..续本文上一页在法意上来说，他们都是天王嘛，那也无不可。但是这种定义是很不精准的。你要懂得，有时候要开啊，这个叫开放。开，开戒的开啊。这一开，那都无所谓。可是你在要精准的时候，一定要拿捏得很好。

　　他们长相是完全不一样的。因为大梵天王是三十二相庄严，释提桓因还没三十二相庄严。所以你在欲界天里头看这些天人啊，鼻子都有大小不同。大自在天王鼻子那么大，你看还那么长啊，对不对？那我们呢，我们鼻子那么小，我们就跟没鼻子一样。那你知道释提桓因鼻子有多大吗？那你要看看长相怎么样。他脸是长成圆型，还是长型的，像我这种型叫长型的。有的是方型的，有的是鸡蛋型的，有没有？那各有不同啊，这个我们不管，我们一般不管。

　　我们知道大梵天王是三十二相庄严。所以很多人修行看到佛，有没有？修行禅定啊，“我在禅定中见到佛啊。”那不是佛啊，那是见到初禅天的天人，二禅天的天人，三禅天的天人。他们初禅以上就是三十二相庄严。三十二相庄严跟佛一样，也是三十二相庄严，所以你一般人分不出来。

　　连目犍连那神通第一的他都分不出来。有一次佛陀应供，到大梵天去，大梵天王来斋请。他那个时候一坐，那目犍连迟到了，他到的时候一看“哇，哪个是师父啊？”因为大家都三十二相庄严啊，他一看大家都一样。那当中有一个不庄严的，就是舍利弗，他没有三十二相庄严。他当然认得出来啊，他问：“老大哥，大师兄，哪个是师父啊？大家都长成一样的，那怎么分别啊？”

　　他说：“那简单啊，怎么分别不出来？”他就教他一个分辨的方法。色界天的人虽然三十二相庄严，但是眼睛还会眨。那眼睛眨不眨，那不眨眼睛的，叫八十一随行好。知道吗？那他就说：“你看那个眼睛不眨，那个就是师父。”

　　目犍连一看：“噢，我知道了。”

　　所以你看佛像都不眨眼睛，对不对？(众笑)你看那一尊佛像眨眼睛，他就是大梵天王了。(众笑)他不眨眼睛。他八十一随行好嘛。他一看就知道。这就是即使三十二相庄严，他也有差别。你不要回去一直看佛像有没有眨眼睛。现在是木头雕的当然不眨眼睛。

　　好，这个是用这个来做区别他的庄严相。那么谈到这里就有他的次第。像下面讲的。

　　“动止威仪恒寂静”。天王以上要有天王，我们常跟同修们讲，很多同修我会跟他纠正，动止威仪要注意，因为你威仪不好的，你不会当王，你放心。这个王有王相。你就是一个衰相，你怎么当天王、当国王？所以王的那种威仪是很重要的。要伏人，伏，降伏人家，这威仪就很重要。那威仪当中有个威，威是从修行中来的，你装不起来。你看演戏演国王，演戏的地方都是瞬间，镜头带过去，都是动的。真正国王，皇帝啊，他站在那个地方，他就会伏人，他是前辈子修来的，这辈子才有这个福报。你要是不修这些威，尤其是德，仪是外相，德是内具的，内在的，你没有德显出来的相那是装的，你有德显出来的相是不一样。

　　我们公案里有记载，一个是隋文帝。隋文帝他十岁的时候，他妈妈生下来，不是，他妈妈把他生下来，他就爱哭，就把他送到庙里。听到那大门那门环啊，他就不哭了，就觉得他跟道场有缘，跟佛门有缘啊，就送给庙里的那个师父带。到了十岁的时候，有个梵僧，梵僧就是西域来的出家人，看到这小孩子，“哎，有帝王相。”就很高兴啊，就授记他将来会当国王，会统领这个南瞻部洲。后来他就统一天下，隋文帝。

　　就在那个时候，他到了二十岁左右。二十岁吧应该，我是记得不太清楚，这个读过去就忘了，不过现在想到把他带出来。就送给他那舍利子，一堆舍利子。那时候他懂事了，他开始算啦，一直算啊，算不清楚到底舍利子有几颗。

　　这个师父就告诉他说：“舍利子是圣物。圣物是佛陀的。你没有办法算，你算不清楚。”

　　那他怎么办呢：“我一定可以算。”

　　“你要怎么算？”

　　“等我统一天下，我就造八万四千个塔，那看你这里一共有几个。”要发大愿啊，那王有王的那种架势。“等我统一天下啦，我就八万四千个塔，把他造起来。“

　　那我们呢？我们就“你保佑我统一天下，我就造个塔把你供起来。”那架势、那德表现的方法是不一样的。你没有那种宏观，你有那个大气，你讲不出来大话。你讲的是谎话而已,吹牛而已，那不算。你真的要培养这种德行。

　　好，这个是讲威仪的部分。

　　那天王当然他有修啊，没修他没这德，就到不了王的位子。他既然到了，他就像了。

　　这些“威仪恒寂静”就是动中有静的这种威仪。他是从禅定起的，从禅定中来的。所以我们修行在跟各位讲啊，禅定是非常重要。不管你跟谁学，什么禅都不要紧，就要有禅定。

　　但是有一个检别的，就是不能邪定聚。你修什么禅法都不要紧，就是不要入邪定。跟谁学、什么禅都不要紧，四念处禅、毗波舍那禅、安那般那禅，什么禅都不要紧，但就不要邪定。邪定只有当牛魔王，不要邪定，男的不要修到邪定去，女的也不要修到邪定去。男的修邪定就牛魔王，女的修邪定就是铁扇公主、蜘蛛精。你别跑到那边去。那其它，你跟什么善知识学，只要正法、正定都好。

　　那你还没有到佛陀这种大定，常在定中的这种三昧大定你没有。但是你在处理任何重要事情的时候，要做决定的时候，你记得先禅坐，禅坐训练。禅坐最重要的一个功能就是降伏其心。你没有办法到完全入定的境界，至少可以让你的心灵频率稳定下来。

　　各位要记得，在生活中，你的情绪很高昂，或者情绪很低潮的时候，绝对不要做任何决定，因为那个时候你的判断是不正确的。尤其在谈判的时候，人家都会讲一套很有道理的道理给你，然后你就听得很高兴，很高兴就签约了，签约你就上当了。不一定都上当，但是，因为你的思考会偏一边，因此你需要禅定，让自己冷静，情绪不要受波动。因为你受波动的情绪，做决定签约是很容易欠缺思考。尤其在低潮的时候，被欺负了，怎么样了。这个太太们被先生欺负，一生气就决定离婚，离了就昏了。因为你在低潮的时候签约，不行。在低潮的时候绝对不签约，不做任何的决定。你可以回避一下。说逃避也好，因为你在那个时候决定是一定不正确的。这个都要留意啊！

　　所以禅定啊，它从生活中对你就有很大的帮助。在修行进行生命改造的时候，它更是一个关键。一个很重要的关键。所以每一个人都要有禅定训练。

　　尤其在这个时代里，生活忙碌压力又特别大，思考的事情又特别多，在这个时候你要做任何的判断，大概都是采取直觉式判断，这样子很危险。直觉你又没智慧，你怎么会有可能直觉？那就跟抽签一样，抽哪一支看那一支做决定啊，那不是把你的生命、把你的命运托付给那危险的不可知领域吗？

　　所以这个是很重要的，生活中你就开始训练。

　　我们很希望能够把这个禅修、禅坐的部分来教导大家，那还要看你有没有那个时间跟功夫。但是呢，不管怎样，各位你都要想办法开始学。这些资源我们中国是非常的多。在国外他们一学通通偏了。好多洋人啊，到台湾来想说问问看，这个禅修怎么修啊，讲了一堆他的禅修经验。

　　人家说他证阿罗汉了，他问我说：“这样算不算？”

　　我说：“你要我跟你讲真的，还是讲假的？”

　　他说：“好，我知道了，不用讲了。”

　　大部分都掉到舒服禅里头去。那个舒服禅，那个西方人在指导禅修啊，都产生严重偏差。他会在禅坐中去看什么，去看什么呵。告诉各位百分之百，一点折扣都没有，邪定聚，都是邪定。那你不知道，对他们来讲，他们没有检别的能力。

　　什么叫正定？什么叫邪定？我告诉你在西方世界弘传佛法跟禅修的人，没有人讲过这句话。我们有很大的福报，还没开始就告诉你，什么叫正定，什么叫邪定。我讲正定不是石家庄北边那一个，虽然字是那个字，没有错。但真正的正确的定，是一定要训练的。那我们非常鼓励大家，学禅定。禅定跟禅修、禅宗、禅法不一定有关，禅、净、律、密任何一宗，只要你想学佛，第一个禅定就一定要有，定一定要有。

　　好。那么他讲“从禅定起而游步”。游步不是踱方步，也不是散步。他只是说从禅定起，而有各种生活中的现象。你不要以为游步就散步啊。

　　那个天王没什么事做，从我们来看天王，天王其实没事做。天王跟我们不一样，从忉利天以上的人，各位知道吗？忉利天以上的人，他只有一个东西，他就享受。他的一生都是在享受。所以他不要上班工作，他不上班，你要留意啊，你不知道天界在干什么。他们没有所谓上班，也没有所谓什么上岗下岗，没有。他们升到天上去就是享受而已。所以你想脱离这辈子的苦，到天上去享受，可以。那你就好好行善积德，你才有可能升天去享受。

　　到天上享受的人就不会想修行了，因为那个天上享受不止七情五欲，那太乐了。所以，像舍利弗他有个弟子，他很乖，修得很大的福报。不过早死，死了以后舍利弗就想到到天上去看他。

　　那一见面啊，那徒弟看到师父来，“师父，别吵我这个很好玩，你赶快回去。”

　　他说：“你要缘念三宝。”

　　他说：“缘念三宝？我玩完了再讲。”

　　因为那个享受你现在想象不到。而且在那边不疲不厌。不像现在，你到网吧去，你还要被管制。因为网吧玩太久，你的身心会受不了。在天上的天人，虽然没有网吧，不过比网吧更好玩的多，但是他的身心不会疲倦。这就是天国，他的特色。但是呢福报用完了，就五衰相现，他还会掉下来，还是六道轮回去。

　　那净土不一样。你知道吗？到净土去干嘛？净土也不上班，你放心。没有人到净土去上班，净土也不是上班，他也不是享受。你要留意到啊，到净土去的人，基本上的定义是证得阿罗汉以后的人才能去。从极乐世界做代表。

　　极乐世界是跟阿罗汉讲的，说你们要到那边去。你们别担心，这个世间，他们在印度他是对印度人讲的，佛陀是跟印度人讲…

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