面来给你们解说。

　　修行人的光从觉悟来

　　何况修行人修忍辱，本身就有智慧。没有智慧的人会忍辱吗？忍不住的，所以修行人这种光从法上来，从智慧来，从觉心来，又称法光，觉光。

　　修外道见光，大都是幻觉

　　但是你们千万不要去听信外道的话，练气功的人常说“我会发光”，“我一打坐就见光”，这是幻觉。如果你们想见光，我一秒钟就能使你见光，想不想，要不要这个方法？你试试看，你朝自己眼睛打一下，一道金光。(众笑)一个人心里想得久了，“我要见光”，也会从痴迷状态中出来，那是幻觉，不是修出来的。

　　我年轻时候在上海佛教青年会听经，有个男居士，其实他也不像居士，不好好地听经，总是跟旁人说：“我打坐时，有一道金光，一道黑光，一道白光。”有人就告诉了楼上讲经的法师，法师说了几句话：“我们青年会楼下有个居士，老是讲放光，放光，我劝他，头上装个电灯泡，放放光过过瘾。”

　　没有基础想一下大成就会发狂的

　　所以你们如果遇到这么一个人，他想学得高，一下子想有什么大成就，乃至于像米拉日巴那样空中飞一圈，你赶快离开他，这个人将来要发狂的，不发狂也是一无所获，这种人假如精进，也叫邪精进。没有基础，学什么高层的法，什么无上密法，这么容易吗？说句风趣话，你天天跟我修禅定，没多久，你嘴巴里会甜微微的，这也是蜜，是真正的“蜜”。

　　烦恼越修越重，会下地狱

　　现在有不少人想修密宗，他们心里别有居心，一开始就教你密的，那不是宗大师法流。这些人一得到什么大手印，大圆满，他就是金刚上师，名和利马上来，要防止有人以不清净的心，在密宗里做卑劣的事情。密宗是以贪断贪，有人非但不断贪还掉在贪欲里去乱搞。我常听说不少出家人到学密地方去一次回来的已经是金刚上师了，年纪轻轻，喝酒吃肉，还经常带着被称为空行母的走东走西。

　　没有显教的基础，没有戒定慧的基础，挂起无上乘、金刚乘的招牌，有没有问题？密法你用错了那就邪了，所以千万要冷静，等你法学到一定程度了，你才会辨别是非好坏。如果修密宗的人修到后来烦恼越来越少，那就是一条正路。修密宗的人修到后来越来越贪，越来越瞋恨心大，越来越痴，死了下金刚地狱。

　　要脚踏实地修安忍

　　现在年轻人喜欢学密，如果挂上密教牌子，来学的人多，还可以出名了，我为什么不干？因为为人要严肃，信佛法要信得纯正。自称金刚上师的人，可能连一两个名词也不会解说。密教经书里的字，你照文字解释恰恰错了，是另有意义。师父看你水平不够，也不会跟你讲，年纪轻轻不学显去学密，学到了一点皮毛，作为一件珍贵的衣服披在身上，你看我有皮有毛。(众笑)所以忍辱波罗蜜，又称安忍。要脚踏实地地走释迦佛的道路，不要一听到外面这种以神秘迷惑人的话就安忍不住了。

　　第四焰慧地修精进

　　第四是焰慧地，修精进波罗蜜，精进才出智慧。所以五字真言这本念诵法，就是十地中的…

《文殊五字根本真言念诵法(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…