..续本文上一页，他总不能派兵打他女儿吧？对不对？问题就在烦恼啊，有忧嘛。
我相信各位，你都有忧啊。有忧的就是凡夫啦，无忧之人就叫菩萨。你想想看，是不是这样？人，最快乐的人，就是没有烦恼的人。你想想看，是不是这样？我们现在呢，不快乐，就是因为你有烦恼。所以你钱再多，没用，权力再大，没用。为什么？因为你有烦恼。因为有烦恼，所以你就反过来表现给人家看，你就很不得了、很不得了。所以越不得了的人啊，内心越恐惧，因为他有烦恼。
而现在这个时代，就麻烦在这里。主张开放，主张竞争，完全竞争，我告诉你，没有一个人躲得过。完全竞争，西方的思想所主张的，他一完全竞争啊，每个人都被打的范围里。每个人都要被打，因为完全竞争啊，你的成功不算成功，因为明天你可能会倒台，因为完全竞争。有没有？所以越竞争啊，恐惧感就越强，就越强。你能不能够不竞争？现在关键就在这里，你要看清楚啊。
现在，完全竞争是这个社会的普适价值观的时候，这个社会我跟你讲，竞争程度到达什么程度啊，他的恐惧感就到达什么程度。所以当竞争越提升的时候，竞争性越强的时候，那种幸福感就越下降。所以，所谓完全竞争的时候，就是完全没有幸福啊！你放心啊，所以不可能完全竞争啊。
完全竞争到最后呢，你家里也竞争啊，老公跟老婆就竞争起来了。对不对？那晚上睡觉你要留意一下，夜间磨刀的人。要竞争嘛，他不至于杀人，但是他在磨刀啊，我看你就睡不着了。这个就是竞争的后果，竞争就带有恐惧。
能不能把竞争圈在一个范围里头？现在的人类做不到，现在的文明还做不到。但是中国传统文化里做到了，西方文明没有。中国传统的文明里，在那个时代维持了三千年以上，从周公定礼乐开始，到新中国的建立这段期间，远远超过三千年，中国并没有进入黑暗时代。希伯来文明在《圣经》的统治之下，一千一百多年的黑暗时代，那你就可以看到这两个文明。不要争现在的比较，现在比较很难说。因为牵涉到政治，牵涉到既得利益的问题，我们不讲。我们看历史上它们的表现，对不对？中国文明最少有三千年的光明跟灿烂，但是《圣经》文明呢，却是一千一百年的黑暗时代，所以明显了。所以他在发起以后，到今天他又是很光明灿烂，我们相信在未来，还有一千年到五千年的黑暗时期，你看要不要陷入？那就要看大家了。
但是，我们在这个地方告诉各位的是，这个文明他的殊胜、他的可贵，就在能所之间你要弄清楚。所，这个法真那么好。再来就是能，就看你了。所以他这个能，在这边讲的，都是你要怎么做，你要怎么做。前边这个所是，这个法是多好多好，但你要怎么做？
我记得有一个时期，台湾流行这边叫什么？台湾叫红萝卜啊，或叫胡萝卜，有没有？兔子吃的那个，那叫什么？胡萝卜。胡萝卜说有个胡萝卜素。有个妈妈就叫她的儿子天天要喝，早上喝，中午喝，晚上喝，去上学还带去给他喝。喝了两个多月不到三个月，她的儿子变成胡萝卜，就变成那个颜色出来了。哇，把台湾医学界通通吓翻了，怎么有这种怪人出来？胡萝卜素啊。能嘛，他能吃啊，吃它的那个孩子说：“我怎么变这样子？怎么拿起来变胡萝卜了？”能，要个适可、适当，知道吗？
经济刚开发的时候，刚成长的时候，你这里我不知道啊，台湾刚成长的时候，鼓励吃蛋，吃鸡蛋，要吃、要吃。那一个妈妈给他的儿子一天吃十二个鸡蛋，说这个很营养、很营养，吃到营养不良。你能吃没有错，吃的方法不对。对不对？你有钱没关系，蛋不是这样吃，这样吃反而害了你的人，你这个能吃的人。那妈妈疼孩子没有错，你这种疼法就绝对不对。
现在你要学佛，我们也发现很多人学佛的方法不对。所以我们跟各位举A师姐、B师姐，希望你不要变成A师姐，弄错的那一个。到那个时候你会说“我那么认真学佛，怎么都不得好报？”你自己弄错了。不是佛法不报，这个是很相应，因为你搞错了，马上恶报现前。第一天就现前了，所以你全家人都变业障鬼。人家B师姐不是啊。第一天开始都弄错，你就变A了。她第一天就弄对，所以全家都变成菩萨，“我家那个老菩萨、小菩萨”。那你不是了，你通通变业障鬼了。就是因为你的第一念啊，太冲动，这个叫热情，欲望心，不是真心。
真心一定带一种理性。那要告诉你，要怎么做，你会想到“别人会怎么想，先生怎么想？孩子怎么想？那我应该怎么做才好？”你应该去想这个。你根本就不把家人看在眼里嘛，自己决定做了算。好了，当人家一反弹，通通是业障鬼。当你会思考家人的反应，该怎么做的时候，那家人呢，也会相应地给你赞叹，那个时候呢，全家就都是菩萨了。
所以成与败在乎你，不要狂热，绝对不可以狂热，不要盲目。多留意别人的反应嘛，你在菩提道上会很顺利。这是能的部分。所以，它后面的这一段啊，是在谈这个地方。
最后一句话非常美的，他说：
“已入法王妙法城，已冠智王大智冠。已系諸佛離垢繒，最勝智眼願觀察。”
他已经讲好了，他说我已经进入“法王妙法城”了，“已冠智王大智冠”了，这宝冠已经戴上去了。“已系诸佛离垢缯，最胜智眼愿观察”。我给你考验！
这里面，我跟各位谈，“法王妙法城”在这部经文里，他讲得很清楚，法王就是佛。所以那些人自称法王的，叫夭寿。他没有佛的这种福慧两足，怎么可以叫法王呢？我没有讲谁啦，你不要随便跟人家叫法王。法王他有妙法城，叫无忧之法，普应全人类。用现在的话来讲，这无忧之法要普应全国人民。对不对？这才叫做妙法城嘛。
“已冠智王大智冠”，大智慧的宝冠，这智慧之王嘛，叫智王。这大智冠，他已经戴了。这个前面我们讲过，前面有十方菩萨来的时候，他这一个大智冠是指哪一顶？前面我们讲过，十方诸佛上首菩萨来啊，有没有？这个菩萨就是上方菩萨，他不但有宝冠，又有摩尼珠，他是指这一个。
所以他这个文词在《华严经》的系统里，他有一套的语言模式在表达一定的东西。前面经文已经表达很清楚了。所以我跟各位讲说，这是一个密法的坛城，是这样展开的。所以你在修法他也有一套系统。
今天早上我到蓟县去看独乐寺。独乐寺看起来应该是在隋朝时代，隋文帝建的，那个白塔是隋文帝建的。那个独乐寺的十一面观音是泥塑的，应该是唐朝塑的。那种恢宏的气度是唐朝的风格。从那大悲阁看到白塔，刚好那条线是一个修法的线。那当中有好几层殿，塔下面就有一层是修法的殿，然后还有个供养坛，但是已经都找不到了。
现在最完整的就是正定的隆兴寺，那个大佛寺啊，你看那个摩尼宝殿的后面是个修法台，那个修法台面对的十一面观音刚好那一条线，所以我们在估计这两个模式差不多。从隆兴寺来看，他修法的地方到十一面观音的地方这两条线要架构好，在每一次修法修十一面观音法的时候，估计都一千个出家人在。一千个出家人，你看那两排唱诵下去的声音，那真的是那梵音嘹亮，声动九天！一千个出家人，那一千个出家人在修法的时候，那在家人多少？不多嘛，一万个人差不多。
那一个法要修的时候，一定有前行的训练，对不对？不要多啦，三个月的训练够吧？不够的话要半年，那么那个法修一个礼拜，每天这样唱诵。当然十一面观音法要求雨得雨嘛，洪水来了要止雨就止，止水啊。这虫灾，以前就是蝗虫蝗灾啊，瘟疫、兵灾啊，他能够熄灭，就是这个法。因为这个坛城是很完整的，他整个纵轴线非常完整，他修法的部分很完整，所以经文里他都指导你是怎么修的，已经讲得很清楚了。
现在没办法了，现在变旅游区了，大家都给人家照相的了，那文物，把佛菩萨关在里面了，就好像动物园一样，把老虎关在那里给人家看的，讲好听叫给人家拜，佛菩萨怎么去“千处祈求千处应”呢？这个就是一个问题了。
所以那个东西现在保留着，是给我们将来复兴之用。这一定，这个法门我们一看啊，那威德感应会不可思议，非常殊胜。而且我们看到，最了不起的就是十一面观音，那么大、那么大，十一面观音法，而且都在中轴线上，有没有看到？
我到天龙山去看，十一面观音，石雕的，也是一样，那么的殊胜。他就在上面修法，山上修，天龙山第九窟啊。下面圣寿寺，就是坛城。那很完整的。那是山上最完整的一个坛城。那在城里，现在就剩下隆兴寺。隆兴寺唯一可惜的地方，就是把那供养坛变成一个戒坛，这个地方，所以可见到了清朝以后就没修法。他假如有修法的话，就不会改为戒坛，就是没修。没修法，皇帝也莫名其妙、一头糊涂地就把它弄成戒坛，给你传戒用。他是修法的，不是传戒的，结果搞错了。
那独乐寺就更糟糕了，他什么都没了。现在我们可以看到，修法的痕迹可以看得到，但中间已经不是坛城了，中间已经变成民房了。
所以经典里头已经把这东西交代得很清楚。古代很如法，所以那个文明很昌盛，人民很幸福，心灵很扎实，很祥和，很和谐，整个社会是和谐的社会。现在来一搞，全部不见了。
所以现在在构建和谐社会，我们所主张的就是佛经里头所讲的，最适合人居的社会，才叫做和谐社会。而在这样的前提之下要具备三个条件：
第一个，心灵很祥和，很充实，很温馨，心灵上。
第二个，人际中，人际是很圆润的，人际之间是很祥和的，人际之间是互相关怀的，在彼此之间是圆融的。
不像现在，尤其现在，尤其是越文明的地方，那个锻炼就越厉害，结果呢，每一个人每一户人家都不来往了，都不来往。现在你回到家，你看小区大楼你一进去，门一关就锁了，对不对？第一个是我跟对面这个门锁了，第二个是落地门窗再锁，对不对？然后进去房间再锁，就差一个床上那个锁还没有人发明，要躺下去睡觉再锁一下。为什么会产生这种现象？人际关系非常不良。
第三个呢，我们与…
《四十华严 第四卷 第65讲》全文未完，请进入下页继续阅读…