..续本文上一页，也看到儿子和他一样，因得到佛法而喜悦安详，就说：「你的母亲和妻子为了你不告而别多么痛苦，她们在家里哭得死去活来，你应该回去看看她们啊!」

　　 佛陀也说：「好吧!身为儿子的也应该回去安父母的心，你还是回去看看吧!」耶舍子就要求父亲说：「我心坚意切一定要修行，是不是能请佛陀和我一起回去？」长者说：「也好!你明天与佛陀一道回家，我也很想供养佛陀。」说完，耶舍长者顶礼佛陀后回去了。

　　 耶舍长者抱着安详欢喜之心，这种喜悦就是一种法喜，是闻法之后的欢喜，因为这分法喜的心，他真的把所有的烦恼都放下了。人生在世间，到底是为什么劳劳碌碌呢？有财富、有地位，什么都很富足，但是儿子忽然间不见了，这种煎熬痛苦就使人觉悟到：人生到了某个阶段时，不是我让别人产生痛苦，就是人家让我感到痛苦，这种生离死别是早晚会遇到的事，为什么人与人之间还要累积这种烦恼呢？不如就放下吧!

　　 这就是耶舍长者的觉悟，因为这样，他也证到初果的境界。

　　 学佛就是要把握因缘，一切皆由因缘所生，这是耶舍长者因为儿子而接触佛法的因缘。所以，眼前我们有好因缘，真的要好好把握，借佛法扫除烦恼，使心中充满法喜，这才是我们所要求得的。

　　立地化生的蟾蜍

　　 闻佛柔软间，深远甚微妙；

　　 演畅清净法，我心大欢喜；

　　 疑悔永已尽，安住实智中；

　　 我定当作佛，为天人所欲。

　　 佛经中有一段这样的故事——

　　 佛陀在世讲经说法时，除了天、人之外，天上飞翔的群鸟也会歇止在树枝上，静悄悄地闻法，乃至地上爬行的兽类，也会静下来听经。

　　 一日，一位老公公也来到讲经会场，他拄杖而立渐渐听得入神，遂将全身的力量依附在拐杖上，刚好有只蟾蜍也来听法，老公公的拐杖正好压在牠的背上。由于蟾蜍也听得全神贯注，浑然忘我，所以并不感觉背上的重量愈来愈难负荷，终于，在讲经会中，蟾蜍被压死了。往生后的蟾蜍，立地化生为天人，他很感恩成就这个福报的蟾蜍前身，于是来到瞻蜍的遗体面前，对着牠恭敬礼拜。

　　 这个故事说明听闻佛法应虔诚、敬重，以成就信心。所谓「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信心，是学佛者最重要的课程，信心与道心无法分开，学佛必须具足信心，才能培养道心：有了道心，才能开启爱心，发挥造福人群的功能。

　　两百岁出家的老人

　　 净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存。

　　 佛在世时，一次行脚到王舍城竹林精舍。那天精舍里聚集了很多比丘弟子，佛陀在开示说道时，忽然问，外面传来一阵吵杂的声音。佛陀就对阿难说：「你去外面看一下，到底外面的声音是怎么回事？」

　　 阿难出去后，看到一位很老的老人家，一问之下竟有两百岁了。这位两百岁的老人家，驼背得很严重，拄着一根拐杖，站在精舍外面一直吵着要见佛陀一面。外面的人阻止他，告诉他：「佛陀正在讲经，您老人家重听，佛陀讲经您听不懂，而且您走路那么不方便，现在进去会引起骚动。」但是这位老人还是一直要求，他说：「我的年纪已经这么大了，我今天没见到佛陀，就再也没有机会了。」

　　 阿难就把这件事禀告佛陀。佛陀听了慈悲的说：「赶快扶老人家进来。」阿难就很恭敬地扶着老人家进来见佛。老人驼着背，拄着拐杖，慢慢走到佛陀座前，他见到佛陀很高兴，泪流满面，跪在佛陀面前一直叩拜磕头。

　　 佛陀就问：「老人家，你几岁了？」这位老人伸手比出两个指头，手还一边颤抖个不停，原来老人已经两百岁了。佛陀说：「你年纪这么大了，有什么事情要找我呢？」老人家悲苦的说：「我到底是造了什么业，为什么要活这么？死也死不了，从年幼一直到现在都是那么贫穷困苦，受尽了风霜折磨。怎么样才能解脱？生死事大，我要怎么样改变自己的命运？我活得这么久，家人都离我而去了。」

　　 佛陀告诉他说：「老人家，你知道吗？一切都是因缘啊!你在过去生中，本来是一位很富有的人，只是你的心很执着，嗜财如命，有贫穷的人向你乞讨，你总是分毫不舍，忍心看着穷人受苦而不救。就是因为你前世悭贪，所以今生虽然长寿，却在生活中受尽折磨。」

　　 老人听了猛然醒觉：「原来如此!我相信佛陀所说的因果，如今对于这么多的坎坷磨难，我已经心甘情愿接受。」

　　 接着，老人又说：「佛陀啊!我想请求您收我为弟子，让我尽此一生诚心忏悔，希望来生在年少时就能听闻佛法，顺利依止佛陀的教法修行。」佛陀微笑回答：「修行当然不分年龄大小，年轻人能修行，老人也能修行。但是你要发愿舍去悭贪，培养喜舍之心，从今以后以至来生来世广结善缘，度苦解难。」

　　 老人虔诚的双手合十：「佛陀啊！我一定依教奉行。」就在那一天，佛陀为他圆顶，成为两百岁出家的老比丘。

　　地藏菩萨孝亲的故事

　　 应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，

　　 誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等，

　　 如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。

　　 七月是幸福月，也是感恩月，从《地藏经》的内容即可感受到这种意境。佛陀行将入涅槃之际，思及尚未报答母恩，所以在四月十五日到七月十五日结夏发居期间，到忉利天去为母亲说法，讲出了这部地藏经。

　　 地藏经的第一品就讲到有位长者子，因见到「狮子奋迅具足万行如来」的千福庄严，因而发愿尽未来际广度一切众生。接着是婆罗门女的母亲往生了，她知道母亲平常好杀生，甚至毁谤三宝，这种业报很可能会堕入地狱!为此她很烦恼，于是决定为母亲布施种福，广结善缘，她又很虔诚到寺庙里跪求，希望母亲能早日脱离苦难。

　　 当时寺院里有一尊非常庄严的佛像，那是「觉华定自在王如来」。虽然只是见到佛像，但是婆罗门女仍然非常恭敬的礼拜，她一直担心母亲不知流落何方，又无处可问，因此泪涟涟的跪在地上仰望佛像，口中说道：「佛啊!您的名号是觉华定自在王如来，「觉』者，无所不知，您肯定知道一切众生造作的业感报应，如果您还住世的话，我就可以向您请教母亲的去处，可惜……。」

　　 她虔诚悲切地祈求，忽然听到空中有声音响应，她很惊诧：「请问是回方神佛的声音？．」空中之声又说：「我就是你在礼拜的觉华定自在王如来，因为你对母亲非常孝顺，又至心恳切地祈求，所以我要回答你的问题。婆罗门女十分激动，以致扑拜昏倒在地，周围的人赶紧把她扶起来，醒来后，她还是很悲切的祈求指引。

　　 当时觉华定自在如来就指示说：「你回家后只要一心默念我的名号，即可知道母亲的去处。」她回家后依照佛的指示，一天一夜之中接续不断的虔诚默念佛名，在不知不觉中，她似乎到了一个海水涌沸的地方，看到很多罪人，还有很多青面獠牙的夜叉，手拿着各种武器在追逐罪人。鬼卒们追逐扑打，使得罪人跌人海里，此外还有铁狗、铁蛇追逐罪人，眼前所见都是非常恐怖的形态。

　　 眼见这些令人怖畏的景象，她还是一心念佛。那时有一位名叫无毒的鬼王出现了，他向婆罗门女双手合十问道：「圣女，请问您到这里来做什么呢？」婆罗门女就问鬼王这是什么地方？鬼王说：「这里是大铁围山西面的第一重大海，后面还有第二重、第三重海，三海之内就是大地狱，所有的罪人都要经过这一重海，进去以后一层比一层恐怖，治罪的刑具也愈可怕。」

　　 婆罗门女再问：「哪一种人才会来到这里呢？」无毒鬼王说：「有两种人。第一种是乘着威神之力而来，比如大菩萨即可来去自如：另一种是受业力牵引的罪人，因为在生时造作恶业，生命结束后就会受业力牵引来到地狱受报。」

　　 婆罗门女很着急的问：「那么我的母亲到哪里去了呢？」无毒鬼王就说：「您的母亲在世时曾造了什么业呢？」婆罗门女回答：「我的母亲好杀生而且又毁谤三宝，其它无善可言。」无毒鬼王又问：「您的母亲是什么名字？」她说：「我的母亲属婆罗门种，名叫悦帝利。」无毒鬼王随即合掌说：「悦帝利罪女已生天三日了，因为你的孝亲之行，为她布施造福，所以她已承福生天了，而且同时所有受罪之人也都生天了。」

　　 婆罗门女听了非常欢喜，然后就醒过来了。她赶紧来到佛前感谢佛的指引，并且发愿说「若是母亲能够水得安乐解脱，我发愿尽未来际要度尽一切菩萨众生！

　　 这是地藏经中的一段经文，婆罗门女即地藏菩萨的前身，她本着一番孝思为母亲造福，广修供养，救济布施，并且发愿要广度众生，这都是因感念母亲的深恩而发的大愿。

　　 平常人通常只为自己发愿，发愿之后往往又不了了之。而地藏菩萨在因地时不断的身体力行，也不断的发愿，而且他所发的愿都是大愿大爱，要度尽一切众生，所以一项完成之后，更发尽未来际无穷的心愿。可见利益众生、发心发愿，是菩萨无时无刻之立志，这就是我们所要学的，并且时时要有感恩心，有感恩心则时时吉祥。

　　 我们若想成佛，一定要先学习菩萨的大愿，人人若有像菩萨一样的大愿，我们的社会一定会很祥和。人人彼此都能造福，造福的人群当然就构成祥和的社会，而这都源自于一念感恩心，因此学佛者必定要时时保有感恩心。

　　释迦族灭国之因

　　 一切皆无常，必有败坏事；

　　 合会必有离，有命皆必死；

　　 随所做事业，若善若不善；

　　 一切有生者，命皆不久住。

　　 慈济医院有几位护理同仁，想为铜门村山崩遭活埋的人举行念佛会，念佛回向给罹难者。俗语说：「公修公得，婆修婆得。」功德和修行一样，主要还是得靠自己啊!

　　 在佛陀本生经里有这段记述：佛在过去生里发了大愿，也种过很多善因。他的福慧具足，所以能够修道成佛化导众生的心．不过，虽然他已具有大福慧，但是仍然有头痛症。有一天…

《生死皆自在·第三章 因缘生，因缘灭——生与死的故事》全文未完，请进入下页继续阅读…