..续本文上一页一启动大脑，你就上当。因为他比你更清楚，知道吗？尤其是子女这个问题，你一启动大脑，他就知道啦。你不启动大脑，怎么办？你就拜忏啦。因为他会在后面监督你，比你更清楚，那你下一步要怎么样，他都很清楚啊。

　　所以，悲啊，大悲的悲啊，是运用大智慧，去降伏最难降伏的众生。而这里面不是你大脑想象得到的。因此你只能够说，我怎么运用大智慧？什么叫大智慧？只有带这个疑情。那在早期，你只有一直拜忏，拜忏以后一百零八拜，一百零八拜一直拜，你就改变自己。你怎么改，你也不知道。

　　但是你要记得啊，针对那个事相，那个事相出现啊，那叫业相，业相现前我马上拜，针对那业相去拜。你要是没有业相啊，莫名其妙地拜，不起作用，那只是增加福报而已。针对业相去拜一百零八拜。当他一再出现，你就一再地拜。一段时间你就发现，不可思议的情况发生了。因为你已经改变，而你不知道，外在的环境会先改变。这个就是佛法不可思议。

　　所以大悲的东西真的，大悲心是利益自己，不是利益别人，真的大悲心啦！

　　所以在最后《十大愿王》那边，讲那大悲心。没有大悲心，不能成就。因为以“大悲水浇灌菩提树”啊，有没有？那菩提树才能够活下去啊，所以“诸佛菩萨为智慧华果”，众生才是树根啊。有没有？众生是树根，那你就要用大悲水浇众生。才会成就诸佛菩萨的智慧花果。关键就在这里。

　　所以，大悲心是我们自己的一种本质，你要经常运用，经常去历练。什么叫做大悲心？而他到最后真正的是利益你自己，“若无众生诸佛菩萨不能成正果”，有没有？这个很清楚啊。

　　所以他下面讲，“以得如是大悲門故。攝受利益安樂眾生”。

　　这个众生你要记得啊，众生不是别人，众生包括自己。所以我们说不伤害众生，就是不伤害自己也不伤别人，众生是包括我们自己的。脑筋不要去想太多。

　　那佛怎么割他的肉，喂鸽子呢？是不是伤害自己啊？那个叫做意识形态。他在为众生的时候，是没有自己的，无我他才能割肉。你能割吗？

　　我这里长一个包包，想用针把它刺一个洞，刺了三天，刺不进去啊。奇怪怎么又很用力了，怎么扎不进去？手到那里就停住了。你想要再扎进去，扎不进去啦。你在怕什么？我不知道。你说你不怕吗？我就拿针想要把它扎进去，怎么会怕呢？可到那里就自然Stop，“S、T、O、P”就出现了。不为什么。这才是小小的，明知嘛，你都做不下去了。你说你割块肉给鸽子吃，你说救人还差不多，就鸽子干嘛？不是，你有我就做不到。

　　我跟各位举个例子，来果禅师有没有？认得吗？来果禅师。三四十年代，二十世纪三四十年代的时候，跟虚云老和尚一样的大成就者。他当时还没出家，应该还没出家。他爸爸得病，医生说吃肝会好。他在想没钱买肝啊，就到厨房去拿把菜刀，自己就把他割开了，就割了一块肝给他爸爸吃，然后裤子拿起来就绑起来，也没消毒，也没缝针。你回去你自己割割看。你绝对不能割，为什么？因为你脑子里面装的太多复杂的东西。

　　因为他很单纯，他古人啊，他孝顺父母，医生说这样子可以啊，没钱买，就自己的割给爸爸吃。他很单纯。所以他不会感染，因为他没有感染那个东西，生命因素里没那个东西。

　　你呀，很抱歉，你太多了，为什么？因为我们有太多的杂讯在，你知道吗？所以杂讯使你不得不去感染。就关键就在这里！你不要有那么多，现代知识给你很多那叫科学，其实你脑筋里面都是那些杂讯啊。还没开始，你就病倒了。那时代他们没有。他就是这个样子。你现在像看演戏，假如要拍成电影啦，你都认为不可思议了。不是，那是真的。没什么不可思议的，他就那么单纯嘛。

　　但你现在不行，为什么呢？因为那是无我，他只想到爸爸。爸爸的身体，爸爸身体要紧啊，那我割块肉给他，就这样而已嘛。所以他要是这辈子再来，肝移植他一定成功，有人会捐肝给他。

　　那我们想太多了，都不行。就算肝移植，现在的医学啊，你也会相互排斥，不能用。因为你没有福报嘛，人家前辈子已经修了那福报，这辈子随便割个肝给他都可以用。那你不行啊，这就是无我的现象。

　　我们有太多的知识。知识、讯息太复杂以后啊，你都污染了，你无法无我。所以知识越多，人是越麻烦，如何克服，就是自己来。

　　好，我们看下面的经文。

　　“即於其身一一毛孔。各出不可說佛剎極微塵數眾色光明。一一光明。各各化現不可說佛剎極微塵數菩薩身雲。”

　　这个地方讲“身”，这个“身”是“菩萨身”。菩萨受这佛的三昧光明照顾，他开始起作用，他的“身”因为大悲的关系，开始起作用。

　　每一“毛孔”，毛孔是讲最微细的空间单位。

　　“佛刹极微尘数众色光明”，这个是指量大。“众色”是各种颜色。“光明”就是光线，光线通常我们讲就是智慧的妙用。换句话说，他以这种大慈悲故，所以在任何小细节的地方，他都能够运用大智慧的作用。

　　“一一光明，各各化现不可说佛剎极微尘数菩萨身云。”有没有？都化现出来。就是他可以用各种媒介来利益，来完成。

　　这个经文你要会解读下来。你就会看跟你的生活完全有关。你要不会解读，那就像《封神榜》一样，对不对？跟你完全无关哪。那跟电影情节一样。

　　第一个是“菩萨身云“。

　　第二个“複出一切世主相似身雲。充滿十方一切法界普現一切諸眾生前。隨諸眾生身相言音。種種方便教化調伏。令其成熟。”

　　他这个地方讲啊，示现菩萨身云，或者世主的相似身云，充满法界到众生前。

　　各位知道，菩萨要教化众生是在人间教化，所以呢，除非他示现他本身的状况。那么这个“菩萨身云”就是，我们现在讲叫示现做宗教师相，或者示现做教师相，教师就是老师啊。不过这个老师跟现在老师不一样。现在的宗教师是职业化。这个，现在的老师啊，是量产化的，教学生是讲量的，越多越好。这个是西方，希伯来思想的一种产物。这是不对的。

　　他这里讲的是我们中国式的。老师跟宗教师，他的身份跟地位是非常殊胜的。各位可能不知道，那状元，考了状元，考状元知道吗？在这里转过去，国子监那里。那考了状元独占鳌头，是全国第一了。这个人要回家乡去啊，那么要谢师。谢师谢哪个？就是他私塾的那个老师啊。那用我们现在的话来讲，就是国民学校的那个启蒙老师。老师有那么崇高的地位。

　　现在，谁成功谁会请那个老师出来？因为已经量产化了，所有的学生都是量产。而学生对老师也没有那个恩、也没有那个德的感受。老师给学生的不是知识，是恩、德，你要留意到是在这个地方。那我们现在跟老师所学的，乃至宗教师所学的都是知识，这是不对的。

　　所以这两个在这个地方来讲，叫做“菩萨身云”。其他一切就是“世主相似身云”。世主就是世间主，就是各行各业的领袖。“相似身云”就是除了领袖以外一般的行业行规，不一定当老总。也不一定当老总，可能当个经理，经理就相似了，当个主任，当个小主管，这个叫做相似身云。

　　“充满十方一切法界普现一切诸众生前。”在一切众生前面。因为众生是最基层的，那么这个从菩萨到世主，就比较中间的，菩萨是属于高阶的，那世主是中阶的，那再来就是最基层的这些众生。

　　“随诸众生身相言音。”跟着众生一样，运用什么？言音就是爱语。那么示现出来跟你一样，就是同事。所以他用的就是同事、爱语、利行，这个布施、爱语、利行、同事四摄法。

　　所以我们跟各位讲说，佛教在世间绝对是用人的方法度人，不用非人的方法来度众生。假如有人跟你讲的不是用人的方法，而是用那一些奇奇怪怪的，那就是非佛法。法律准不准许，我们不管，但是佛教一定告诉你，佛教一定用人的方法度众生。所以他不会悬疑。他不会用那种你听不懂看不到的。

　　“你做一下我看看，我看看，恩，有有有，我通了，我通了，我知道。”有没有？那叫神经啊。你怎么不能用讲的呢？你装神弄鬼的，那不是佛法。这都邪魔外道。法律准许我们就不管，但是佛法一定告诉你，他用你所能接受的方法。

　　所以佛法教你的法门，你也一定、绝对能修，能学。但是假如有那个人教你那个法，“我告诉你，你晚上到我这儿，我给你点一下你就通了。”“我早上几点怎么样，到哪里我给你弄一下你就通了。”没有那个法。那个不是佛法。

　　佛法绝对是你日常生活中，你理性能够理解，然后透过那个理解，可以到达不可理解的地方。而他一定需要一段时间。假如没有时间，马上就可以怎样，绝对不是佛法。

　　所以他一定透过布施。布施就是给众生一个利益。我们讲叫精神粮食的布施。这样比较清楚。一个布施一个爱语，利行，对你有利的这种状况，大概就是这两三种。而他自己本身跟你要同事。同事，现在我们公司那个同事那两个字。这个同事其实讲就是跟你同样的状况，很接近，很贴近。他不会弄成高高在上，跟你之间有一种神秘的关系存在，不是。人很奇怪，太接近太平凡的，你又不相信，你要那种高高在上的，你琢磨不到的。那个他好装神弄鬼啊。你要知道，当你在期望那种状况的时候，你是很容易被骗。

　　所以我们跟各位讲，你学佛信佛绝对不要狂，狂啊，狂热啊，把那个你所跟随的这些大德啊，给偶像化，给神格化，这个是我们绝对禁止的。所以我们说禁止造神运动。你不要去造一个神出来，把那大德扛到轿子里面，在那边装神弄鬼啊。这个不对。

　　而这个时候人心在迷茫的时候，最怕的是这种状况。

　　那各位你有没有？我们很多朋友们，都有那一种造神、偶像崇拜、装神弄鬼的状态。我们不欢迎，绝对不欢迎。你不要把自己弄成神秘兮兮的，也把对象弄得神秘兮兮的，这个都不是佛法。

　　这部分我都跟各位交代很清楚啊，你要在造神运动啊，我们绝不接受。那我也希望各位，你也不要迷信，也不要去造神，也不要偶…

《四十华严 第三卷 第49讲》全文未完，请进入下页继续阅读…