..续本文上一页生命的那种内在体验是非常可贵。一个人有，全民族都获益。你知道吗，这是很不可思议。

　　我跟各位举两个例子，我常讲这两个例子。

　　第一个就地藏菩萨。你听到地藏菩萨，你就想到谁？九华山，地藏和尚。其实他姓金，是金乔觉罗，不是爱新觉罗。他是韩国人，金罗国的三太子，三王子呀，来中国修行。他人还在，告诉你，他还活着。一千多年，从唐朝入灭以后，进塔。那时候是每六十年开塔一次，最后一次是杜月笙开塔，以后封了。封了到现在还没开，什么时候能开塔还不知道。每次开塔你知道做什么吗？知道吗？替他理发，修指甲，脚趾甲，手指甲。因为六十年了，指甲已经绕着肚子绕一圈了。要修指甲，要理头，头发继续在长。你说他死吗？根本没死呀。

　　我师父还有一个师弟，他戒兄弟，同时去受戒的，他叫仁德老和尚，九华山的祗园精舍的主持。我是不知道，两年前呐，听说他入灭以后，三年了，开缸呀，头发都长出来，帮他修头发，帮他修指甲。你要不要去看，要？你看缸没有用，看缸里面那一个呀(众笑)。要的话我们就请隆藏师跟我们联络一下，带着大家去(掌声)。常禅师联络一下，他当然要熟呀，你不熟谁开缸给你看呀。大概今年还明年他又满三年了，开缸，我们去看看。

　　这个，他有很深很深的生命体验，他开始他把他的内在，那份体验告诉我们，你才知道。你现在你没体验，你也没听他讲，你去看他，开缸以后把头发，需要你去理头发，我告诉你，回来你就拼命替他吹牛。你知道吗？就像我这样吹牛给你听一样。我还没有看到，是人家讲给我的。地藏菩萨是我师父讲给我听的。那个仁德老和尚，他的这侍者呀，他侍者呀还没死，还在，所以他讲给我听。

　　这个就是体验。他没有那个体验他讲不，他不会有那种成就的。那么他讲的佛法，那当然是跟佛陀相应的嘛。一个民族，应该有这样的真正的英雄，真正的明星在那里呀，他不要特别的棺材，就普通的一个水缸而已嘛。他不要什么防腐准备，统统不必。殊胜！你说他没修行吗？

　　所有的宗教没有这种人，死了几年头发还在长，到底有没有死呀？你想想看，有没有死呀？说死，死，头发怎么会长出来？对不对？那你说死了，他活着，可他没吃饭呀，对不对？你说他死了，头发还继续长，指甲还在长。噢，你说他活着，活着又没爬出来吃饭，也没有爬出来尿尿。这生命不可思议的展现给你看啦，这个民族就会一直团结在一起，会一直团结在一起。

　　所以人的生命，他有两个部分。那一个民族呀，一有这样的英雄，我们没有更好的词汇，有这样的圣人，这个民族的子孙会以他为荣。假如这个民族的子孙不以他为荣，他根本就是叛徒，他不是这个民族的人。你知道吗？这种DNA叫做法身慧命的DNA，不是你那个血脉传承的DNA。这个DNA，往往比你父母给你的DNA来得更重要。

　　我们很多人都不知道父母是谁，是不是？出生的时候父母不知道哪里去了。但是，你会以这样的圣人感到荣耀，有没有？感到光荣。你小时候五岁以前，前面跟各位讲，你可能失去了父母的关怀，而人性有所扭曲，人格有所不全。但是在这种圣人的号召之下，你可以弥补那些缺憾，你知道吗？

　　所以你个人有所不足不要紧，因为那是个人的业力嘛。譬如说，父母亲很疼你。多疼你呢？把你当宠物，用个篮子把你提着，呵呵，对不对？当宠物摇来摇去，抱也不抱你，说抱你会怎样。也不背你，说背你以后会X腿，什么O型腿。然后呢，就把你当条狗一样，篮子提来提去。结果呢，你内心在呐喊，我要温暖，我要抱抱。父母亲说，哎哟，给你这么大的福报。福报，就是不抱。好了，你长大以后你永远会有一个缺憾，因为你缺了一个温暖，缺了一个父母的爱。那你想要再弥补，你没办法弥补。

　　这个时候呢，你只有透过这种圣人的召唤，这叫生命故乡的呼唤。他可以弥补你，你就走入这个地方。这两个呀，他是交流的，那个缺憾这边可以补。知道吗？你没有父母的荣耀，但是你有圣人的荣耀，你照样可以补起来，这种缺点。

　　那一个民族呀，当他把这边完全毁掉的时候，他就完了。这个民族可能强盛一时，他可以透过掠夺，满足他短暂的这种欲望。但你要知道，所有的他下面的人，全部都匮乏，全部都恐惧。你要留意到。在上者，以这一种掠夺为满足他欲望、填补他欲望空间的时候，他一定产生这种现象，他掠夺，当他掠夺的时候，他下面的子孙也一定跟着掠夺，他的部下也跟着掠夺。当以掠夺满足的时候，告诉你，全世界的人，包括那个领导者本身内心里头，他都有恐惧。

　　当这恐惧产生的时候，你的幸福都是假的。你在恐惧中有什么幸福呢？你想想看，幸福是在什么？安全的前提之下。当掠夺的中心思想产生的时候，告诉你，没有幸福可言。即使有幸福，也是短暂的。所以他要一直变化，一直变化，那叫声光色影，满足你的七情五欲，不是真正的满足。各位要留意到这一点呀。

　　所以这个地方，它告诉我们的是，生命的存在价值。当你是用掠夺的话，你的生命是崩溃的，他不会凝塑在一起。而且他没有生命因素，他只有生命中的恶质跟杂质，没有生命中的本质。

　　生命中的本质，他是寄予一种绝对的信。信用现在的话来讲，叫信任。用传统的话来讲，叫信心，他有信心。

　　当失掉信任的时候，他一定都是希望一些假的，假象的东西。你要告诉我，你爱不爱我？他一讲，好，我就放心了。所以现在的情人节，到处送玫瑰花，到处送卡片。我爱你，明天再见。我跟你讲爱你是昨天，昨天爱你，爱到昨天为止。今天情人节过了，我要爱别人。因为你只是在外面假象的部分嘛，你不是真的。真的不在这里。

　　所以生命内在的体验是非常需要的。那你假如没有这种认知呀，你这地方你体会不到。

　　所有的菩萨，他讲所有的菩萨，无量无边的菩萨，就生命因素嘛，觉醒的生命因素，蜂拥而起，称赞的是这个自性。这如来自性的这个自性啊，是生命中，我们讲两个生命中，这生命中那大的，大的，民族生命。

　　这个民族生命你不要把他当作是哪个民族，哪个民族。那是西方人定义的民族。佛法中讲的，假如要用民族这个字，是讲全人类，全人类所有的人。因为全人类所有的人，他是这样定义的，只要两只脚走路，能够沟通，那沟通的只要能够达到百分之五以上，百分之五以上的语言能沟通的，那么他就叫同一民族。

　　你要留意到，百分之五是指哪些呢？你知道吗，大概“我要吃这个，因为肚子咕咕咕咕”，呵呵，那你大概“他饿了想要吃这个”，你懂了，你给他。其它他不懂。吃得怎么样？他吃完怎么样？他一下子统统把你吃光，我给你吃一盘，你三盘都把我吃掉了。他吃完以后很高兴呀。很高兴呢，他可能给你顶礼，很可能给你合掌，很可能给你报告。然后呢，他就去做了很多事，你不知道。他可能呀，你要耕田，他去替你耕田。可能呀，他会做的，他就替你做很多。可是呢，你刚刚才种下去，他又统统帮你挖起来了，因为你那个地方不会沟通嘛。但是呢，他在替你做事，补偿刚才给你吃的那些费用，能够…那你要气也不是，不气也不是。算了，走了算了，明天我再栽回来，不要再把我吃掉就好了。那不管。

　　只要有一点沟通的情况，你能够分辨得出他的需要，跟他的高兴，他的饥渴，这样就好了。这个就同一民族。

　　像民族的这个里面，没有说你是哪一国人，没有说你是黑人白人，没有。只要能沟通，百分之五能沟通。你能讲我饿了，我要吃这个，这样就可以了。

　　那你跟老虎能不能沟通，我就不知道了，对不对？你跟羊能不能沟通，我就不知道了。但是彼此你能够发现这种情况，其实都可以。其他动物也是一样。有些人跟动物能沟通，他养的鹅，跟鹅讲话，鹅也听的懂，那就同一民族呀，对不对？你跟鹅是同一民族。

　　有个同修呀他养蛇，他说蛇是动物，他在哭的时候，蛇还会爬到他面前来，伸着舌头舔舔他的眼泪。我就问他“你不怕呀？”他说“不怕呀，我讲话它听懂。”那蛇跟他是同一民族。

　　你要能够跟物，动物啊，来沟通。要怎么沟通？只有你知道。你不要以为只有语言知道，那不算，大脑里头很笨呀。你不要以为大脑很聪明呀，大脑是作怪会。大脑跟生命沟通，大脑是有困难的，有困难。

　　好，这个是讲同一个，所有的生命因素都能起来。而且这种生命，他是充满十方的，充满十方。你要慢慢去体会生命的存在那个东西。他怎么样能够达到这一点呢？你大脑少用一点，大脑少用一点。大脑怎么用我们都很清楚，尤其各位都是大学毕业了，怎么用大脑大家都差不多。从小就这样运用开发出来的，差不多。但是呢，运用大脑是不对的，是不对的。这个地方，佛法在谈的生命的存在，生命的本然，生命的那种天性，那种本质，你可以从这地方慢慢去看。

　　好，这个地方呀，我们简单的跟各位谈到这里。主要的，这个法门，要转化过来。语言上你能转化过来，这经典你就看懂。所以语言模式你转不过来的时候，这经典只有白纸印黑字，这样而已，你只能够像学生一样文言翻白话。但是你能够把这语言模式转过来的时候，你就进入生命里头了。那种体验是非常重要的。

　　你要记得呀，我们为什么讲修行？我们为什么讲行者？我们为什么不讲学问？为什么不讲学者？学问、学者只能白纸印黑字，文言翻白话。行者就不一样，行者要从语言模式、思维模式上面去转化。一转你就到另外一个世界去了。你不会转的话，你转不过去。

　　好，这个地方呀，是讲前面的总结。偈颂来到这里一个总结，那下面这一句呢，来讲他的作用。前面讲是他本质上，也就本体的部分，下面就讲作用。

　　好，我们看这一句：

　　“自在游於深法界　悉住普賢無等行　現一切刹放光明　普入無邊諸佛會”

　　这讲它的作用啦。“自在游行”，游就是旅游嘛，游戏人间，游…

《四十华严 第三卷 第42讲》全文未完，请进入下页继续阅读…