..续本文上一页那个含义。就是这个人，就是因地的这个人跟果地的那个人是以一种非常虔诚的心、非常殷切的心在祈求的。

　　那各位，你在求法的时候能不能表达出来？语言讲的没算啦，“师父，我真的想跟你修！”我说：“真的要跟我修，怎么修？”“你教我怎么修！”这个叫假的，假的啦。不是用语言讲，你那真诚的态度跟心、心境要充分表达出来。表达出来不在语言、不在语言相、不在文字相、不在心缘相,而在你的心态，心态上。这里讲的很清楚。各位，你有这种诚恳的心态吗？都没有哦，太冷淡的啦。有的话，热情不是这样子啊，有的话，那手拿起来看应该都发红的才对。你给自己鼓掌手掌都打不红还叫鼓掌。这真诚的心态你要自己慢慢去培养。

　　对法的心态，不要对人。对人的话叫上师情节，上师情节知道吗？对上师有感情哦，那爱情纠结在那里。那个会着魔，会着魔啊。修法不要对上师产生那种情爱的结。是对法的执着。

　　所以他不是对文殊菩萨产生那种情结，所以老师叫他滚出去，去找别人，向南方去。他就要出去啊，“师父，我舍不得离开你。”那文殊师利菩萨会，“去死好啦。”是求法啊，不是求人啦。你对人产生执着，不对。有没有？弄清楚啊。

　　你自己看看，不要说这个师父长得白白胖胖的，白白嫩嫩的，你又不是蜘蛛精。蜘蛛精就会说：“唐三藏哦，吃这口肉，功力增加一千年。”你是对那个法，所以你一定要对法产生真正的诚恳的心。不要对人，对人一定会迷惑，一定会迷惑。

　　好，这个是讲你的出离道，出离心的本体。这一点一定要弄清楚哦，他在这个地方,尤其在这里两句话，表达出来的是那真诚恳切的求法心。所以你不要以为说善知识是一个人，善知识不是一个人，善知识是个法。法是这样，人能弘道，非道弘人。对不对？法是通过人来弘的。那你是对法产生爱而不是对人产生爱。你假如对人产生爱，那你就弄错了。私人的爱归私人的，跟法没有关系。你要两个区分开来，不要搞在一堆。搞在一堆哦，那你会产生嫉妒心，会产生嫉妒心。所以这个修学佛法一定把这个部分先弄清楚，不要搞错了。这是第二个部分。

　　第三个部分呢，这个本质啊，这里都讲本体部分，是讲一乘圆教的本体，不是出离道啦。因为这当中啊，他距离差很远。从出离道、菩提道的前面可以包括这样。那后面这个地方是包括菩萨道跟普贤道。所以这两个部分啊，前面讲出离道就包括菩提道。出离道包括菩提道,这个话是有点矛盾啊，就好像“老师，他给我打”一样啊。菩提道啊，包括出离道。但是前面讲的以出离道为重心，后面讲的是普贤道为重点，包括菩萨道的部分，这是两个他明显的一个差别。

　　我们再看，这个“善了真谛无迷惑，于诸法中无所畏”。调伏众生自在人，愿示于我菩提道。你看这个地方哦，虽然他这两个字叫菩提道，但他已经属于菩萨道的范围。这个地方从经文来看，他没有五浊的相。有没有？那个现象没有了。经文出来的时候，直接就是进入真实义的部分。已经没有五浊的那些相了，直接就讲净土的相了。

　　“善了真谛无迷惑，于诸法中无所畏。调伏众生自在人”。有没有？直接就讲，没有前面那个什么颠倒想啦、常迷覆，没有那些东西啦。有没有？就是说他已经远离那边了。远离五浊恶世的，而进入净土了。那么他从，换句话说，在讲娑婆的时候，有消极的东西在。讲净土的时候，已经没有消极的，都是积极面的东西。有没有？全部出来了。所以他说“调伏众生自在人”，这是赞叹老师的话，“老师，你是调伏众生很自在的人。”

　　我们要调伏众生，是很困惑的人。突然间跑一个人来，“师父啊，我怎么样啊！你要帮我怎样啊！”

　　帮你怎样啊？好啊，师父帮你怎样。

　　明天又来了，“师父，你有没有帮我做什么？”

　　“有，有，有。”有他就高兴了。

　　“诶？你帮我做，我怎么还这样？”

　　哇！那师父要背因果了。

　　有啊，你没遇到过啊。你要度众生你才知道。

　　“师父，最近股市一直下跌啊，你帮我做个法，让我赚回来。”

　　怎么办啊？“不管，你要帮我修一个法。”

　　好，师父要帮你修一个法。

　　再来就问你：“有没有帮我修啊？”

　　“有啊，修了。”

　　“修了怎么没有涨停板？”

　　我说：“师父不是修财神法的。怎么一修你就涨停板了？那不是牛鬼蛇神吗？”“

　　不管，你一定要给我赚回来！”不要以为这笑话，这是真实的。

　　有一个说：“师父，我男朋友跑掉了。”

　　我说：“你男朋友跑掉了跟我什么关系？”

　　“你告诉我，他能不能回来？”

　　我说：“不行。”

　　“你不是说佛法万能的吗？”

　　“哇，哦，行，行。”

　　“你说怎么办？”

　　“你念观世音菩萨。”

　　“好，怎么念？”

　　“一天念一万声。”

　　“怎么可以念一万声！”

　　“那不然怎么办？”

　　“念十声。”

　　“哦，念十声就要叫你男朋友回来啊？”

　　我说：“不行，要念一万声。”

　　两个人哦，在那边讨价还价。最后，“那我念一百声。”

　　我说“念一百声啊，好吧。”我是这样想，有念总比没念好。可是她附带一个条件就是，一定要让我男朋友回来。这时你就知道我的脸是比苦瓜还难看啊。叫你念一万声你就减价、砍价，砍到一百声。然后呢，叫男朋友回来的这个原则如如不动。实在没办法。“好吧。”那只好答应了。

　　我说：“我就请你男朋友回来，那你要好好学佛。”

　　她说“好，只要他给我打个电话，我就学佛！”菩萨那么厉害啊。

　　我说：“好，好，好，三天念，他就会给你打电话。”三天内啊，她每天念一百声。三天内，果然他男朋友打电话给她。

　　然后，她很高兴来，“师父，我听你的话，我绝对乖乖的学佛。”

　　我说：“为什么？”

　　“因为他打电话给我。”

　　我说：“有好，有就好了。”你看看，那菩萨真厉害。我说：“那你怎么跟他讲？”

　　“我不想接他电话。”

　　我说：“为什么？”

　　“因为他跟别人结婚了。”

　　你要度众生，你才知道！我们调伏众生，叫困惑人啊。众生怎么调啊？我告诉你，你去找的众生都简单啦。他来找你的，你就知道，这个叫调伏众生难缠人，很难缠的人啦。但是，这些大菩萨们，他们都是自在人。

　　这个就是我们前面讲过，你七菩提分要能够自受用，这叫七宝楼阁。然后要他受用，叫七伏藏。然后要把这七菩提分变成你生命的DNA，叫七宝芽。你慢慢、慢慢看，你光要是七菩提分，你都训练到这里，那你才能自在运用，在你的生活中能够圆满自在。所以华严讲圆满、圆融，圆满、圆融，圆满、圆满，有没有？你要去好好圆满人世间的种种事情。种种事情，大大小小，你这个是修行佛法。所以我们讲，生命教育是福德生处的工程。知道吗？你要想福报像佛陀这样福报圆满，两足，一个是善根圆满。，根圆满、福报圆满叫两足尊啊，叫福慧两足尊。你福报要足，那你要福德生处。福德生处就从这里来的。这是生命教育啊，是调节你这些呀。

　　生命教育，我们讲的叫应对进退。其实就是周、官、礼、记、乐(《周礼》或《周官》、《仪礼》、《礼记》)，那个三礼啊。三礼啊,有没有？礼记啊。什么礼？周礼啊。还有什么礼？反正。我记性不太好，要查字典才知道。三礼，其实就是生命教育的总纲领。生命教育。

　　但是这些，现在你们都不用了。五伦、五常、四维、八德，有没有？纲常啊，是不是这样？这个是生命教育上很重要的一课。

　　现在我们都不干了。一直想赚钱、赚钱、赚钱，赚钱只有斗争啦。是不是？要把别人口袋里的钱，变成我口袋里的钱，这不是斗争吗？差一点只是你没有去抢而已。你是运用办法让他倒闭，把他的钱通通都跑到我这里来。这，不好。

　　要的是三纲五常。三纲五常就是伦理啊，上面讲。其实我们在三礼里面已经讲得很清楚，这就是生命教育，是培养你福德具足的一个基本工程。发菩提心是叫善根生处的一个生命改造工程，发菩提心叫改造生命的工程。一个是福德，你没有福，你就很难进行。有了福以后呢，又怕腐化。你不腐化，那就要有善根，要发菩提心。这个叫做善根生处、福德生处。要记得这两个。

　　佛陀为什么叫两足尊？他是果地，所以因地是普贤行者，就，善财童子代表普贤行者。因地要这两个，要有。当然你不足啊，足的话就成佛了。但是你这两个，要有。这是无漏福跟无漏善根的根本。因为他有生处，这个生处就像泉眼一样，涌泉一样。他会一再、一再第生长，成长起来。我们修行就从这里来。所以各位一定从这个地方来学习，你才能够得到所谓的自在人。

　　好，第二句讲：“安住如來正見地，增長諸佛功德樹。雨一切佛妙法華，願速示我菩提道”。

　　这个地方，已经都开始一再地重复，每一句啊，都是“希望你告诉我、希望你告诉我”。你看那殷情恳切的心啦，有多么的强烈。开口闭口都是讲这个，有没有？这

　　个地方还有另外一个地方也出现，就是《弥陀经》。《弥陀经》是倒过来，佛陀一直叫舍利弗、舍利弗。有没有？因为舍利弗老问他“我们阿罗汉要死到哪里去？”他一直问，“我们死后到哪里去？你怎么都不讲，我们要死到哪里去？”这个佛陀生气了，就耳朵拉过来，“听到没有？舍利弗。”你不要坐在这里喔(众笑)，就耳提面命，你看半个钟头之内啊，你看舍利弗叫了三十六次啊！那么耳提面命，耳朵拉起来，我告诉你，死到那边去，死到极乐去啊。那殷切的心啊，你就能可以看得到。

　　这个地方也是一样。对不对？一再的讲要“巧转诸善妙*轮”。什么*轮，*轮，什么法，有没有？菩提道，解脱门，一再的提这个问题。就把因人向果人，因地人向果地人，很恳切的心一再地表达。《弥陀经》是果地人向因地人很恳切的心，你不要着急，你要死到哪里去，好好活着。一直问要死到哪里去干吗？你会看到那种殷切…

《四十华严 第四卷 第62讲》全文未完，请进入下页继续阅读…