..续本文上一页起一丝希望，不论是怎样的付出，怎样的尽心，她都愿意。佛陀就说：「那么你去向从来没有死过人的家庭讨芥菜子。」芥菜子在印度是很普遍的，所以这位已经发狂的母亲听到这样，就把孩子放在佛陀面前，挨家挨户去找芥菜子。

　　 在讨芥菜子之前，她就先问：「请问你的家庭有死过人吗？」结果，芥菜子家家都有，只是家中从来没有人往生的，怎么找都找不到。

　　 从日出一直到日落，她双手空空，带着非常惨淡的心情，来到佛陀面前。佛陀很慈祥地问：「有没有找到呢？」这位母亲悲伤的回答：「芥菜子家家都有，只是找不到不曾死过人的家庭。」佛陀就说：「人生有生必有死，生命无常，没有长短的固定。因缘来人间，因缘而消散，何必苦苦追求呢？」她听到佛陀慈祥而沉静的开导：心就静下来了，终于明自生命是无法强求的。既然人已经往生，不放弃也无奈。

　　 是啊！人的生命到了尽头，不放弃也是无奈。世间的人生，不也都是这样吗？哪个人能忍受最亲、最爱的人永远离开？生、离、死、别，这就是凡夫的世间，实在是难得堪忍，真的是苦不堪言！

　　 「贪生畏死」是人之常情，只是「人生自古谁无死」？我们从来没有听过「保命畏死」的人就不会死，只一味想保护自己的生命，难道就有长生不死的人吗？完全没有。所以说生死是很自然的。

　　 不过现在的人，大家都很爱惜生命，讲究享受、讲究营养，讲究很多很多。为什么讲究这么多呢？一句话，「保养身体」。为了保养身体而讲究种种，却不知道已空过了人生，这个人生随着分秒时日，不断消失。我们若能觉悟，生命是随着分秒时日消逝而抹灭的话，就会知道要利用生命，在人间多造福业，多修慧命。

　　 什么叫做福业？利益人群，功益社会即是。这在现代名词叫做福祉，也就是造福地方。

　　 我们难得人生，既然有了人生，就应该要尽人生的意义，否则生命虽然很有价值，但没有好好运用，也就没有价值可言。况且，我们若没有好好尽人生的义务，这样跟一般的众生有何差别呢？人乃是万物之灵，我们如不懂得去付出，去爱护其他的生命，我们的生命就跟一般的动物差不了多少。

　　 我们要爱护一切众生，何况是人类自己。人与人之间，如果不能互相扶持、不能造福别人，生命又有什么意义呢？佛陀来到人间，他可以享尽荣华富贵，可以享受家庭亲情幸福，但是他放弃了地位、权益、荣华、富贵、亲情，放弃了所有的一切来修行，就是为了要将慧命延长，用这分觉悟的智慧，利用这一生的人身来福利更多人，开启人人心灵的智慧，这就是佛陀来到人间、生命的价值观。

　　 既有生，必有死，在生死之间，能仔细思考如何付出更多，帮助更多的人，这就是佛陀的理念。我们都是佛的弟子，也应该要好好的思考我们生命的价值观。

　　 而做人，就是要为众生负起责任，所以出家就是要荷担如来的家业，将佛陀的精神，广宣为众人皆知，引导人人走上这条康庄大道，这就是生命的价值。不论是为人群付出，或者是为道业精进，时间都照样会消逝，所以我们必定要把握生命、分秒必争。我常常说，生命没有所有权，哪怕它最尊贵，无常一来，呼吸一停，万事皆休。

　　 既然没有所有权，还有什么好保护的呢？我们应该要好好把握的是人生的使用权，有一秒就用一秒：有一天就用一天：有一年用一年。我们若能透彻了解生命的价值，有朝一日，在生死的关头，能够安心，懂得放下，就不会有生死挣扎的痛苦。

　　 学佛，就是要学得自在：学佛，就是要学习放得下，但是要会把握生命、尽人生的责任，这才是真正学佛者的本分。所以说「人生自古谁无死」，生与死这么自然，最重要的就是要把握生死之间，不论有多少时间，若能好好运用，生命虽然消逝了，但是能「留得慧命在人间」。

　　 「悲智力行菩萨道，弃命必死并不难」，修行最重要的是要有悲智。悲，就是慈悲，不只是照顾自己，也能照顾到别人，人伤我痛，人苦我悲，这就是因为众生都是生命共同体：智，就是智慧，除了把大地众生，当成自己生生不息的生命，我们还要发挥智慧精进，这种的慧命，唯有我们自己能守护。

　　 其实，身体如何利用其存在的价值，我想这是很重要的，所以我们必定要「悲智力行菩萨道」，以慈悲、智慧的力量，好好去推行菩萨道，如果能这样，「弃命必死并不难」：当生命将尽时，我们要把一切放下，就不会觉得很困难了。诸位，我们要时时念无常，有了无常观，才能精进，选择了佛陀智慧的康庄大道，就要不息地向前精进。

　　草露风霜闪电光

　　草露风霜闪电光，堪叹人生不久长，

　　有生有死皆有命，无来无去亦无生。

　　 花莲慈济医院曾经有这么一个个案：有位工人在工作时，忽然间遭到电击，被送来急诊室急救，抢救了三十分钟，结果还是回天乏术。

　　 这位工人只有二十一、二岁，他的生命过程不就正像这首偈文，短暂得如昙花一现，真似草露风霜，又像电光一闪即逝。看看春天草尖上的露水，在太阳未出来以前是那么透明、美丽，可是太阳一出来，露水就被蒸干了。到了冬天，霜雪覆盖的大地一片洁白清丽，但是春来雪融，一下子也是无影无踪。夏天的风，更是来去匆匆呢！

　　 人生，相对于宇宙洪流，真的比闪光还要短暂，难怪说「堪叹人生不久长」啊！

　　 佛教徒在学佛的过程中，一定要先明了「有生有死皆有命」，既来人间，就要觉悟终会有死的一天。到底生与死这之间有多长呢？」切皆有命啊！要看我们在人间的缘有多少？人生的业有多少？缘如果尽了，业如果结束了，就要离开了。

　　 若单就人的范围来看，寿命长的很长，几十年、甚至百年：短的很短，几小时、几天或几个月，像这位年轻人，他的人生只有二十一、二年。生命的长与短，就是我们来世间的缘与业。有的人来到世间，一辈子享福，福享尽了也就走了；有的人来这世间，受了无穷无尽的苦，折磨了很久的时间，求生不能、求死不得，直到业尽时，同样也得走，这是学佛者应该要了解的。

　　 生命的长短如此，一点都不能勉强。但是，我们一定要守好自己的本分，如果能透彻道理，我们的心就能一片光明、没有烦恼，进而回归于天真的本性。能够彻底了解「无来无去亦无生」这种透彻的境界，不执着于来去，也不执着于生死，随它来、亦随它去，若能如此就是安然自在。

　　 当然要透彻这层高深的境界，就得先守好我们的本分，让我们的心不受烦恼而扰乱，这样就能够平静地透彻道理。

　　车祸往生的男孩

　　 一切有为法，如梦幻泡影；

　　 如露亦如电，应作如是观。

　　 凡夫内心的感受变化无穷，听到好事就欢喜，见到不好的形态就很生气，有人对未来的前途积虑在心，以致忧愁郁闷、惶恐不安，这些起起落落的念头，无不都是「烦恼」啊！

　　 其实，日常所听、所见、所了解的，不一定是实在的，真真假假、假假真真，只是徒然使心念起伏不定。凡夫常是「认假为真l，为了不实的事而虚惊、痛苦、心碎，直到清楚事情的真相后，才知道原来只是一场无谓的烦恼：反之，有时对真实的事物却又起疑，这就是凡夫的毛病。

　　 有一则新闻是这样子的——

　　 一位就读国中的孩子骑车出门，因煞车失灵，不幸撞向山壁，整个颜面撞得粉碎。学校得知消息后，打电话通知他的父母：「你们的孩于发生意外了，有同学看到他骑车来学校，又骑车出去，才隔不久竟然在滑坡的地方撞向山壁，伤势很严重。」

　　 这对父母赶到医院时，根本没办法确认亡者是不是自己的儿子，因为脑髓都流出来，脸孔也辨认不出来了，看看这个孩子的体格、穿着和他们的儿子完全一样，两个人当场痛不欲生，尤其是做妈妈的哭得死去活来。

　　 医生向他们宣布孩子已经脑死，那时亲戚们也都来了，讨论的结果，决定把孩子的器官捐赠出去，后来因为是星期日，受捐医院人手不足，直升机也连络不上而放弃了，于是就把遗体送入太平间。这对父母的小女儿随口说着：「这个人不太像哥哥，好像不是！」可是，他的衣服、裤子、体格都很像，尤其那辆脚踏车也是一样的，这对父母便到警察局做了笔录。

　　 天色逐渐昏暗，孩子的阿公在家里，因为孙子突然发生这种意外，整个家庭顿时陷入愁云惨雾。忽然间，孙子却回来了，阿公吓了一大跳，再看仔细些，明明就是他的孙子没错呀！

　　 阿公很惊讶的问他：「你一整天跑到哪里去了？」孙子说：「我到学校后又去打保龄球，在那里待了一天啊！」阿公真是惊喜交集，就在此时他的父母也回来了，一见面，父母惊喜的抱住儿子久久不放，这个孩子却莫名其妙。他在外面轻轻松松过了一天，结果家里的人却为他悲凄痛哭，最后才知道原来是搞错人了。

　　 期间，警察局又接到一对父母去报案，说他们的儿子一太早出门，直到晚上还没回家。听他们说起孩子的长相、特色，很像是那位撞死的孩子，所以警察就请这对父母去认尸。啊！一认才知道，原来是另外这对父母的儿子。

　　 这假假真真之间，让人多烦恼啊！认假为实的，全家人因而痛不欲生。真正发生事故的另一家，在不知情时还心平气和，直到晚上孩子没回来才去报案，再看到儿子时却已面目全非，顿时悲愁痛哭！人生就是在这真与假之间，影响着人们的心绪，引发内心的痛苦和烦恼。

　　 学佛者要习得内心自在，不管什么境界都不能诱引自己的心。有的人常沉溺在喜、怒、哀、乐的情绪中，有些人则是为妄念烦心，看看精神失常或心理不健康的人，原因多数是因「空思妄想」而起，把虚幻不实的事情拿来惊惶、烦恼，盲目的追求等等。像这种心念便会影响自心，心理若不健康，生理也难得健康，可知人生的幸福和修行解脱的关键，无非都在这念心啊！

　　阎罗殿的一块钱

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《生死皆自在·第三章 因缘生，因缘灭——生与死的故事》全文未完，请进入下页继续阅读…