我们一般人呢，想用智慧用不上，为什么？因为没智慧嘛，你怎么用？你有的智慧用到世间上来都不能用，那个就证明你的智慧只有微观，没有宏观。你的智慧你自己觉得有，那用出来为什么不能用？那就表示你刚才讲的那微观的修行是真的，可是你的真跟别人的真对在一起呀，不通。
这不通，你有经验吗？我记得有一次，买了一只电风扇。电风扇嘛，会转的那个有风的那个电风扇。买回来啊，找不到地方插，看到这个插孔还不错，就把它插进去了。“嗡……”就停了，一会儿冒了一股烟。我说“这个不对，这个电风扇坏了。”就马上拿去换。
卖的就在我对面，拿回来又把它插进去，“嗡……”，然后一会儿又冒了一股烟。
我又拿去，我就跟他说：“不要卖这个牌子，这个牌子不好。”
他就说：“那换个牌子给你，换个牌子加两百块。”
我说：“要就买好一点的，差两百块不要紧。”
回去要插的时候我就想，不对。为什么不对？那个孔啊，是冷气孔，空调机器的孔。因为台湾的电力是一百一十，电风扇插一百一十能转，冷气空调是二百二十。你把一百一的马达插到二百二的马达，当然转一圈就够了。我还怪人家是那个品牌不好。
那你的对，它也对呀！他二百二十没错，你这一百一也没错啊，可是一百一接两百二啊，就“嗡……”就烧掉了。
第二天他打电话给我：“可不可以用？”
我不敢说，我说：“是可以用，可以用。”
他说：“我已经把它退回去了，我跟工厂建议啊，说你这品质管制不当。”
你对呀，他也对呀，但问题出在哪里？你没搞清楚嘛。
我们人，世间事上这种问题常有的。我那个，会给我换回来，是因为那时候有点福报，才换得回来。你要没福报啊，老板只要一试，一闻到那味道，老板要精明一点一定说：“你插到两百二，不退。”对不对？那你就没福报的业相啊，对不对？因为你自己把人家插错嘛，你怎么换什么换嘛？这个就是问题了。
所以我们常常有人会说，“啊，那我为什么这个样子可以？”那是那个时候你有福报。前辈子不知道怎么修，修到这种不讲理的福报。你要没福报啊，真的被他讲回来“你插哪里我去看”。那你真的插到冷气孔去呀，谁给你换，对不对？你自己使用错误嘛，对不对？这个就是福报的问题。人真的是什么都不行，靠福报的啊。所以当你被骂被揍啊，你就认了吧。前辈子造业，这辈子才被骂被揍。所以我跟你讲，一百零八拜。你会有那种情况是因为你有福报。
所以我们知道，一定要有宏观。你假如只有微观修行的智慧啊…所以很多人讲说“我证阿罗汉以后，我再来讲经弘法度众生，才不会造业。”到那时候，我跟你讲，造的业才大！因为你的对，跟别人的对，你会对不起来。
现在各位，你想想看，你在学佛的时候有没有那盲目跟迷信的现象？只要一个喇嘛一个谁，他证阿罗汉啊，你就迷得要死。这个叫什么？粉丝情结。挂个名啦，你怎么证明他是阿罗汉？他怎么证明他是阿罗汉？然后你就一个“不可说、不可说”，不能问上帝的样子，“人家证阿罗汉我们怎么知道？”你这不是盲目跟迷信吗？
所以你在修学的时候，要懂得运用智慧。不要坚持，你只要坚持对的，就不对啦。你有信心认为这是对的。可是当一有冲突、一有出入的时候，我们马上反观，自己马上检讨自己。不是对错的问题，绝对不是对错的问题！你记得，不是对错的问题。每个人拿出来都对的，怎么会错呢？是沟通的问题。
而沟通来自于宏观。你懂的去沟通，跟人家融洽、圆融，懂得欣赏、懂得聆听、懂得接纳别人的意见。接纳别人的意见，不是他对的，硬把他弄过来，你要弄清楚他是怎么对的。他错的不是要你承接受，他一定对，要不然他怎么会讲呢，对不对？那恶意的是另外的，那因果他要背。要不然呢，基本上大家都出于善意，都表达真的、对的。那这个时候，你要怎么接纳他？这个才是重点。那，你之所以不能接纳，是因为你的立场跟他不一样，你不了解他。所以我们华藏工程，在训练各位聆听、欣赏、接纳，是指这种情况。“诶，他的讲法怎么这样，他不是这样，他怎么这样讲？”那你一定要弄清楚他的立场，为什么要这样讲表达出来。当你训练好这种能力的时候，你一定有智慧，你在世间跟人家冲突的机会不大。
我们现在冲突那么多，原因就是“我没有办法接纳他的意见”，那就是因为我搞不清楚，所以对立很明显，就是这个原因。这个叫智慧周旋。智慧周旋就是会帮你转，你的那个坚固执着顽固的那种心境啊，帮你转掉，可以帮你转掉。
“常遍转”他还有另一个意义，他不是说遇到境界才转。“我会想一想”，你自己常常会这样想“怎么会这样？”自己转，在没有境界的时候，你也会自己转。不是因应对方而转，而是我自己有什么该转的去转他。这个叫常遍转。
相应于境界而转的，我们叫随缘，随着境界自己转。“常遍转”有自己转，自己转化。
常有同修说：“师父，我这样修这样做功课，一定会如何如何吗？”我说“一定会!”“为什么会
”就常遍转，你要自己转。你不要想“我这样功课一直做，佛号一直念，那阿弥陀佛就会伸一只手来”。那不是第三只手？对不对？不是。是因为你转，你自己会转，这个才是殊胜的地方。
所以修行真的感受到，自己以为佛法很了不起的，自己感受到，“哎呦！我在什么地方怎么转，我在什么地方怎么转”。所以，一个真正觉悟的人，一个真正开悟的人，他绝对知道他是怎么开悟的，因为他自己转了，他知道自己转。所以，这是常遍转的意思。
在经文里呀，这是没有定义的。他是一种语言的模式，是有这个意义。你说：“师父，你这样讲，语出何处啊？”因为没有辞典。没有辞典，那常遍转是怎么定义的？没有。也没有注解。我们现在跟你讲是，这个经文有这样的语言模式，因为你在修行当中啊，他有这样的境界会产生，他必然如此。这个地方没办法编辞典。即使要写注解，都不好写。所以讲经讲过去，比较简单啦。为什么要听经啊？不然我回家买一本书看就好了。看书会开悟没错，那是上上根器。要不然通通要听经，所以有听经的开悟，没有讲经的开悟。讲经的不会在讲经的时候开悟，都是听经的在听经的时候开悟。
好，他说“令我载此速疾乘”。这个地方讲这一句话是说，普贤乘是可以很快成就的，所以叫速疾乘。第二偈讲“无上乘”，是说普贤乘是阿耨多罗、至高无上的，所以叫无上乘。那么他讲无上乘，他讲了这个词啊，很重要，速疾乘是讲这样修行，很快呀。
那么无上乘是说“交络普贤诸行网”，普贤行要交络起来。这个交络啊，我们来讲就是叫沟通。也就是每一个，你在微观这个，刚才讲的这个，生命大庄严园里、大花园里，那个每个区块都有。但这些区块是，刚好摆在很适当的位置，他才殊胜嘛。那你摆不当，就没有用了。那个七宝楼阁出来“嘣”一块大石头摆在那里，那就不殊胜了。那个假山应该在哪里呢，跟你的门口有个距离。那七宝池在哪里？那我门槛跨出来刚好掉进去，那个地方就不当了。所以七宝池呢，跟你的门口应该有个距离，对不对？这个叫交络嘛。所以你的行法里，各个区块里头的专业、微观的部分，他是能够连接的。
我们现在都只修一个法，有没有？有人提倡只修一个法，那其它都不要。没有那种法，那种法成就也没用，因为你会排他性很强。佛法讲的是圆融，你这个法他那个法要怎么接起来！你看，“交络普贤诸行网”，普贤一切行能交织在一起。我们为什么不能交织在一起？因为你的血管一条一条的，一条，晒干了，再一条，再一条。那条血走到那边停止，然后呢，怎么到这条血管来？那你每次都说“不可说、不可说”。那不行啦！
生命是一体的，绝对都能够串联在一起。只是你对于他的连接关系，你不了解。普贤诸行，他成网络状。网络，有没有？网络那两个字知道吗？怎么写？就是这里啊，从这里来的，有没有？这是个网络，对不对？“交络普贤诸行网”，那网络不是新东西呀，我们普贤行三千年前就开始了，对不对？就有了，这里就有了，“交络普贤诸行网”啊。你现在像MSN，叫网际网路，那网络这里就有啦，《华严经》就有了。而且我们的网络比他的网络，比电脑网络还有效。电脑网络你一个键按错了，就不知道跑到哪里去了，跑不回来了，有没有？常常出国搭飞机的，你就知道，你的行李箱常常周游列国。你到了，就找不到啊，找了半天，找一个月才回来，它已经世界各国都去过了。回家的时候，你就会发现你的行李箱四分五裂了。但是在这里啊，他很自在。
你要注意到，修行的法门，为什么我们皈依的时候要发四宏四愿呢？“法门无量誓愿学”你怎么修那么多法门呢？但是有些人教你一个法门都学不好啦，还修那么多法？修普贤乘的时候一次总持，刚才“总持诸法坚固力”，有没有？你修一个法通通都修了，这个才叫做普贤乘。所以第一个讲“交络普贤诸行网”，这个法是无上的。
“悲心广运能徐转”，悲心，关键就在拔除众生苦，这个愿你一定要有。你假如学佛一直问说“我怎么开智慧啊、我怎么明心见性啊、我怎么……怎么转识成智、怎么成就、怎么证阿罗汉？”。那种人叫做“yi shi ren juan xiao”，这辈子完蛋。他即使成就也是焦芽败种，因为他只顾他自己成就啊。
这个法呢，悲心广运，叫你是,怎么样帮助众生、利益众生。你说“我没能力”，没能力是你讲的，你不要想你没能力。任何人到这世间来，不进佛门不知道，一进佛门要帮助众生绝对有。我跟各位讲，你想想看，你说你不能帮助众生吗？我们这里有几个人，你想想，看为什么有人会在外面听？你想想看，他布施给你啊。请你们到里面来，我在外面听啊，他有没有悲心广运啦，有没有？这个就，你可以啊！…
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