..续本文上一页造恶业堕落恶道，也是这个身体所造成。因此「色」对凡夫而言，是一种障碍，但是对圣人而言，却是帮助他完成人间志业之凭借。
感「受」
我们的意识非常敏锐，对外在的境界都能感受；
最令人觉得痛苦的是——人我是非的烦恼。
「受」是领悟、感受之意，由第六识所生。第六识即意识，就是今人所说的第六感。眼睛视物、耳朵听声，欢喜或生气都是由意识所分辨，我们的意识非常敏锐，对外在的尘界都能感受。同样听一个人说话，你和我的感受可能不同；无心往坏处想的人，听任何话都是好话，即使对方当面骂我，我也可以往好处想，并以感恩之心来回报他。因为他爱护我，所以勉励我，由于他的勉励，可以使我有成就，这就是无心于是非，故能有意地报恩。
无心与有意
若是有心于是非的人，就会有意接受伤害，同样是一句引导、关心、教育我们的话，若要将它当作伤害、讽刺的话，就变成是非了。例如我讲经时，在座听受的几百人，若抱着虔诚敬重之心，则我说的话就会句句入耳、字字入心，会自我反省，进而改过自新。我常提到人有贪、瞋、痴、慢、疑五种大病，并一一分析解释，听受者若是犯有贪求无厌的毛病，听完之后就会扪心自省：「师父是在说我的毛病，贪实在是一种烦恼，是一个苦本，从现在开始，我应该去贪就简——去除贪念并简化自己的生活。」
有一位台东的黄小姐，如今已成为慈济委员。她曾在慈济委员联谊会中发言，说出自己的心路历程，她说在两年前尚未进入慈济时，在一家公司上班，每个月一定要到高雄，到高雄做什么呢
逛委托行，一整天逛街买货，回台东时一定手抱雨、三大包的衣服，每个月都是这样大包小包的满载而归，她还跟她姊姊说：「姊姊啊！我们的钱可以遗失，但是衣服千万不要丢掉。」
爱漂亮是凡夫的天性，她为了爱美，每个月跑高雄跑得非常辛苦，而且她还会晕车，但是她仍然甘愿忍受晕车呕吐的痛苦，去买那几件新衣服。自从她来到慈济以后，便觉得那些行为很无聊，为什么要常常跑高雄买衣服呢
从此，她利用逛委托行的时间来推动慈济志业，介绍慈济，跟许多人广结善缘。不但省钱又没烦恼，生活开始化为简单，去贪就简，而使心灵得到无比的宁静与解脱。
所以说，会听经的人若听到「贪，是烦恼的苦本」，就能深入体会，好好地改过。若是贡高我慢的人听闻佛法，就会以为师父的这句话是在骂我；这是有心接受伤害的人，他认为师父当着这么多人的面骂他，使他很没面子、很丢脸，不仅不自我反省，反而增其瞋慢心，像这样学佛毫无意义了。
溶化是非的寒霜
同样是一个人说的话，不同心境的人听来会有不同的感受，有的人以最单纯的心态接受佛法，而且法喜充满，使人生得到丰富的收获。若抱着刚强的性情听佛法，就会曲解佛意，会有非常痛苦难过的感受，觉得每句话都像一支支的箭，穿入心中一样难受。
我们要学得无心接受是非，抱持平常心、感恩心，即使别人有意的伤害，仍然要以平常心去接受。我们若能训练到人与人之间无人我是非，就能真正得到心灵上的宁静。人我是非比风寒雪冻更难以承受，普通人只要心情愉快，即使在大太阳下被晒得汗流浃背也无所谓；若不高兴时，就算在冷气室中也会觉得躁热烦恼不已。
人体意识所感受的外境有很多种，例如寒热冷暖等感觉，但是无论这些饥饿寒冷的感受有多强，最令人觉得痛苦的是人我是非的烦恼，若能超然于是非之外，则寒冷酷热都不会构成问题了。
总而言之，所谓感受就是我们在日常生活中，身体接受外境而产生的意识分别，若以欢喜心来接受，则时时法喜充满。
相遇心无痕
杂乱之相映于心底则痛苦，我们应该相过心无痕，
未来的事不要想太多，过去的事不要留太多。
想是思想。想的字形是由「相」字和「心」字构成，我们的六根平时缘于外在的六尘而生思虑，例如眼根见外面的境界则有三种感受——
看见美好、顺眼之事便感觉欢喜；看到不顺眼、不喜欢的东西就会生气，此即乐受与苦受的分别。
还有一种是见物不起欢喜心，也不觉得讨厌，像这样不苦也不乐就称为中受。
大多数的人都生活在「受」之中，「受」是由外在的境界所引起的内心感受，根与尘接触而生感受，根离尘境后，「相」留于心中就称为思想。
人之爱恶各有不同，喜厌之相常常映于心底。若遇自己喜爱的人，一见便起欢喜心；若遇自己讨厌的人，就会莫名地生气。
喜爱的人一离开，便日思夜梦，念念不忘。今日一别，不知明日是否能再相见
纵然能再相见，也不知能否长相厮守
此即思念，亦称为思想。
健康之道
除了对人的执着外，尤有甚者，是对于财、色、名、食、睡产生追求的欲念。人若想求得健康，必先整理自己的思想——心之相。心必须常常保持清净，如果不断将日常生活中或过去与未来的形象深印在心里，就会时常胡思乱想。一个人常胡思乱想，心理必不健康；心理有问题，身体就不会健康。人的疾病大多是心里想出来的，并非身体真有什么大病。大部分人都不善于修心养性，不能将心镜擦拭干净，一天到晚将杂乱之相深印于心，心一动乱，身体的血路循环也会混乱不顺畅。
有一位医生来精舍，诊断一位肝病患者后对我说：「他的肝机能较弱，无法消除疲劳，可能是因为心思较多，忧郁较重，所以导致这种病。」这就是「心相」，心存太多相而无法排除。
最近许多人染患了感冒，根据医学上的研究认为：感冒是因为环境及空气的污染，而导致身体血液循环的不正常。我们居住在空气清新的地方，皮肤血气应该非常顺畅，怎么还会生病呢
其实，多数的病都是由于内心忧郁苦闷而引起的，我常强调：「心若健康身就健康，十分病中有七分是精神上的病，三分是身体上的病。」所以，我们应该少私寡欲，相过心无痕，未来的事不要想太多，过去的事不要留太多，清除一切杂思乱想，莫让「相」覆盖于心上，使心中充满阴霾。
【有感而发】
在这宇宙间，我们可以说生活得非常富裕、丰衣足食，应该让阳光普照大地万物，使其欣欣向荣，莫让阴影遮盖。阴影覆盖则地上之农作物不能茂盛生长。
我们心中的一畦田若播下佛法的种子，也要常常打开心门让佛光照耀，使每一颗佛法善种都能够在此心地中培育、成长。
「行」在迁流造作中
地球不断地运转，世间所有的东西，无不在迁流变化中。
行蕴是迁流造作之意，亦可说是意识思想或行为的造作，而行蕴不只是指人，宇宙大地万物无时无刻不在行蕴之中。此处之「行」是非常微细的活动，使人不知不觉。
例如我们生活在地球上，地球需要不断地运转，否则会自行破灭、无法生存。我们生活在此运转的地球上，却一点也不觉知，从未感觉我们随着地球在转动，因为地球有地心引力，即使倒转时亦不觉得吊挂之苦，而且其运转非常微细，使我们无法感觉。不但地球如此，世间所有的东西，有哪一项不是在「行蕴」中呢
例如一棵树、一枝草，无时不在行蕴中。
转眼已长大
一棵树最初是由一颗如毫芒的小种子植入土中，然后发芽成长，这个过程就是行蕴。种子在土中接受土壤、水分、热能、空气的滋养，慢慢地发出新芽，就是一种变动、迁流。嫩芽再冒出土中，就可以见到它一天一天不断地成长壮大，但是用我们的肉眼却无法看到它究竟如何生长，不知是白天或是晚上进行活动。然而在不知不觉中，小小的种子已不断地增长，逐渐地增高长大。
从幼芽长成树苗，从树苗变成大树，几年前是低头看树苗，几年后就要抬头望高树，究竟在什么时候这株幼苗长成大树呢
我想，以我们的肉眼根本无法分辨，这称为行蕴，也就是迁流造作。世间的东西就是这样，连我们所使用的物品也如此，凡是物质皆有成就与破坏之时。
你们所坐的椅子，我所摸到的桌子，在几十年后同样都会慢慢地被虫蛀蚀或自行腐朽，世间没有一件东西不会损坏。总而言之，我们身外之物无一不是在行蕴中，但是这些活动或行动有的无法感觉得到，因为有时是至微至细的「行」。
不谈身外之物，就拿自己的身体为例，我们都无法得知身体何时发生变动：但身体却是每秒都在生灭，不断地迁流变化。
头发也变白
例如几天前才剪指甲，几天后，指甲又在不知不觉中长长了；头发也是一样，十天前才剪头发，在这十天中日夜都看着头发，却不知什么时候又长了，这都是最微细的行蕴。
一个人从孩童至青年而中年，这几十年的时间，日子都是这样过的，究竟是在哪一天长大的，真的无法知道；到底何时变成中年人，也没有感觉；直到老年时期，也不知道是哪一天开始老迈。曾经有一位委员坐在我面前，不停地看着我，然后说：「师父!你的头发都白了。」我才发觉我的头发真的发白了，究竟何时黑发变白发，我确实不知道。这也是行蕴。
光阴要把握
除了物质有行蕴之外，我们的心念、思想同样也有行蕴，我们的烦恼就是随着境界、思想而产生，人的心有生、住、异、灭四相。为什么人的意志会不坚定呢
就是心思烦恼引起的。「修行如初，成佛有余。「我们立志修行时，心思非常积极、意志也很坚定，并且自我约束：必须立志愿、下工夫，要如何奉献，不计较一切……，但是，过了一段时间之后，心念历经人事的考验而受到影响，于是意志动摇、起烦恼，然后心生懈怠，接着就会停顿下来。这就是心思受外在境界所引诱，以致无法坚定意志，不能坚持到底去实行菩萨道、学习佛陀的智慧。
修行称为学佛，大多数人都是在佛学的边缘绕圈子，只了解佛学的名相，…
《上篇(人间苦相)》全文未完，请进入下页继续阅读…