..续本文上一页真正的广告是刺激你的消费欲望。知道吗？公益广告就是要消除你的消费欲望，那个叫公益广告。因为所有的广告都在鼓励消费。公益广告就是叫你不要消费，这是基本定义啊。鼓励消费不是什么对不对的问题，但是过度消费是灾难。
前面我跟各位讲我们今天这个时代，造成地球暖化，气温节节上升，有没有？温室效应，主要是来自于我们的过度消费。这个经济学家不敢讲，一讲他一定挨骂。因为这些消费是经济学家弄出来的。经济学家弄出来，他不讲说过度消费，他叫做经济成长。每年维持多少的百分比的成长，有没有？这些成长，事实上是人类透过政治家，当然讲政治家比较好听啊，透过政客；社会学家，社会学家是什么啊？社会学家叫做官派学者；那透过经济学家，经济学家，就是官方的侩子手。透过这三个人，共同创造经济成长这个恶魔,经济成长是恶魔。他就是涂炭今天全世界，造成地球暖化的元凶。
现在这恶魔已经养大，所以你去注意看看，这恶魔，最主要是谁创造的？美国人创造的，所以美国的电影里头都会去创造一个恶魔在那里作怪，然后有一个民族救星，叫做SUPERMAN，那个内裤不穿在里面，穿在外面的那一个。那个跑出来那边，然后哦，被打个半死，最后把恶魔给消灭了。
现在我们问题要问的就是，当恶魔跟SUPERMAN在大战的时候，吃亏的都是我们啦。我跟你讲，吃亏的都是小老百姓啊。假如那恶魔跟那超人是在海上打，根本我们就不注意，不会去看他。因为他们就在城里打，你知道吗？你去注意看看，每一部电影都演他在城里打。然后从来没有人去注意，一共有多少老百姓受伤、受灾。主啊，他不探讨这些，他最后就是恶魔死了。恶魔怎么死的，因为有个超人。那超人在哪里？你自己去找，你自己去找。超人在哪里？没有啊，没有超人。但是这个恶魔他一定会起作用的，现在已经开始在起作用了，这是很可怕的现象？
我们“三有昏闇凡愚宅，烦恼轮回地趣因”。很清楚现在在描写的是今天这个世界。今天这个世界，经济在成长，继续在成长。成长嘛，温室效应就越强。假设全世界所有的国家都维持跟我们一样，百分之十以上的经济成长率。京都条款啊，在搞一千个、一万个、一百万个京都条款也没用。什么减碳计划，减碳减多少？当你经济成长多少的时候，一定增加多少。那个碳的产生，二氧化碳的产生，那你减碳计划有用吗？那减碳计划是指在目前的经济水平，大家能不能谈不要经济成长。谁敢讲？讲的人倒霉，我没有说噢。不要说我说的。因为我也怕那只恶魔。因为超人跟恶魔打架从来不在海上打，都在城里打，我们都活在城里啊，我们都害怕。这个恶魔最严重的伤害就是城市。经济越发达的地方，这个经济成长的恶魔肆虐越严重，但是全世界的人都遭殃,全世界的人都遭殃。
这个理论那太宽广了，我们这里不讲。我只是把这个现象跟那核心问题跟各位提一下。那么每一个人，每一个人的心，都朝着这个地方转，就是三界轮回，这个地方来的时候，那你就无了期呀。佛法他在教我们,就教我们要把这颗心，看住，不要向外放。
下面第三句讲，“仁尊永灭尽无余”。老师啊，你是永远消灭了三有昏暗、烦恼轮回的这些因啊，你已经完全除掉了，“永灭尽无余”，一点点都没留下来。
“照世真灯示我道”,你这个哦，是照明世界真正的明灯，希望你啊，能够教我。很清楚啦，很明白啦，这一个五浊本体的恶的本质以及要消灭他的状况，他已经把最重要的这一种根源啊，直接就提出来了。
第二偈他讲，“众生恶趣行已除”。众生恶趣行是这种情况在造恶因、轮回因、昏暗因啦，已经除了。
“修治善道咸清净”,善道，前面讲白业那个部分。
“度诸有海桥梁者”,已经度过有海，三有的有海。他已经度过去，你是这样的一个桥梁。
“示我真乘解脱门”,祈求你能够开示我真正的解脱门。
第三偈讲“常乐我净颠倒想”,这个世间，他做的都是这“苦、空、无、我，无常”，这真实的面是这样，可是你说，“常乐我净”不是“苦、空、无常、无我”，有没有？所以我们要从“四念处”开始修，修“四念处”叫“界分别观”。我讲的这个“界分别观”,跟原始佛教的小乘所讲的“界分别观”不一样。他们是从六大起修，那我们在修禅观的时候，工程面的第一个工作是从界分别观起。界分别观的别相念处观、总相念处观，从这里下手，直接从这里下手。不讲地、水、火、风、空，识各部分，这个是我们在禅观修学上面跟大众不同的地方。
那我们为什么要把他弄成“常乐我净”叫“颠倒想”呢？“常乐我净”是“涅槃四德”。假如从涅槃，涅槃，你到达涅槃的境界，那就可以讲“常乐我净”。可你现在颠倒的境界不在涅槃的境界里面，你不能讲“常乐我净”。不能够把“常乐我净”的这种真实面的状态拿来讲，因为你现在在颠倒的、虚幻的境界里，不是在真实的境界里。所以你拿真实的境界来讲叫妄语。知道吗？未证言证，未得言得。你还未达到涅槃的境界就讲涅槃的境界，这叫大妄语成。这个是口业很重的。那我们呢，要弄清楚的就是“苦、空、无常、无我”，就是前面所讲的“五浊恶世”因。那本体啊你要弄清楚。既然你把他弄颠倒了，变成“常乐我净”。“常乐我净”通常是福报很大的人。
像昨天跟各位举例，那种福报大的人，大可以说本来就常乐我净了。我天生的，这本来家里就应该有空调。谁跟你讲本来家里要有空调？我常问大家，你想象的到吗？五十年前的人，上厕所是怎么擦屁股的？大家都说，“卫生纸啊”。五十年前哪有卫生纸？你没用上过。想不起来了，三十岁以下的人根本就不知道。为什么呢？你以为用卫生纸，用抽水马桶是很正常的啊。
我跟各位举个例子，我们用抽水马桶好像很正常啊。高中的时候有个同学到我家来，上个厕所。他说要上厕所。我说：“好，你去。”
“在哪里？”
“厕所还在哪里？你不知道厕所在哪里？你不知道厕所长什么样子啊？在这里。”
进去哦，半天呢，出来，“你厕所到底在哪里？”
我说“就这里！这里！有没有看到？”
看了老半天，我就把门一关啊，管你要不要用。过了半个钟头出来，我看他满头大汗的，我说：“你怎么搞的？”
“你的马桶怎么蹲呢？”
哦，昏倒！马桶怎么蹲
他爬上去，蹲在上面。好了，蹲在上面就好了。出来我一看，“哇！”吓死了！怎么有这种人啦
把马桶搞成那个样子啊！我告诉你，他没看过，他不会用啊。你自己去买，当然人家教你，没有问题，你就会了嘛。可他没有买呀，他从乡下来到城里。好了，一个马桶给他用。嗯？马桶？马桶？你怎么用？
你不要以为啊，现在时代在改变，很多状况你根本不知道。假如要跟你讲说，古代的道场怎么上厕所，你知道吗？你就更不知道了。古人上厕所，要脱衣服啊，衣服还要折好，要挂在外面，再走进去。然后弄出来，手要洗二十遍,手洗二十遍。然后上大号的时候，还要用沙子洗手。你不知道为什么？
所以，有个同修就问我说：“师父，我有富贵手，不能这样洗。”
我说：“你有富贵手，谁叫你这样洗，没富贵手也不能这样洗。”
可是他说戒律规定，戒律规定，因为你上大号，假如不用沙子洗手，你翻经书啊，那经书将来还得了。可是你现在不一样，你根本碰不到你的那脏东西的地方。好，他按照戒律，好啦，戒律要不要改？戒律定了没有错。可是你不一定要照他这样来啊，他现在没有沙子洗手，就用肥皂洗手。用肥皂洗二十遍，你不富贵手那才奇怪？三天就够了，你一定要看医生了。所以情况不一样，绝对不一样，你一定要弄清楚这些，就我们在做颠倒的事，你自己都不知道，你都不知道。这里面有很多要改的，要调整的。
“厚重邪执常迷覆”，有没有？你的很多意识形态，很多不当的观念，即厚又重，又是错误。其实嘛，执着在那里。常迷覆，迷，迷又把你盖住了。这是三有昏暗的烦恼轮回因的现象都讲出来了。
“明利智眼悉能除”,能够除掉这些，那就要明利的智眼，要有这种智慧，你才能够除掉。
那么，(“開我真乘解脫路”)，希望老师能够开我，示我、开我是一样。就开示我，真乘解脱路。前面讲真乘解脱门，这里讲真乘解脱路。
这个经文里啊，有一个语言模式。只要他重复出现两个，那就是一种语言的表达方式。大家，我没讲你就不知道。因为我没讲以前，也没人讲。所以永远不知道。经文里你注意看看。
“揭谛揭谛”，《心经》后面有“揭谛揭谛”。有没有？“波罗密揭谛，揭谛揭谛”两个“揭谛”在一起啊，他就有一种催促。“快啊，快啊！”快干嘛？快开悟啊！句子的意思就是，快啊！快啊！快开悟啊！
我们读药师咒，有没有？啊？药师咒“比萨思，比萨思”重复，他也是快啊、快啊的意思。快干嘛？快好啊！病人快好啊！快好啊！笨的人就说揭谛揭谛，快开悟！快开悟啊！对不对？
他这个地方啊，两个出现，就很急迫的，希望老师，快啊，快教我。有没有？那个殷切的心啦，就在这里表达出来。你要不懂得他的这种语言模式啊，你根本就不知道他在讲什么。
这个示我、开我是同一意。真乘、真乘这两个出现，真乘解脱门、真乘解脱路是同样的，同样的偈子出现两次就是有一种殷切的期许。他语意里头就有殷切期许的这种情况。当然用语言讲说就是快啊！快啊！不是，他是很殷切的期许。期许什么？要师父给我的障碍赶快消除。期许呢，这个观世音菩萨让我赶快明心见性。有没有？在这里是期许文殊师利菩萨,文殊师利老师啊，赶快告诉我真乘解脱道。有没有？是那种真诚的，那生命中真诚的状况。
这个地方没办法, 没办法翻译，翻译在语言上没办法表达。这个说把他翻出来怎么翻啊？这在语言上没有办法表达。但是他有…
《四十华严 第四卷 第62讲》全文未完，请进入下页继续阅读…