..续本文上一页非常好的一个法门。
第二个，是华藏工程，华藏工程是走出自己，原则上是三个人，原则上三个人。各位有没有去喝过咖啡，咖啡桌跟麻将桌一样，是四方形，通常都是这样三四个人一桌。你看只要四个人在一起，给你们谈话两个钟头，你就会发现，四个人分两组了，四个人会分两组，讲话是两个人最好讲，尤其是谈心的时候，所以为什么恋爱都两个人，对不对。我们避免恋爱三个人，三个人就不能谈恋爱了。三个人你谈话都会投入，越多越不好，越多越不好，所以我们最多到五个人，为一个小组，不要多。
你去谈论一个主题，我们是用，譬如说用，以前叫磁带，现在叫光盘，每个礼拜一次，这三五个人聚在一起，把光盘或书某一段某一章节，大家回去看完以后，把资料查好。尤其最初一两年，两三年的时候，是针对佛教的基本教义，跟，我们讲华严的话，是华严的基本教义，要充分了解。那么从那个书籍里头或者你听的带子里头，去找一些相关的词汇，然后从辞典里面或者资料里头去查出来，自己去深化，去深化。深化以后，把查出来的资料，大家在一起，交换意见。
这个交换意见的时候每个人呐三分钟到五分钟，最少要讲三分钟，不会讲的人要站起来站三分钟；会讲的人，最多讲五分钟。换句话说，每次站起来讲一个重点，那个重点呐就三到五分钟给你表达。因为你查资料吗，查了以后出来讲，就三到五分钟这样。
这一个，第一个阶段呐，一到三年的时间，是让你认识佛法，跟认识华严，这是华藏工程的第一个阶段。那么这一三年是一个抽象的概念，到什么时候结束？到你在这“华严六科”里头，你找到说“嗯，我要从哪一科下手，禅、净、律、密、经教，或者生命学。”你从这边呐去选定，那时候你就开始进入第二阶段。
第二阶段再做什么俄，譬如说我选禅法，那么华严禅呐跟其他的禅有什么不同，中国的禅跟印度的禅有什么不同，譬如临济宗的禅跟华严禅有什么不同，曹洞宗的禅跟华严禅有什么不同，那我从师父这边学的禅跟外边的禅有什么不同，差别在哪里，你要弄清楚，要不然那你不是盲修瞎练吗？对不对？你跟你的师父学到底是学什么，我讲的，当然以我的立场叫华严禅呐，以你的立场，你跟师父学的是什么嘛，弄清楚嘛。
学密法也是一样，不管你跟谁学，你所学的到底是什么，跟外面的、别人的有什么不同吗，同的是什么，不同的是什么，你要搞清楚嘛。然后你在做什么，你现在在做什么？修法，师父教你的，你跟你的师父学什么，师父怎么教你的，你怎么学的。
禅净律密都一样，要弄清楚，你学经教更要知道为什么。生命学那么宏观，那么广大的领域，那你更要懂得你到底在干什么，要不然你很容易迷路。我们在人生的航程里，我们就已经迷惑颠倒了，进到佛门中再迷一次，那不是很可悲吗？对不对？
所以第二个阶段呐，一定要弄清楚我在干什么，它也是一到三年，这也是个抽象的概念。当你弄到说，有一种识水知味的感觉“嗯，这个东西我知道了，哈哈，这样就对了，这个我已经有受用了，我知道了，这个法有多好了”。这个时候那，你这嘴巴就痒痒的，不讲很难过，要讲没对象，所以家里人就倒霉了，天天你都在跟他讲佛法，他又，他没有前面的基础，所以天天讲他很痛苦。这个时候怎么办哪，你就要发愿出来领众。
领众呐，领众不是要当老师，这个是我要告诉各位，当师父不是当老师。你，你出来领众，当然能够出家是最好，欢迎。我们没有说你出家不给你出家，除非你人格性不健全，要不然那当然欢迎你出家。可是呐，家里要先摆平，你不要在家里天天被欺负，所以今天呐，落难来出家，不一样。可以在寺院里小住一段时间，身心恢复健康，再面对家庭，再回到社会去。要不然家里弄得很高兴，大家好像欢送你出家，你知道吗？你不要出家，全家都在哭，那你出什么家。
出家个可喜可贺的大事，对不对！你是很光鲜靓丽来出家，不要带着面罩来出家，你不是通缉犯呐，知道吗！是全家都很高兴，说你要出家的话，大家都很高兴，大家来观礼。观礼当中，我们出家要有一个顶礼，你父母，生身父母，拜四拜，以后就不再拜了，因为你已经变方外人了，知道吗。
所以呐，在你还不决定出家之前，那你要试着出来领众。领众干嘛？领众在了解人性的什么，盲点，人性的盲点啦。因为你认为这样子，可是你讲出去的话人家听不懂，或者误解你的意思。这个时候你就知道啦，很多地方，你的意识形态在起作用。透过你在领众的那几个人，有的福报大，多一点，三五十个人；有的福报小，三五个人，不要紧，因为一个华藏工程班就三五个人吗，你要试着去带。在带的时候你就发现，语言呐是人类最笨拙的沟通工具。我跟你讲，你不要以为语言。你会发现，我怎么讲他怎么错，他都明明照着你的话去做，但是他就弄错，为什么？因为语言在沟通上面确实是一个很笨拙的东西，很笨拙，但是，离开语言你别的又不会，没为什么。你看极乐世界画在那里，大家都看过了，你就看不懂，因为你不会看。语言是一个沟通的工具，文字也是个沟通的工具，但是你不会用。
我告诉各位，经典呐有经典的语言模式、思维模式跟行为模式，但是你看经典就是看不懂，因为你不懂得它的语言模式跟思维模式，你看不懂。你跟师父在一起，师父讲什么你也不懂，因为你没有他的经验，生命内在的那个体验。
同样，你今天已经在第二阶段摸索过了，你有所体验了，重点是在，你要把那个体验告诉别人的时候，人家听不懂，你不要以为他听得很高兴，不懂。就像我现在讲，你听懂吗，你看都不敢讲。听起来好像懂，你去做，你就会发现，哇，怎么这个样子，回家去做你就会发现，它里面出入很大，而且你好像到了一个，不是十字路口，那里前面有几百条路，我要走哪一条。就像你在问人家路一样，他说“往前走，不用问，一直走。”“走到哪里？”不用问啊。”“我要走哪边，很多条路。”没有办法跟你讲清楚。对知道的人来讲，他再清楚不过了，可是对不知道的人面对前面，就一片茫然了。没办法跟你讲。
那么你就必须透过语言，来带领大家。就在这个时候，仔细的观察人性的盲点，人性的弱点，人性的优点，你可以看到一个人生命中的杂质是什么，恶质是什么，你可以看到人性中的本质是什么。那你就知道，你要如何修正自己了。
自己一个人，尤其跟你很近的人，你看不到，你看不到。很近的人，家人你根本看不到。家人你喜欢的你都包容他，他弄错了你也包容他；你讨厌的人，他再怎么对，你都讨厌他，为什么？各位，人性的盲点。你不要以为我们两个眼睛雪亮，经过带眼镜以后都矫正了，你在看人的时候根本看不到，你只看到一只动物，两只脚走路。寒山，称这种动物叫做黑头人，头顶黑黑的，有没有？所以我们不做黑头人，头都剃光有没有。虽然剃光，还是不太光，还是有点黑，呵呵，这叫黑头虫。我们只看到黑头虫，你不是真的看到人。因为你看不到人性，你看不到人性。
常常有人问：“师父你看我怎么样？”“我看你两个眼睛很好。”为什么？因为我只看到一个黑头虫。你会想说“师父应该看我，不是看我的人，人身，是要看到我人性。”对不对？修行人是看人性。可是那种“师父你看我怎么样”，他是要看他的命运。看命运要找算命的，算命的一百个有九十九点五是赚钱的，不是在真的给你看命，知道吗？修行人呐他透过人性的盲点，人性的杂质，人性的恶质，他要看的是你的本质。真的修行人呐，他看到你的本质在哪个地方比较成熟，希望你的本质从那边成长。
因为通常，也不太想跟你讲杂质跟恶质。因为跟你讲杂质跟恶质，你没修行你也不喜欢听，真修行人是要让本质凸显出来，因为杂质恶质你自己要去处理的，知道吗。注意，这个我们以后，我们会一个一个告诉各位。
所以我们说第三个阶段，你要发心领执事，去执行。第三个阶段，到道场里要发心当个义工，做个事，桌子椅子搬一搬，擦一擦。不要来，就现成的坐下去，走了，屁股拍拍就走了。发个心，把椅子推进去，怎么样整理一下。咦，这个，我告诉你，功德无量，功德无量。这是佛教无薪水制度的特质。
那师父就是什么？你看师父，一年三百六十五天，每天二十四小时，全年无休，然后没薪水，这个叫师父。出家人就是干这种事，为众生服务。总不能够人家打电话给观世音菩萨说，现在已下班，明天请早。观世音菩萨是千处祈求千处应，他能够说现在下班了，不要吵了，或者手机关机。不行呐，菩萨没有那一种特权。既然发心要当菩萨，那我告诉你，无线电，手机，电脑，全开，有求必应，不然怎么有求必应？又不是说有求必应，你要先把钱汇进来，我再服务做到，没有那回事。所以你要知道，这个就是修行人，你要懂得看。
那么这个华藏工程里，当然我们要进行的时候，有详细的细节，我是简单的跟各位讲。透过这个华藏工程跟结界工程，那各位可以进行比较微观的部分，接着你就找到自己的法门，禅净律密，经教，或者生命学，六科，怎么来进行。
在这个部分，我们有一个特质，有个特质。华严的修法，我们最主要，分两个部分，一个叫技术面，一个叫工程面。技术面呐，基本上我们教你的，叫做心灵频率的稳定训练，有吗？那么工程面呐，主要是华严经的诵读，以及来带领义工，领执事，这是工程面。那么在诵读的时候，要听经，华严经的语言模式跟思维模式是个什么样子，它到底在讲些什么，我们要把这个部分解读，让你能够了解。那么技术面的心灵频率要怎么样训练它稳定，它有个特殊技巧。假如你没有这些技巧，你没办法进行。这个在以后，禅净律密的行法中，我们会一个一个的来告诉各位。
我想，今天的部分，我主要讲到这里。剩下来的就看各位有什么问题，你提出来…
《四十华严 第一卷 第2讲》全文未完，请进入下页继续阅读…