..续本文上一页。因为你的意识形态有一种错误的观念！你要学的是她的性德！

　　文殊师利，“我这样子，我养一只狮子就好。对不对？我学文殊师利就坐狮子。坐宝马不坐，坐狮子。”你就搞错了，你学文殊师利要学他的智慧，学他的般若空性，从那边走。这个叫做生命因素兑现的本质，以那个本质来取名。

　　现在善财，这个因素也是你生命中有的，你要把他兑现出来。你还没兑现，其实你有，各位你只要来听《华严经》，到这里来的，要兑现快了，在家里看光盘的兑现会比较慢一点。打八折啦，因为你还没有付交通费嘛，对不对？也没搭地铁，也没搭公交车嘛，那个要打折啦。你到这里来就不打折了。全部兑现啦。这个差别只有这里而已。每一个人大概都，善财童子的因素都三五十分，都有的，只是你通常不在意。

　　现在跟各位谈他的内容是什么？他这里讲“知此”嘛，文殊师利菩萨知，他是怎样知的？不是人家打报告，因为他有空性智慧，般若，所以他只要入定。他在这个时候，要观察他就入定嘛。文殊师利菩萨有广大三昧啊，广大三昧，所以他入定很简单。

　　那我们呢，我们没有广大三昧，我们连禅定的定都没有，三昧那种正定，那你就更没有了。所以这个你看，受过多少训练啊，那你当然要学这个，这个基础要有啊，这个基础都没有，这个就没办法啦。

　　而那是广大三昧，以刚才讲的，因为你具备那些条件，基本上他就有一个三昧，叫做见一切佛境界，无碍眼三昧，光以这个三昧你就可以了解到。为什么叫善财童子啦，为什么取名叫善财，他就已经可以见到了，一切佛境界都见到了。那释迦牟尼佛，这个善财叫什么名字，他当然知道嘛。前面讲过“悉见一切佛一切佛刹的众生心念”等等，有没有？就有这些啊。

　　所以他就看到啊，所以这个不难，但是你会觉得很难。因为那是文殊的境界，不是你的境界。那你身为一个三十分的善财或一个五十分的善财，那你当然不具备这个条件。文殊菩萨这个部分他一百分，他不是问题，关键在这里。

　　好，那我们看看，他说“知此童子初入胎時。”投胎的时候，他没有讲到他以前，他只想从投胎开始讲。那以前怎么累积这些呢？就从他后面所显现的这种殊胜境界，就可以知道他过去生是怎么修的。知道吗？这个你看果就知因。现在他从出入胎时来看，是看善财这一世的果，那当然就知道他前世的因是怎么样。

　　“於其宅內。”他才投胎，入胎的时候，进入妈妈肚子里的时候，他的家里。

　　“自然而出七寶樓閣。”这下子麻烦啦。妈妈一怀孕，家里就有七宝楼阁了。你在怀孕的时候有没有？大概妈妈都病的很惨，这个你要留意到，这个就是前辈子所修。什么叫七宝楼阁？七就是七菩提分，菩提分都兑现叫宝，起作用叫楼阁，意思就是七菩提分都成就啦。而且对这个人有很大的作用，这个叫七宝楼阁，那么在过去生，他已经修到这个时候，像果地才会出现。

　　“其樓閣下。有七伏藏。”楼阁下面他的七菩提分，不是修好就好了。修好以后他还储藏起来。换句话说，他不但有七啊，七七四十九以上，所以他还有七伏藏。就七伏藏是怎么来的？不但他自己修学成就，他又教别人，别人成就他就有伏藏。那你看你要不要教别人。

　　很多同修说，我只要证阿罗汉，我了生死，我只要往生极乐世界就好了。好，好，好，好什么好？你要楼阁下面是空空的，地下室里面除了淹水以外什么都没有，你自己修行成就，你还要教导别人，所以大乘佛法为什么那么广度众生，那么重要？你看我们跟十方诸佛菩萨发愿的时候，第一条，众生无边誓愿度，不度众生没有七伏藏，就在这里呀。七伏藏是从度众生来的，你度的越多这里面宝藏越大。

　　怎么大呢，“于其藏上。”那宝藏上，伏藏上。

　　“生七寶芽”。七宝芽就是，你所度的众生又会去度别人，有没有？都出来了。

　　所以我常跟各位讲说，华严是一个什么？我们台湾叫做师范大学，来学华严的人不是学说毕业生就好了，不是。毕业他当老师，因为他当老师所以他才是菩萨，而不但你要当老师，在还没离开学校的时候，就要先教一些学生，有没有？他不但有七宝楼阁，又有七伏藏，七伏藏里面又生七宝芽，就是说不但我成就，我要教学生，教众生。不但教众生，又要教众生如何去教众生。有没有？师范大学里头的学校，那个教授不是要教学生毕业就好了，他教他怎么去当老师嘛，对不对。不但要教他怎么去当老师，还没离开就要先教学生了。而不但教学生，要教那个学生如何去教别人。这样子，佛的正法永不灭绝。

　　我告诉各位，这是中国人的特色。这不是佛教的特色，中国人的特色。中国历史上，各位要了解到中国中华民族这个民族，他是一个自生性的民族，原生性的民族，他自己会产生自己的文化。你知道吗？你不要看我们的国家几百年来的灾难这样，这几百年灾难啊，其实是枝末。枝末就那个大树风吹雨打，把叶子都打掉了，受灾难严重，我们为什么不怕？因为我们的根啊、干很扎实。尽管你把我的枝叶全部都打掉了，无所谓，只要风平浪静了，我们就再长出来，你知道吗？这是中华民族的特色。他有这种本能。所以我们每个朝代呀，都有新文化出现，我们不是只有一个文化。

　　你看世界各民族只有一个文化。雅典文化，哼哼，奥林匹克，其他没啦。对不对？要不然就太阳神宙斯跟戴安娜两个谈恋爱。所以我们都很羡慕西方人很会谈恋爱，我们中国人不会谈恋爱。我们怎么不会谈恋爱，我们只会夫唱妇随，对不对？先生走前面，太太走后面，这个是中国式的恋爱。不是，不是这个。因为它下面什么都没有了，中国文化代代相传，不但代代相传，他传的不是汉朝那一套服装，一直传到现在，这个不叫代代相传啊。我们代代都在改革，有没有留意到，代代都在改革。周朝的服装，看看我们奥运的开幕典礼就穿出来给你看了，现在你还穿那一套去搭公车吗？你要穿那一套服装想要去搭地铁恐怕都会卷进去了。对不对？我们服装每个朝代都在改。不光是服装，你看我们盖的房子也是每个朝代不一样，我们饮食文化也在变。有没有？因为这是一个原生性的民族，有原生性的文化。

　　所以有时候大家睡着了，忘记醒过来，被打得要死，这一两百年来就这个样子。可是现在过了，我们再起来了，新的文化会重新开始，这个就是这个民族里头的基因有这个情况。

　　不只我要认真，我要教我的子女认真，不但教我的子女认真，叫我的子女教他的子女认真。不止这个样子，我要如何做人，我教我的子女如何做人，我更要教我的子女说你以后怎么教你的子女做人。对不对？所以我们的传承才一直不断，这个民族才会一直的壮大。虽然我们分分合合，灾难很多，但这个民族越来越大。

　　你知不知道？我们百家姓里头，任何一个姓拿出来，都比很多国家的总人数要多你知道吗？你仔细想想看，吓不吓人？所以一讲到中国怎样，外国人都“皮皮刷、皮皮刷”听得懂吗？一直抖、一直抖，吓坏了。因为这个民族有他的这种特色。而这种特色他们都学不来。所以这个东西之所以这样讲。是非常符合我们的国家跟民族的，非常符合。

　　好，那么现在讲这个七伏藏七宝芽是什么东西？让我们看看里面。

　　“所謂金銀、琉璃、玻璃、赤珠、硨磲、碼瑙。”七个。

　　大家七宝都指这七个。这个叫相。在生活中的七宝是什么？柴、米、油、盐、酱、醋、茶，对不对？你人生中开门七件事，那就七宝嘛。人生的七宝就那七菩提分，念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉支，还有定觉分、舍觉分，这七个。你会以为那个一斤值多少钱，那个没有办法论斤的，但是对你的生命有绝对的价值。你人生要觉醒啊，要达到止于至善，七菩提分是第一个条件，他也是佛法不共外道的根本所在。佛法不共外道啊，七菩提分。所以为什么那么重要？你学佛先学这个。

　　你不要以为说《华严经》从来不讲七菩提分，我告诉你一下子讲三个，怎么没有？但你就没有呀，七宝那叫金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙啊，那是你不懂得《华严经》的语言模式跟思维模式。他的语言这样写的，他的思维是指那个。知道吗？所以听经在听这个，这个你没听到，你就白听了。所以你听得到是你的福报。你不要以为说这些经文师父这样讲好像没什么，因为这种关键的地方你没有弄清楚，你好多地方你转不过来。你会觉得说“哎呦，师父他怎么这样讲，他怎么讲的都跟人家不一样？”我不是胡扯的，有依据的，是从这个地方一步一步展开的。这个有他的根本存在，《华严经》有《华严经》的语言模式、《华严经》的思维模式跟《华严经》所指导修行的行为模式。他很完整很具体。

　　所以你要学，你就学完整的，不要又来问“师父怎么开智慧？”那你欠揍啊，怎么开智慧用问的？“师父怎么舍识用根。你不是欠揍吗？舍识用根用讲的就可以呀？不是。他有一整套的修行跟训练方式。那你这种问法，“诶，怎么样中头奖啊？”中头奖用跟你讲的，你就中了吗？不是呀。所以修学，(要)懂得。

　　好。现在看“善財童子。處胎十月。然後誕生。”

　　这样子，入胎是这样。那么处胎十月，然后诞生。这几个表示因缘具足啦。

　　“形體端正。肢分具足。”这孩子相当不错。

　　“其七伏藏。縱廣高下。量各七肘。”肘，就是指这个意思啊。这个字叫什么骨头，学医的人比较知道这只骨，这个叫一肘，七肘就是指这个，七伏藏啊。纵广高下，每一个都有那么大，古代时叫七尺啊，尺是以这个算的。以这个肘来算的。

　　“忽自開現。光明照耀。內外家族。視之無厭。”有这种宝藏，视之无厌啊。但是七菩提分，你就不会视之无厌啦。这表示他的家族都很有善根，假如钱很多，珠宝很多，大家都视之无厌啦，那叫市侩气，对不对？珠光宝气有什么好视之无厌的？是因为七菩提分，对人生的觉醒、感受，那一种清丽，那种…

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