..续本文上一页算不出什么时间轮到我能当皇帝。你活一百年，也不过三万六千五百天。假设每个人当皇帝当一天好了，你只当一天可以吧？你这一辈子也只能够有三万六千五百个人当皇帝了，那你排名第几号？中国十三亿人口，你门都没啊。那只是个概率而已，对我们来讲这个概率太小了。只要当一天皇帝，连个概率都没有。你知道吗？但是每个人都这样期望。所以当你期望越高，你的恐惧就越大，你的失败率就越大。

　　古人为什么容易成就啊？他没什么期望。反正只要太阳出来，我就起床。起床以后就下田工作，太阳落山我就回家。脚洗一洗就上床睡觉。他每天都这样。活到什么时候，什么节气，刮风下雨，天热了，天冷了，他很正常。所以他适合修行，他成就很快。

　　我们呢？这个时间，因为你有那个预期，所以对未来的恐惧就产生了。因为你没有预期，时间有什么关系，时间就不存在了。知道吗？

　　因为你有预期，而各位要留意到，当你预期未来要如何的时候，请问你，你是活在未来还是活在过去？想想看，当你对未来冀望越大的时候，我告诉你，你是活在过去越厉害。

　　像各位，你大概对极乐世界的描述，没有人会去想说“我往生的极乐世界是一百零一层。然后，电梯嗖嗖嗖嗖上去了。”没有，你只有七重栏楯、七重楼阁。然后那里有没有电梯？没有。假如有电梯那是三菱还是奥迪斯，对不对？你没办法去想象，因为你还活在过去。

　　所以我跟你讲，你放心，当你死的时候保证你往生投胎到过去，你不会投胎到未来去。因为你一直活在过去的时代里，你没有活在未来。你对于未来，都是把过去的剪影，剪贴以后，接成你自己想的未来。你怎么知道未来是长那个样子？你是凭着你的记忆，你对过去的记忆，期望未来怎么样。对不对？所以你根本就活在过去，你没有活在当下。

　　然后你说是憧憬美丽的梦想，人类有梦想才伟大。那是狗屁啊！你那怎么梦想，根本就是过去的乱想嘛。你知道三十年后长成什么样子吗？你想我们结婚，然后生个孩子，三十年后，他们长大，那我们就可以怎么样。你要想到三十年，你连活着怎么样都不知道，你想三十年。这是什么？当你这种期望越来越强的时候，你的恐惧就越强。而且你都活在过去。你知道吗？

　　这是人类最愚蠢的一项工程。你活在过去，你都以为活在未来，这梦想吗？这个叫乱想，不是梦想，绝对不是理想，是你自己编织的一套理论。不对的。所以在这个时候，你对时间的观念是完全错乱的。

　　活在当下的人，过去现在未来是同时具足的，没有恐惧的。而能够活在当下的人，你去注意看看，他的心很静，而且他很神。他对什么事情感应，他会感应。而那是真的感应，不是幻境，因为他的心很平静。

　　当你妄想很多的时候，你就完了。你的大脑起作用了，僵化了，麻木了。这个要留意到啊。

　　那么你的自性啊，本来具有这个能力，“普现三世一切诸佛悉皆平等”。三世就是过去、现在、未来。一切诸佛，佛是一切觉悟，一切诸佛就一切觉悟。因为他一切诸佛嘛。

　　那其实他“普现三世诸佛悉皆平等”就好，为什么还要“一切诸佛”？

　　他讲两个东西，重复讲，你的一切觉悟，所有的觉悟是一样的。换句话说这生命是一致的，一致性，绝对的。我们跟各位讲，这真理是绝对的真理，他不是相对的。你留意到这一点。

　　那现在我再跟各位谈一下，“幻智”的这种境界提出来以后。那你从这个观点来看，佛法中所谈的，像这里讲三世，从佛法的本质上来讲，他是没有三世的，从真理的本质来讲没有三世。但是，有为法中讲是有三世。那么这个三世在这里讲的意思，跟前面讲的一切法的意思一样。他有这两个意义。

　　当你动用大脑的时候就有过去现在未来。当你不动用大脑的时候，根本没有过去现在未来，他只有当下。知道吗？所以如来不思议，就在这个地方。自性，他显现的时候，性起法界就是真理的这个状况。可是缘起法界还有为法在运作的这个部分，他也是大脑造的。

　　所以真理是有性起法界跟缘起法界。真理所存在的部分，有真理的这个部分，也有你所知道的非真理的部分。非真理的部分也在真理里面。

　　这点是你很难用大脑去体会的。你的大脑是有真理、有非真理。有真理、有非真理的那个真理是相对真理。

　　我们跟各位谈的是绝对真理。在绝对真理里头的，那就刚才所讲的那种情况。分开一切法这个有为法呢，如梦幻泡影。可是当这些有为法全部集合在一起的时候，他就是真理啊。你要留意到啊。

　　譬如说，我们这辈子是虚幻的，对不对？是假的嘛。那前辈子呢，下辈子呢，都是虚幻的。那你的这个生命洪流，从无始劫以来的这个生命，是不是这一切假的连在一起？那个是不是真的？那就是真的。对不对？你自己去想想你自己就好了。只是你迷惑颠倒，还没证身嘛。是不是这样？

　　所以你从整体来看，这里面的生生灭灭、成住坏空、生老病死、生住异灭的这些变化，其实他在这个锅子里面啊，都是真的。从单一事项，他是生灭变化。这生灭变化海是不离真理的范围。有没有？体会到吗？所以用词都有这种情况。

　　这种经典，他的语言模式就是这个地方。

　　为什么我们一再跟各位讲说，你一定要破解华严经的语言模式。这是很重要的一个关键。

　　我想，讲经你也听很多了。单刀直入，直接跟你敲起来了，语言模式思维模式仅此一家，别无分号。对不对？我跟你讲，不用大脑、直接用生命，修行才能成就。我跟你讲，仅此一家别无分号。(众鼓掌)再有的话都是仿冒。

　　仿冒，假如有青出于蓝，我们也鼓励他。因为仿冒是最佳的称赞如来。听过没？你要怎么样称赞如来，你还不是仿冒嘛，对不对？佛怎么样，你就怎么样。这叫学佛嘛。学佛不是仿冒吗？对不对？但是不用仿冒，常随佛学。对不对？你就把佛陀的copy过来，这不是仿冒吗？

　　但是呢，当仿冒的时候，你要知道那只是知识，一般知见。你要变成你自己的，见性知见，而不是语言文字这样copy哦。你自己要经过一个那个、这个，有没有？那个过程，那就变成你的了，那就不叫仿冒。而事实上，走这条路都一样，一定要走过。

　　那你有没有办法，从心法上绕过一遍变成你自己的语言出来？这个才是根本。

　　假如你不能够自己从这个里头去转一遍，然后变成你自己的语言表达出来的话，那不算。那还在仿冒的范围里，你不是真正的学佛。这是一个关键。

　　这是第九句。

　　第十句，“观察如来不可思议”。这个是这六句基本的这种语言模式。哦，我忘了，刚才讲，这总共只有六句而已。我们昨天讲三句，后面还剩三句。我一直以为十句，所以看到后面三句，就想到前面七句了。其实前面只讲了三句。所以这个不是第九句也不是第十句，这是第五句跟第六句。我讲错，你们应该提醒一下，还好呆好呆一直听下去。我讲错，你也跟着一直错一直点头，奇怪。

　　“觀察如來不可思議無量無邊諸語言道開悟一切諸法門海。”

　　后面这一句是比较难解释。“无量无边诸语言道”，那语言就很多了。他不是中文、英文、日文的问题，你知道他什么语言吗？是你讲正法还是不讲正法。你要留意到这点啊。你讲很多，什么国论、女论、戏论，有没有？这些，只要不触及生命真理这一块的，通通叫做戏论。那你不管谈什么，你谈国家大事，什么企业经营，谈什么专业领域，那些都跟你生命无关的。你要留意到。

　　这些呢，只要你能够透过这些东西，触及到生命领域的话，那通通叫做开示。知道吗？不管什么专业领域都不要紧，你谈论的什么企业经营，或者运动，或者艺术，或者登山，或者是什么行销理论啦。

　　所以我常跟各位讲，你在专业领域里，真的深入专业，而不是讲不负责任的话，真的深入。然后在这个过程里，自己本身有非常的投入，有自己的见地提出来的时候，你去注意到，我提供给你，你去留意一下。

　　现在市面上有很多书。那一天，我们一个简单的统计，平均每个月，北京的书本市场上面，大概有一万二千本新书发表。我跟各位讲，光是念书的名字，封面的名字，你大概就念不完了，不要说看内容啦。

　　这么多书里头啊，你会发现会畅销的书，他一定有一种状况，就是专业。然后从这个专业里头，他跨领域。你去留意到。所有的专业跨领域，那你大概会说，假如我讲电学专家，电学跨领域跨到哪里去？跨到力学，还是跨到光学。那个都不叫跨领域。

　　你去注意看，所有跨领域的书，一定从他的专业领域跨到生命的领域来，一定要讲到生命或者人性这个东西。你去留意看看。

　　假如只有在专业领域里头，讲得再好，经典之作。经典之作是什么，你知道吗？就是教科书啦。你去留意看看，经典之作是不是教科书？换句话说，一个最伟大最了不起的这些专家到最后，也只是写教科书而已。你知道吗？专家，最大的成就他就是写教科书。

　　真正的成就，他一定跨领域。跨的不是另一个专业领域，一定跨到人性的领域来。

　　那你就要知道，任何专业领域的，也就是“无量无边诸语言道”。佛陀这一点很高明，完全承认你的专业领域，没有否认你。

　　这样佛教界麻烦的就是这样，你是专家，“什么专家，专家没用啦，学佛才有用。”有没有？人家佛陀不是那种品性。佛陀的品性多好啊，对不对？“无量无边诸语言道”，他尊重他。然后你要能够转化过来，跨过那个栏杆，跨领域，涉及人性的部分。这里就讲“开悟一切诸法门海”，就过来了，就涉及佛法了。

　　今天你假如，佛教里头，心胸不能打开，对于专业的不能接纳，而采取一种排斥、拒之佛门外的话，那个佛教即将被消灭。你必须接纳。

　　我们同修里头，有这样的专家，那你就应该开导他，引导他涉及人性，涉及生命。这个时候，他会有更大的空间去发展。你要知道，所有的专业都在服务生命的，没有一个专业领域…

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