..续本文上一页步走上来，这是次第嘛，这是差别因果嘛。所以你要学人生的智慧也是一样，先了解自己，然后了解族群，然后逐渐扩大，然后“平等因果”，是讲人生的另外一部分，平等呢，人人皆有佛性，人人皆能成佛，平等。

　　那这是指什么，指你的佛性是完全平等的。但是你现在呢，所显现的像就是不同，就是不同。所以呢，人家当领导，你当被领导，对不对？那你看到领导就必须恭敬，那你不能够说领导我们平等平等，你欠揍啊！对不对？平等因果讲平等因果的部分，你要知道，还有差别因果啊，你在领导面前最好你是差别因果，不要讲平等因果。

　　所以佛法在告诉我们是非常圆融，非常圆融。那你自己的意识形态不圆融啊，那是你的事啊，不要怪到佛法来，所以要有足够的弹性。它讲平等因果，也讲差别因果，有没有？佛法在讲，尤其华严，《华严经》，极尽圆融，非常圆融，所以它这些都是并举的，它五周因果，五种因果统统讲啊，它不是只讲一个含糊笼统的因果。

　　第四个叫“成行因果”。修行啊，你要去做，不做的话，什么因果都没用。有个故事这样讲，这是印度人的故事啦，我们讲一讲变成我们中国人的故事。

　　它说啊，有个太太很懒惰，先生都煮饭给她吃。有一天，先生要出差，出远门，怕这个太太懒得没得吃，所以他就做一个大的烧饼给她吃。然后呢，他又怕这个太太吃不够，大烧饼弄很大，挂在床上给她吃。当他出差回来，这太太还是饿死了。为什么呢，因为她懒得翻身。连翻身她都懒得翻，所以前面咬，咬光吃完了，因为她不想翻身所以就饿死了。所以你连这个都不想做，那还要救你，也回天乏术，你必须要去做。翻过身来还有的吃嘛，她连翻身都不翻嘛，那还讲什么。

　　当然这样的一个故事啊，形容是比较过分啦，还不至于有人到这个样子。但事实上告诉我们，你不做不行无意。所以你解能解，解一公里呀，不如行一寸，你行一寸有一寸的进步，你走一步有走一步的进步，你都不走根本解的再多也没用，所以它叫成行。

　　你必须去做，你不做无效。因为不做，所以它就产生宿命。佛教是绝对反宿命的，没有宿命的。你会有宿命的，是因为你不做。

　　你做了，我们跟各位讲，你照着佛教所指导的修行，你的命运百分之百彻底改变，知道吗？那你不修，那只好这样，你命中注定你该死，你就去死好啦。那你要修行，命运可以改，可以改，不但可以改，是百分之百，所以我们这个叫做生命改造工程。修行两个字的定义就是改造生命的工程啊！你知道吗，生命都可以改造，命运有什么不能改呢？

　　那你就坐在那边自哀自怜“唉呦，我这么漂亮都没有人爱我。”去死好了，那么漂亮啊没人爱你，人家爱你，你根本不跟人家相应嘛。不对，社会上不会这样。有个俗话讲，“生你缘不生你美”，妈妈生你呀，是生你人缘不是生你美丽。美丽没用啊，要有人缘呐，人缘是什么，你要跟人家互动，才有人缘呐，你光很漂亮，很漂亮没人缘。漂亮只是自己对着镜子，漂亮有什么用吗？你有人缘人家喜欢你就好了嘛，管它漂亮不漂亮。那你没人缘，你就照相片贴到墙壁上干嘛？对不对？人一定要有人缘，那人缘是做出来的啊，你跟人家互动来的啊。你不要自己在那边我很漂亮，很漂亮挂在墙壁上好啦，是不是啊？你看很多明星不是都挂在墙壁上吗？

　　要有人缘，这个人缘是走出来的，是做出来的。那你，可能你的个性，你的习气，尤其是理想派的人，我跟各位讲，理想派的人很糟糕，他活在自己的象牙塔里，他很有理想，可是跟人家老是起冲突，和不来，明白吗，这种理想派的人更要注意，一定要行动起来，行动起来。

　　所以你去注意看，理想派的人，再学习理论是最糟糕。理想派的人学理论呐，那就变成象牙塔里的人，钻牛角尖。所以你看，理想派的人学理论，尤其学经济理论或财经理论，他只要到股票市场噢，灭顶的第一号人物，因为他都是理想，你知道吗。

　　那一种行动派的人噢，你看，他出社会啊，很容易成功。因为行动派的人最有人缘，最有人缘。他不但有人缘，他有一种敏感度。敏感度，他会感受到这个社会的脉动，他知道群众喜欢什么。

　　理想派的人啦，糟糕就糟糕在，他感受不到群众喜欢什么，他只想他要什么。你去注意看看，理想派的人呐就是讲他的理想，他理想、理想、理想，那别人讲什么他没听到，他只想到他的理想。

　　在座各位啊，我讲的是在座各位，说到你啊，纯属巧合，不是我故意要说你。

　　这个是我们非常值得，值得我们每一个人去思考的，读书人噢，讨厌的就在这里，都是理想派，知道吗？这理想派就很糟糕，他只想他要的，没想到别人，尤其是群众要什么。

　　所以你去注意看看，那个市场学，各位有没有学市场的，市场行销的噢？你要留意到，假如你也是理想派，很有理想的市场行销专家啊，你最好不要请他当顾问，要死比较快，知道吗。那个市场学的行销专家啊，是要行动派，行动派就是对读书啊大概每次考试都不及格，在班上都是掉车尾的，满江红的，那个当市场行销的负责人噢，一定成功。我跟你讲，讲一定噢，是指百分之九十九，那另外那个不算呐，那是投机分子。

　　为什么？他对理论呐没兴趣呀，他对实物有兴趣。对实物有兴趣的人呐，实物嘛，就是市场的人，跟市场的商品，他要直接的关心嘛，他对这个有兴趣他的反应是最敏感的，所以他要选择商品或者选择顾客，他准确率很高。

　　理想派的人不是，理想派的人所创作的东西啊，都是叫好不叫座，我们是不是这样讲？叫好啊，这个很好啊，谁买呀，没人买呀，因为他叫好不叫座嘛。

　　那个实物派的人呢，他务实啊，他对于市场的反应，他很能掌握那社会脉动嘛，所以他所创作的东西呀，叫座不一定叫好。所以你去看电影就一定这样讲啊，很叫座啊，叫座票很好啊，又是创票房纪录啊，但电影不见得好电影，但是呢，他就赚钱了，这个就是市场行销啊。

　　那我们在修行的人呐，既要叫座又要叫好！凡是叫好不叫座的，不叫做真修行人，那是理想派，叫座不叫好的是市场专家。修行人就要叫好又叫座，至少嘛，要叫座又叫好，不管你叫什么，要“双叫”。

　　那现实生活啊，最少要叫座，对不对？不叫好不要紧，你钱赚到了。就怕那种叫好不叫座，叫好不叫座常常会把自己的财产和亲戚朋友的噢，统统赔进去。他是很好，很好又怎样，财产变别人的了，这个就是这种状况。这个你留意一下。

　　我们为什么讲成行啊，行是实践，真的要去做。而做呢，要跟群众有关，要跟群众互动，不管你这辈子，多理想多钻牛角尖，这辈子开始多学一点，多修一点，跟群众的互动关系，这是非常重要。

　　我们知道很多英雄啊，常常感叹“时不予我也”，那是叫鸟雄，不叫英雄，连枭雄都够不上，枭雄啊，是叫座不叫好，所以才叫枭雄啊，英雄啊是叫好不叫座，所以饿死啊。他会在感叹呐“时不予我也”。然后啊，这些群众啊，都是没水平，都不会欣赏，所以你去饿死好了，这就叫英雄啊，英雄都。所以你知道，自古以来啊，英雄感慨，英雄是什么都不欠，只欠一个东西，英雄欠现金。

　　你看看是不是这样，英雄就不欠嘛，不欠现金的人不叫英雄，这是千古不变的定律。你看看自古以来的英雄啊，统统欠钱，要人家救命。韩信当年也是欠钱，连饭，一碗饭吃都没有，等到他当一大将军的时候，为了感恩那个河边老母啊，对不对？施他一碗饭，使他没有饿死啊。他为了去感恩，大将军带着部队去啊，他用一碗黄金回馈给那河边老母，有没有？他就是连一碗饭的钱都没有啊，才叫英雄啊。没有人说卫青、霍去病、duo xian是英雄呀，因为他是贵族，他不欠钱嘛，那不叫英雄啊。你留意看看，希望各位呀，不要当英雄。

　　成行因果特别强调这个，一定要做，做到大众满意。大众满意你记得啊，哦，大众满意不说一百分，最少要八十五分。假如连这个都没有，弄到最后有两个人嗔你，那两个人出钱跟你作对，完了，完了。这个，在佛法的修学里头啊，这个很重要，一定顾虑到群众的存在跟群众的需要，这才叫渡众生啊，才是饶益众生啊。不是个人你要我要，你为了他而牺牲你自己，叫阿呆。自己的要怎么样、要怎么样，这个叫英雄嘛，对不对？

　　所以你一定要留意到，群众，广大的群众普遍所需要的，你这个部分要做到百分之八十，八十五。应该来讲，八十分是及格呀，八十五分啊是应该，九十分、九十五分是优秀，在娑婆世界达到一百分很难呐，我们也不要求一百分呐，所以呢基本上是八十五分。这个就是对学菩萨道的人所做的要求。

　　所以我们不跟各位讲对不对，那是另外一个层面的东西，我们要谈的是群众到底要什么，我们要什么样子，透过他的需要来提升他，这个是最重要的地方。

　　第五个叫“证入因果”。成行你要去做，做到要证入。证入啊，这里面我们要跟各位谈几个。

　　佛法里面在谈的几个东西呀，第一个，我讲的佛法是指华严，华严指的是三世间，一个智正觉世间，一个器世间，一个眷属世间。现在一般人学佛，所急着要求达到的标准，是智正觉世间，就是你要成佛要开智慧，都讲这个部分，这个没有错，这是一部分，也就是本体，本体的部分。你要有，没有错。

　　但是本体要达到一百分呐，你一定器世间要有，眷属世间要有。假如你的本体得到了，而眷属世间不能圆满，所以眷属世间你在五十分以下的，这叫做偏真，偏真只有一半。那么你智正觉世间的成就啊，你一定要达到眷属世间九十分以上，器世间也要九十分以上，你不能够什么都没有。

　　所以我们对于很多出家众，自己一个人住在一个茅棚里呀，不是很鼓励。这茅棚啊，住一段时候闭关可以，你要出来回到社会上来。要不然你自己的成就啊，即使本体能得到成就啊，也只是非人格定性法身。所以我们昨天为什么跟各位讲，人格法身跟非人…

《四十华严 第一卷 第8讲》全文未完，请进入下页继续阅读…