..续本文上一页明很清楚，你不要往特异功能的方向走。啊，修行，修行晚上都不要点灯，我就会放光了，因为经文讲文殊师利菩萨就是这样。

　　有一天有一个同修来说，“师父我现在跟文殊师利菩萨一样。”

　　我说：“你怎么一样？”、

　　“我现在晚上在修行的时候，那个啊，都一股异香出来。”

　　我说：“怎么异香啊？”

　　“那个香有点像电线烧掉的味道。”

　　我说：“你最好是不要再修了，要不然火灾就麻烦了哈。”

　　这个其实是一种触功德了，我就跟他讲说：“你以前有没有鼻子生病的历史？”

　　他说：“以前有鼻窦炎。”

　　我说：“那就对了。”

　　触功德就是那鼻窦炎要恢复，要恢复的现象，那你就闻到奇奇怪怪的味道，因为那是鼻根的一种状况，修行有触功德，他是一种矫正恢复。可是你把这种触功德当作是一种成就那你就完了。可是我告诉各位，当你有这种异相，不听话的时候，讲都没用，讲都没用。

　　所以，你真想修行你就要先把心摆平。“当师父说我怎样的时候，那我要接受。”我不是说叫你一定找我，不一定，你找谁都一样。但是你的师父跟你指导，你就是要接受，就是要接受。

　　因为，我们真的，各位都很认真想修行，修行以后你有两个现象，两个基本关卡。我们真的人格性健全的人，准备好了，这两个关卡不是关卡，它只是跳得比较高而已。

　　第一个关卡就是舒服禅。你要克服，你不要停在舒服禅里面，大概百分之九十的人都死在舒服禅里，跨不过去。

　　第二个关卡，第二个关卡就是这一关通过了以后，剩下来的人也有百分之九十的人会死在触功德里面，他跨不过去。也就是说像我们爬楼梯，本来是一阶一阶的都一样高，对不对？你留意到，这个假如楼梯有一阶高一点，会短一点，我告诉你，走过的人，一百个人有三十个人要摔倒。那楼梯，有没有？有没有爬过楼梯？没爬过的举手！都有爬过。他每一阶和每一阶一定要一样高，一定要一样高。它假如不一样高，一定会出事，百分之三十以上的人会摔倒。所以我们爬楼梯很安全，就是因为它一样高。它只要有一阶不一样高你一定摔。但是在修行里，他就有这两个地方他不一样高，你知道吗？他就高一点，所以你到那里就通通摔倒了，摔倒了之后爬不起来，通通爬不起来。

　　这是才起步而已，还没正式进入正式修行的领域，还没啊。这只是前面，技术面的调整过程，那你都容易发生问题，那正式修行以后，你看！所以这两个阶段里面，你一定要训练你，听师父的指导，听善知识的指导，这两个假如没有办法通过，你就完了，一定跑到外道去，一定会变成特异功能，而且层次是很低的，不是很高的。

　　但你过了这两关以后，你接受师父的指导没有问题以后，那你大概，因为经过触功德，你就到达修行开始线了。到达修行开始线之前还有一关，就是三个条件，参禅金三角嘛。那三个基本条件具备了以后就可以开始修行了。那个时候其实就很快。

　　现在的问题是，前面的都是我们的心理因素调不好，那心态不健全的时候，修行都没有用。因为你到那里以后，你就自己打滑，自己翻车，就没有办法。不是人家不给你通过，是你自己打滑。这个是我们一再跟各位谈的，你要留意到的。

　　好，那么这个地方开始了，他谈到“文殊师利菩萨，以大慈力。令其众会。皆得安隐清凉快乐”。

　　这个慈力，那么，令大众皆得安稳，清凉快乐，这个没有问题，但是你要知道，一个菩萨要令众生皆得安稳、清凉、快乐，他要有这个能力。那么你要留意到，这些菩萨们，都是前面那十个趣大乘法无疲厌心都七八十分的人啦，对不对？他是使他们能够得安稳、清凉、快乐，不是我们一般的凡夫。

　　各位要得清凉、快乐很简单嘛，对不对？去SPA就可以了，是吧，叫桑拿，是吧，就可以了。不是凡夫的这种安稳、清凉、快乐，他是内心里头很扎实的、真实生命的领域，你必须要去触碰他。这个部分假不得。

　　他的一个关键，我们前面跟各位讲过，你有没有这样反省过自己，“我人生来到这个世间，这样子活着对吗？这样活着有价值吗？有意义吗？”你有没有想过，“我是谁？什么是我？我就这个名字吗？这个身体吗？我到底是在哪里？”有没有想过？“坐在这里的这个是我吗？我从哪里来？我要到哪里去

　　我这辈子来这里干什么？”你假如没有这些想过，你想修行都没用。你想修行，今晚没事了，听说那法师讲的不错，去那边笑一笑，晚上回来比较好睡。听说听他讲经可以消灾，好吧，去听一听吧，那你这样想，就不对。

　　你假如说，“哎，能够找到人生的价值，人生的目标，那来听经。”那就不一样了，我们活着在这个世间这样忙忙碌碌，怎么活着能有价值有意义呢？听说听这法师讲经可以获得答案，那你因此而来那就对了，对不对？

　　所以今天要讲的就是，文殊师利菩萨令这些都是大菩萨啊，刚才念的那几个名字，比起我们来讲程度高得多了。那你假如没有这个发心啦，你要想趣大乘法无疲厌心，那就很难了，那你连一分都没有，而你要有七八十分，你看看怎么样？这是一个关键，是个关键。

　　好，那么这个菩萨，要令这么高层次的人都能得安稳、清凉、快乐，因为这是予乐嘛，对不对？安稳、清凉、快乐是一种快乐啊，要给这些菩萨们都得这一种喜乐。那么，他要有很大的慈力。这个慈，就是给予快乐的能力。

　　那他跟我们这种声光色影的享乐不一样，创造经济的发展可以给众生获得快乐，对不对？这是物质的快乐，这个很容易。但是要让众生拥有物质以后没有恐惧，这个难啦！

　　大家知道全世界最幸福的国家叫冰岛，破产了。不要鼓掌嘛，人家破产了，你有什么好鼓掌的？冰岛为什么会被列为最幸福的国家呢？是因为它是一个被列入已开发的国家和地区。真正幸福的不在这里，真正幸福的在我们国内，但不是全中国了，你去那个比较偏僻的地方，还没有发展的地方看，那里的人活得很幸福。他的幸福是什么？没有恐惧。

　　现在我们有很多钱，有房子，有车子，有很多子，房子、车子、金子、银子，儿子、孙子都有，你为什么不幸福？因为你有恐惧。恐惧什么？恐惧车子被偷，所以一直锁、一直锁，不但锁还要买保险。恐惧房子，恐惧金子被偷，所以你想想看，你回家锁几道门，楼下就锁，楼上也锁，楼上就两层锁，锁了落地门以后再锁，到了晚上，躺在床上，房间门再锁，房间门再锁，干什么我就不知道了。你现在只少一个锁，躺在床上那套锁还没锁。没有企业家会去发明那个锁，要不然那个可以锁起来。为什么那么多锁呢？可见你很恐惧，你很恐惧呀！

　　为什么保险一直买呢？因为你恐惧啊，买保险是没有用的，那是一种良知而已，对你这叫没用啊。因为你死了是别人用，不是你用，那你为什么要买呢？这个为什么？因为我们恐惧。所以这种经济物质越发达，人反而越恐惧，可见这种经济学家他不是菩萨，他是魔王。因为他增加我们恐惧嘛。

　　他讲菩萨是消除我们恐惧，消除恐惧才能够得安稳、清凉、快乐啊，对不对？

　　不小心被狗仔就照个相，不小心就把你曝光，啊，对不对？不知道啊，你要往哪里走

　　你说，你到处有人跟踪，这社会不对了。所以你会留意到，这种经济物质的发展本身所带来一种恐惧，叫恐慌啊，那就不对了。

　　菩萨给予的是消除恐惧，消除恐慌，然后你会安稳，这安稳很重要。所以我们讲说人生他有三个基本要件，第一个要生存，第二个要安全，第三个要幸福，这三个构成安稳的条件。你想想看你幸福嘛？对不对？你要仔细想，这幸福当中是没有恐惧的，假如这三个条件不具足，你一定有恐惧。那你再看这些条件要怎么算？当然在我们学社会学上面来讲，是可以把它量化来做统计跟分析的，但是你一定要从人性的立场来。

　　那我们学佛人从这里看，我们同修们你自己想想看，你活得很安稳吗？对不对？你没有安稳，就没有清凉可言，即使有清凉也只是一瞬就过了，空调一开，冷气一吹，很清凉，等一下烦起来，有冷气都不凉，为什么会烦呢？因为是恐惧。

　　所以这个恐惧恐慌啊，是人类因为竞争而产生的。所以，西方文明它最严重的弊病就是完全竞争，充分竞争，一直要讲开放竞争。你看经济学上讲的，因为我自己学经济，我很清楚嘛，我就一直在想，这个是没错，奉为圭臬、金科玉律，有一只看不见的手在作用。好了，那只看不见的手不作用了，你完了。现在，那只看不见的手什么时候在作用？根本就不起作用。《国富论》亚当·斯密，他在《国富论》里就讲这只看不见的手啊，那是全世界都没有，只有我的时候可以呀，当全世界都起来的时候，那只看不见的手根本没用了，那只看不见的手，叫贪婪。华尔街那些金童就是这样啊！贪婪，所以造成了今天全世界整个的金融风暴啊。

　　所以我们在这个地方要留意到，佛法在讲的，是在这三个基础上，生存没问题，安全没问题，幸福没问题的前提之下来的。当现在，我们现在还是一个很幼稚的时代。那些人宣布上帝已死了，宣布怎么样，其实他是太幼稚啦！因为你的制度还不完全嘛，所以你发展的经济跟物质建设的文明，事实上是使大家增加恐惧，你并没有给大家增加幸福感，你留意到没？

　　我这次在美国，坐在车上，那司机，因为我没带驾照去，所以我就不能开车。那司机说，要休息站上厕所。好，他去了。我就在外面看，进出的人大概三十几人。三十几个人只有两种人。一种非常胖的，一种走路不正常的。我就奇怪呀，这美国、加拿大不是社会福利很好，营养很好吗？你去注意到，吃得要进车门都用挤的，那个肥肉那么多，硬是挤上去。然后，我就看他怎么上车的，坐在车上调整他那几块肌肉，这样调了十几分钟才坐好。那不太胖的人呢，身材都变形。

　　你要留意到，这国家那么富裕啊，很富裕嘛，对不对？要打人就打人，随时可以派兵去打人，你看多强…

《四十华严 第四卷 第58讲》全文未完，请进入下页继续阅读…