..续本文上一页这样，心是体，根是相，欲是作用，“体相用”这三个，心，欲，根。

　　心的体叫心。心的相叫根。心的用叫欲。那这个心是众生心。这本体啊，叫做众生心。众生心的相叫众生根。众生心的用叫做众生欲。知道吗？他同一个东西的体相用不同。

　　我想这样比较简单啊，就把各位骗过去了，就算通通解释了。可是定义还没跟你讲啊。我想简单我想这样子。我们休息一下，等一下再往下讲。

　　《四十华严》第38讲(2007年11月27日)B

　　好，我们再看经文第51页的第5行。

　　好，我们看最下面的句子。

　　“告諸菩薩言。佛子我今為汝。以十種法門清淨名句。開示演說師子頻申廣大三昧神通境界。何等為十。”

　　这个，前面这几句就比较简单了。主要是这个名词，什么叫做“十种法门清净名句”。这个，没办法跟各位解释说这个文字是什么。但，很简单地讲，这个就是生命里最单纯的一种存在。

　　法门，法是真理啊，刚才讲过了。

　　门，真理，进入真理的大门叫法门。那我们通常讲的是下手处，你要修行的下手处。你要进入真理的那个大门，就是要修行，修行才能进入啊。那修行就是下手处。

　　现在各位普遍存在着一种状况，就是不知道怎么修。这个也很奇怪，不知道怎么修，又像蝴蝶到处飞。那你说“这个是正常的，我找不到法门，所以到处找啊。”法门不在外面，法门是在你的手中，不会没法门。

　　你要摸索，摸索不是到外面摸索。到外面摸索的人啦，我告诉你，你摸了十二年、二十年，你还是三年级。这个故事我讲过了，不再讲了，永远你都是三年级。而且，每一次修法到三年程度的时候，为什么三年啊？一年佛在眼前，二年佛在天边，三年佛回西天。然后呢，你又重新再来一次，又是三年，又重来一次，又是三年，重来一次。所以，即使你找到法门要下手的时候，大概到了第三年程度的时候，你的压力一到，你又跑掉了。

　　所以只要是在外面到处跑的，我们叫“佛教流氓”，不好听啊，叫“佛教蟑螂”。你就没用了。佛教老油条了，佛教界老油条，混久了已经变油条啦。油条比较好听，蟑螂太脏了。流氓，又好像骂人。老油条。

　　说你不懂，你样样都懂。哪个名山啊，哪个道场啊，哪个长老啊，修哪个法门啊，你样样精通，样样不通。根本没用啊，用到你头上没用。这些人啊，没用。

　　要的是什么？你注意看，自己在家里自己摸索的人。同样啊，你在外面摸索二十年，你是，法界中叫恶名昭彰。在社会上是佛教界的大居士、大护法，因为你把房子都卖了，一直分散，“散财童子”嘛。散，散财，散给各道场嘛，大护法。谁都认识你啊。但是你已经变成油条了，没用。

　　同样的，以二十年的时间，你耗在家里，自己想办法去摸，诵经，怎么样诵经能一心不乱，怎么样诵经能不打妄想。我告诉你，你要搞二十年，你搞不出名堂来啊，那一本经书一定被你念烂了。知道吗？

　　念佛怎么一心不乱。你不要问嘛，问人有用吗？我教过很多人，来问的人我都教他没用。因为，你教他再好，他还是要去问别人。“海云法师这样说，你看怎么样？”你是什么东西啊，你到处在造业，你知道吗？

　　还有一个问我，“师父，有个师父叫我念阿弥陀佛，可是另外一个师父叫我念观世音菩萨。那你看我念什么好？”

　　我说“你最好念地藏菩萨。”

　　你再问下去啊，会很多出来了。那你到最后要怎么办？这个都油条了，弄到最后都油条了。

　　那师父为了出奇制胜，叫你念“南无日月光明佛。”

　　“啊？哪有那一个？不曾听过。” 不曾听过才厉害。

　　所以你没有用。

　　真的想修行，你要自己在家里好好摸索。我跟各位讲这是真的。你要在家里摸索。

　　所以你会发现有很多高人，真正的高人啊，是你到处找不到的。他什么都没有，他就是静静地。然后你突然间会发现，他周遭只有几个人跟他在一起，他只教一个很简单的法，然后都没人认识他。为什么

　　因为他自己泡着那个法门，他已经深入了。他教出来的，在他周遭的人受益很多。

　　你不要找像我这一类的，到处乱跑的。这个叫恶名昭彰，因为大家都认识嘛，都认识，你就学不到东西。你要能够深入。

　　我教你那么多方法。你就选一个就好，你不要每一个都选，每一个对你来讲都没用。

　　但是你一个方法用二十年以后，再回过头来，那我讲过的每一个法门啊，你想下手就上手。知道吗？

　　这就是修法的要领，这个叫法门。真理的门户嘛。真理的门，法门嘛。你要进那个门，要进啊。

　　你不是啊，你都在门口绕来绕去。现在新时代都玻璃幕墙，你通通在门外，你进不到里面去。你从门外看里面都很清楚啊，你都得不到。

　　所以希望各位啊，你先弄清楚这个法门，真理的入口处。

　　真理的入口处的什么？清净名句。清净无污染的。这个清净就是，不用大脑意识形态。

　　前面跟你讲的几个定义啊，你都想当然尔的定义。想当然尔，你就弄错了，就不清净了。因为你用意识形态，我很简单地讲叫意识形态。

　　有很多人是用意识流，意识像流水一样，好多好多的意识啊。因为你都用意识流，所以那个名词你就很当然地接受了。普贤菩萨，骑白象的那一个。文殊菩萨，骑绿狮子的那一个。有没有？那个叫意识流。

　　你会以为说，“噢，我第一念起来就是那一个。”那不是，那是意识流。

　　意识流更进步一点的那叫概念包。你的概念是成一包一包的，不是一个概念，一包一包的概念啊。你都不知道啊，复杂。教育普及以后，知识分子起来，最大的业力。因为有这些的意识流跟概念包啊，所以，你根本就不能成就。你对佛法根本看不进去。

　　这个，你要想办法去破，想办法去破，不然没办法。

　　那你要从哪里下手啊？这就是下手处啦。你自己要想，自己要反观自己，不是叫你去检讨别人。我们自己反观自己，“我有哪些东西都是想当然尔？”

　　各位，我们都是中国人吧！告诉你，中国人有个毛病，吃药，有没有吃过药？吃药的时候能不能和着茶喝？概念包。为什么吃药不能用茶？嘿嘿嘿嘿，都讲不出来嘛。

　　因为你的文化背景里普遍存在着这些东西。吃药不能吃花生，吃药不能吃萝卜，吃药不能吃咸菜、酸菜。对不对？我想病猫子懂得更多，因为几乎每一个中医师都这样跟你讲。

　　但是，你知道为什么吗？

　　“因为，医师说…医师说…”

　　你是活在医生说里面，愚蠢啊。我不是骂你啊，你只是对号入座而已。这个都是想当然尔。

　　你要是个知识分子，你应该知道为什么不行。很简单的道理嘛。

　　他只是告诉你，那个会解药。对不对？那些东西会解药。真的会解吗？茶为什么会解药？你根本不知道嘛。茶为什么会解药？

　　有些药，茶会解。有些药，茶有相成效果。

　　谁说通通是解啊？解药很简单的意思叫做酸碱中和。真的讲忌的话，是吃下去会中毒。我吃这个药再喝茶会中毒，那个就忌。中和的话，是缓和了他的效果。只是这样子而已。

　　但是你要知道，茶有单宁酸，单宁酸会跟你中和。所以力量强呢，还是胃酸，胃里头胃酸跟你中和的力量强？你大概都没想过。所以你就是想当然尔。

　　医师也是想当然尔地想，你就想当然尔地听，所以就以讹传讹。弄到最后吃药什么都不要吃。你就变这个东西出来。不是啊。

　　这个就是我们这个意识流在起作用的时候的可怕现象。

　　那同样的，以这种情况，反过来，在佛门中有很多人，对于佛法的所有东西，几乎都是这个样子。所以呢，古来大德就一再警告我们，你学佛绝对不要“含糊如来笼统佛性”。含糊笼统，含糊真如、笼统佛性啊，佛性是什么？都是含糊笼统，含含糊糊的。

　　所以佛教名词都是这样的话，那你说你会开悟？嗨，阿弥陀佛都说“奇怪！”怎么会开悟呢？弄清楚啊。

　　好，我们这几个字最简单地跟各位介绍了，要详细讲的话，那有很长的这种功夫啦。

　　现在我们看“何等为十。”要讲十个。

　　第一个“所謂等虛空界。如來所現遍法界。一切佛剎。極微塵中。一切諸佛出興次第。及一切剎成壞次第。法門名句。”

　　这个他讲了，第一个是“等虚空界”。等整个虚空，就是穷尽了整个空间，就对了。虚空界就是空间。

　　各位对空间有没有概念？就十方，东南西北四维上下，这个叫十方，这叫空间嘛。然后穷尽，无限大。对不对？这个也是你自己想当然尔，就这样了。因为你不知道空间有多大，不可穷尽。

　　假设，你的眼睛有像天那么大，假设啦。那你一直向前看的时候，你看到最远的地方在哪里？你知道吗？嗯？你的眼睛一直向前看，看到最远的地方在哪里？你知道吗？

　　假设，你的眼睛像天那么大，那你向前一直看，一直看，看到最远的地方在哪里？

　　电子天文望远镜告诉你，最远的地方在哪里？就在你眼睛的正后方，后脑壳上面。知道吗？

　　我告诉你，空间不大。你头转过去就看到边际了。空间最远的地方，你用脑筋去想一定是非常远，非常远。

　　佛经里头讲得很清楚，这个世界，稻子收割，不是稻子，芝麻收割的时候有多少芝麻？你知道吗？所有的芝麻拿起来啊，你往东走，以东边来讲，往东走，走五百个佛刹外，那边下一粒，然后，一直走一直走，把所有的芝麻通通下完。那空间还没走完。

　　空间都没有多远。用刚才的定义讲，向东走，就是右手边一直走到最远的地方去，其实就是在左手胳臂上。对不对？因为你向前看就是你的后脑壳上啊，对不对？

　　西边就也是一样啊。其实都在你自己身上啊，不要往外看。那个空间概念根本就是虚伪的嘛，虚幻的。时间也一样。

　　现在呢，很简单的跟你讲“等虚空界”。用你那种虚幻的境界来讲，你看看空间多可怕。刚才的那定义来看的话，多远啊。

　　“如来所现，”如来示现出来的。

　　“遍法界。一切佛剎。”到这里就简单啦，“遍法界。一切佛剎。”在真理的范围之内…

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