《四十华严》第59讲(2008年11月29日)A

　　我们今天再看经文九十一页，第四卷的十一页，倒数第五行，我们再看昨天没讲完的最后一句。

　　“以無礙辯。將說甚深廣大佛法。”

　　这无障辩是一种无障智慧，辩才无碍。辩才无碍是指什么？

　　有的人很会讲话，你说空，他就会说有，你说法相，他就说法性。这个不叫做无碍辩，这个叫做抬杠，打擂台，这个叫做斗争性强，爱对立，这个不叫辩才无碍。

　　辩才无碍在佛经里它有一个定义，它不是没定义的。不管怎么说，横说、竖说、广说、略说都可以，它有一个目标——开启人家的觉悟。假如你不能开启对方的觉悟，那一切都叫废话。知道吗？佛法是不讲废话的，你讲了一堆都不能使人觉悟，那就废话。那你假如有办法使人觉悟你可以不讲话，那也叫辩才无碍。

　　我们有一个陶瓷大师。他在做瓷器的时候，做到某一个阶段他就没办法克服，问他师父说：“这个怎么样克服，到这里怎么弄上去的？”

　　师父了解以后，就不跟他讲。“笨蛋！”就骂他一句，“回去做，不要问。”

　　他回去啦，越做越火大，怎么老在那个地方失败。师父从后面绕过来，看他就失败再失败，从前面给他看一下：“我来了。”

　　“师父！”又气又火，“就弄不好！”

　　师父说：“好好干，认真干，用心干。”

　　他说：“怎么干？”

　　他不讲了，师父走了。他就摸摸，摸到那里又失败，又弄弄弄到那里，突然间，“嘭”手一戳。

　　“怎么样？”师父就问他怎么样，他就从后面把他手一推，“怎么样？”

　　“啊！我知道了。”

　　就开悟了，师父就走了。从此以后他那个难题他就解决了。这个叫无碍辩。不用讲，讲了你也不懂，就在那个一个手的要领，怎么样子过关，这个叫做无碍辩。

　　当然不是每一个都要这样子，但是最重要的是开启你的心法，不要闭塞着，要打开。打开在哪里呢？建立一个正确的人生态度，心态。那个心态呀，正确的心态要建立起来。你假如没有正确的人生态度啊？没有那一种健康的心态，你在这个世间，你永远是痛苦的，永远是痛苦的。

　　我们常常跟各位讲，你要有成功的模式，要有解脱的模式，搞了半天都是失败的模式，痛苦的模式，那就完了。那模式一错误，那叫无间业，你那个错误要错到地狱去，叫无间地狱业。知道吗？弄清楚啊。那思维模式、行为模式都很重要。因为你一弄错了，那错误的模式就一直在那边轮回啊，你要是正确的模式，那你就正确了。你出离的模式，你一个行为、一个动作都是出离啊，都是解脱啊。所以这个是很重要的。

　　因此我们讲无碍辩才的时候，都是指在开启众生。众生是太古老的，开启人民，现在都叫人民，为人民服务。开启大众人生的觉醒，都在这个地方。

　　我们在跟各位讲每一堂课，我想这重点我都讲很多啊。那个重点很多，你要去把他摘录出来，不然你在这里听，“嗯，很好很好，我都快开悟了。”回家讲给人家听的时候一锅粥一样，搞不清楚，我到底在讲什么？那就是你没有摘录，你一定要摘录，一直摘录。把那个重点很重要的，把他摘录出来。像刚才讲的这种定义，你把他摘录出来，这个摘录对你有一种厘清的作用，一个人大概摘录到一千条以后，不开悟都是奇迹。知道吗？你不要以为你是奇迹呀，因为你从来没摘录呀。所以你永远不会开悟，你都不摘录而会开悟啊。那也不可思议。一定要去做一些应该要做的，这个叫做成功的模式。

　　这是第一个无碍辩，无碍的辩才是什么？

　　第二个，“將說甚深廣大佛法。”

　　什么叫甚深广大佛法？首先佛法是什么？佛法就是觉悟的法，为什么不叫其它的名字，为什么要用“佛”这个字呀？“佛”就是觉悟啊，开启人生的觉悟。你觉悟了没？你一辈子这样活着，到底活到哪里去呀？

　　禅师们常问“你在哪里？”“师父，我在这里。”“你在哪里？”“我在这里呀。”好无奈哦。奇怪你在这里，师父还问你“你在哪里？”是师父的头壳有问题？还是你的头壳有问题呀？你明明在这里，还问你在哪里？这不是奇怪吗？那你就知道了，师父问的内容有问题啊。不是师父的内容有问题，是你的了解、你的认知有问题。他问的不是你这块肉在哪里？这块肉在眼前他知道了，是你的心在哪里？你知道吗？佛法讲的是这个，你的心到底在哪里？那你一片茫然，所以你不知道嘛。师父才会问你这块肉在哪里干嘛，又不想把你当麦当劳里面那一块。也不会把你当作steak里面那一块，对不对？要问那一块，他干脆问你要几分熟就好了，对不对？不是。他问的是你的心在哪里？

　　所以修行重点在于如何用心呐。如何用心，你想过没？所以要怎么样开启你的心，醒过来，活起来，走出来，这个叫佛法。

　　那么“甚深广大佛法”指的就是我们的一乘圆教。他直接指的是指这个部分。

　　一般的佛法只要让你的心活起来，走出来就好了，就够啦。你窝在那里，“哎呦、哎呦”天天都那边“哎呦”，我们故乡的话叫做"三声无奈"呀。天天都在那儿“唉、唉”又怎样嘛

　　无济于事。那就是你自己封闭了，这样下去不忧郁也会自杀。

　　现在最流行的就是两件事，一个是车祸，一个是自杀。你看看全世界发生最多的事情就是车祸，再来就是自杀。

　　为什么会自杀呢？是因为你封闭自己,人生没有历练。我们经过苦难出来的人呀，不会自杀的你放心，不会自杀的。都是那些养尊处优，从来没有经过风霜雨露的，这种人最会自杀。因为他不知道死是什么，他不知道生命是什么，你知道吗？你要是了解到，你经过奋斗出来的生命呀，你会非常珍惜。但是不是怕死，你要留意到，那些从来没有经过风霜的人，他才是真的怕死，因为他不了解生命。所以你要留意到，开启人们生命的火花，让他活起来，走出来，这是功德无量的。

　　所以古人说，救人一命胜造七级浮屠，对不对？不是七个糊涂。救人一条命胜过培养七个糊涂鬼，不是这个意思，七级浮屠就是佛塔。为什么呢？这是大功德。

　　但是要成就一个人，就不只让他走出来，要让他活得精彩，让他到达止于至善。你要记得。我们讲到达止于至善不是结束。到达止于至善是指从止于至善开始，开始啊，那你的人生才是真正的灿烂真正的伟大。但是并没有说从止于至善开始，你就不会跌倒，你知道吗？人生一定要经过这些历练跟考验，经过这些历练跟考验不是不好。

　　所以你对止于至善的意识形态可能会认为说，所谓止于至善“哇，一切完全非常美好美好。”那叫意识形态，那叫做想得美。知道吗？想得很美，不是真的。真的人生里不是没有失败，没有挫折，有。但是那个失败挫折呢，他会“嗯，我又学到了”知道吗，那个失败挫折的损失是什么？成本嘛。你要一个东西，你要给钱啊。对不对？你要付出你相对的代价嘛，才获得应有的。这个时候你对这应有的你就会怎么样？珍惜呀。对不对？假如你所拥有的都是免费的，你一定是偷来的，怎么有免费的东西？天下没有白吃的午餐啦。你要就一定要给与，只是给与什么成本不一样嘛。以前是以物易物，现在是要给现金嘛，那你要给现金之前你要先拥有现金啊。那你现金怎么来？你一定要付出你的才华嘛。对不对？你用你的才华换来现金，用现金换取你所要的物品，是不是这样？那这个叫做什么以物易物，付出你的劳力获得你所需要的，这是很正常的。

　　你假如没有付出，而只有拥有收入，你要去注意你的人生，这种人生叫福报。我们遇到过这样的情况。

　　有个同修突然间跑来：“师父我要怎么办？”

　　我说：“你要怎么办我怎么知道？”

　　她说：“我从出生到现在我一毛钱都没赚过。”

　　我说：“噢，那又怎样？”

　　“可是我怎么拥有那么多财产？”

　　我说：“噢，那不是很好吗。”

　　“哎，我觉得有点不太对。”

　　我说：“那这句话很像人话。”

　　我常举这个例子。她婆婆跟她说“生女儿八千万，生儿子一亿五千万”。人家命是怎么样？一生双胞胎，都男的，白赚三亿。人要生多少次才赚三亿啊？我看你生再多也没有用啊。嫁一个老公，她婆婆就这样讲，认真造人，钱赚了，结婚的时候她自己赚多少不管，那生孩子又赚这么多，所以她觉得不太对。这叫人生的觉醒嘛。

　　觉醒啊，你有吗？那你一定说：“噢，这个要保护好，这个要保护好，不能给人家抢走。”她觉得这样不对。当然这种金枝玉叶、掌中明珠啊，人家是含着金汤勺来出世的，前辈子福报怎么修的，对不对？修一修，升到天上去。对不对？给天王当女儿，下到人间来，又给人王当女儿，大富长者女嘛，对不对？那你这个不能比呀，这个是福报。她不但有福报，她有善根啦，她觉得这样不太对，哪里不对啊？搞不清楚啊。她看看，放眼天下，没有人像她这样。但是她会反省说这样不对啊。正常的人生不是这样，这就是一种善根。各位想想看，我们有没有？

　　那么在你的人生里，你如何开启你自己，这是第一个条件。

　　第二个不但要开启，要走出来，你的人生还要到达止于至善。

　　不但如此，到达止于至善不是结束，才要开始而已，那才是真的活在净土里的人生嘛。

　　那么，讲这么一个过程叫做“广大甚深佛法”。那怎么开启呢？就从前面来了。我们前面一再跟各位讲，那“十种趣大乘法无疲厌心”，你自己要去历练。

　　讲，当然也是讲那十个啦。但是你直接讲那十个叫做说教，说教，都讲教条嘛。讲教条大家很容易睡着。对不对？不好听啊。那怎么办呢？你要怎么样从生活面切入，带领大家注意到我现实人生的问题。这个叫做世间法，然后从世间法引导他，发启朝向止于至善的目标走，这个叫出世间法。所以在华严里头，这个叫做“世出世间法”，所以世间法跟出世间法是一致的，你要出世间法完成，你世间法一定要圆满。世间法不圆满，出世间法不会成就。你那个搞出来的世间法都会有偏…

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