..续本文上一页这样讲啊，有那个经文这样讲。还有个人把他剪接、剪接接起来的，说所有的法都灭了以后，只有留这部经，这部经过一百年也不见了，就留一个阿弥陀佛圣号。真的这样吗？不是。不是这样讲的。那已经是没有法的时代了。可是现在法这么兴盛时代，你怎么要去走那没法的时代呢？

　　我记得一个故事，讲给你听啊。我们在读书的时候，小学生的时候。那有很多人讲，刷牙要用盐巴。因为，用盐巴以前是不刷牙的时代。你要了解这个时代背景。可是我们读书的时候，有牙膏。老师在教的时候还是用盐巴。用这个(手指)蘸盐巴刷牙。知道吗？可是我们读书的时候，已经有牙刷弄牙膏来刷牙。那有个孩子回家，他不用牙膏也不用牙刷，他就用手指头蘸盐巴来刷牙。各位知道这是什么吗？时代上的一种教育，你受到那个影响，因为老师说用盐巴，因为盐巴是大部分人。那有钱人家呢，他已经开始用牙刷。现在是大家都用牙刷，现在还有没有人用盐巴。不会有吧？问题就出在这个地方。

　　你现在所听的杂讯，你应该要用牙刷、用牙膏，那你不用，你还一直看那个记录，“啊不是说用盐巴吗？”用手指头当牙刷，用盐巴当牙膏。有啊，经典有那个记载。就像老师有那个教法一样。你要停留在那个时代，那你就活在那个时代。知道吗。

　　可是，你现在是在正法很兴盛的时代，你为什么不修正法，一定要修末法呢？很多人要坚持说末法时代。什么叫末法？佛法的定义，你根本不知道。你说末法时代是什么时代？末法不是时代。末法是因人而定的，你这个人是末法时代的人，所以你就永远在末法时代。你这个人是在正法时代的人，你永远是在正法时代。

　　你想想看，印度，佛陀在西元前五百年，统计这样来讲，不管他对不对了，现在是二千五百五十三年嘛，对不对？他在二千五百年前，在印度成佛，对不对？很清楚啊。一千年后，是不是像法时代？从现在看，一千五百年前，那个时代是中国的正法时代。有没有？

　　现在在我们广化寺，这个地方也是正法时代。正法时代根本没消失啊！那你为什么不用牙刷蘸牙膏来刷牙，一定要用手指头去抹盐巴来刷牙呢？对不对？你要活在那种时代里，那种落后、战乱、家庭破碎、社会动荡不安的时代里。不对啦，现在是个中国时代，中国就是文物很昌盛，思想精神文明很繁荣的时代，就是中国啊。在这样的一个时代里，你为什么不修学正法呢？而要去选末法呢？那这个正法已闻，你就白闻了。对不对？善知识难遇，你也白遇了。对不对？因为你住和田嘛，所以，白玉了。不，弄错了。这个叫做佛教杂讯，你被杂讯所污染！

　　所以我是希望各位。你要弄清楚，你要跟那个善知识学，你就去跟他学，我们不反对的。但你要到这里来，从这里学。这个，搞清楚这个部分。

　　所以告诉各位，你现在不要一直以为，佛法很难修学。我们甚至于从图上修行的过程里，都告诉你很好修学的，不难的。你在没有法的时代，当然修行是困难的。当我们行法那么完整的时候，怎么会困难呢？这种人，没有信心，绝对不能成就。就算给他进来，我们指导他说你怎么样认真修学，这个怎么认真修学？因为，他永远到不了这里。因为他也不走这种过程，他不累积他的资粮道，他一直在逃难。因为末法时代，因为他是末法的心性嘛。

　　你看看，逃难的时候有没有可能扛着《华严经》逃？我看你要扛，把那《华严经》的重量换成馒头比较重要，是不是？你哪有可能扛《华严经》嘛？那个时候当然“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一句话就够了。不管逃到哪里阿弥陀佛都能念嘛。所以，你扛那么重的经书，不如扛着那么重的馒头啊，对不对？不可能。

　　但是现在不一样了。现在，在这个状况里，我们要累积他的资粮道。因为你的生活很稳定。你有这样的福报就要累积这个资粮道，好好地正法行。

　　在战乱，在逃难啦，没有什么正法行呢？你修到一半啊，飞机就来轰炸了，大炮就打过来了，你还怎么正法行？你躲在山洞里，光叫“阿弥陀佛”都来不及了，还在那边“无上甚深微妙法？。那不可能的事嘛。

　　所以你要知道，你现在有这种福报，为什么不享受这个福报呢？从我们的前一代人，那他当然是没有这个福报。那我们只能够说可惜嘛。我们只能够说，我很珍惜有这样的一个时代。让我重新再遇到正法，那我们珍惜嘛！对吧！(众鼓掌)你要弄清楚这个部分。

　　所以，刚才提到，你为了要达到这个愿的圆满啊，那你要修行普贤诸妙行，各种应用的微妙的这个部分。所以跟各位讲说，在华严里头的法是非常殊胜的，非常了不起的，原因就在这个地方。

　　但是你假如一直不愿意啊，一直想要做逃难式的那种状况，那就没话说，我们没话说，因为有人心里还有那种阴影。我们台湾有位大德，因为台湾称某大德都称什么公、什么公。有一次人家叫我海公、海公，我还不知道，我还在找海公是哪一个。我们侍者还告诉他：“我们师父叫海云，不叫海公。”这位大德就叫某公，叫×公。

　　这个，此公相当不错，在台湾颇享令誉，令誉甚高。他在从大陆跟委员长到台湾的时候，他也是白色恐怖的受害者之一，从此以后，谁拿东西给他，他都不吃，谁拿东西给他喝，他也都不喝。为什么？因为他怕委员长跟他下毒。所以他出外决不在外面吃饭，要吃一定自己煮，要喝水一定自己带。你看看。所以他戒律绝对好，因为他唯恐犯戒啊，因为他怕被害啊。

　　他不像我，我是随时都吃，什么都吃，他会很拘谨。为什么？因为他那个阴影一直存在，逃难的过程，互相构陷的那种过程，一直在他心里产生那种阴影。他恐惧嘛。所以，他当然主张念佛，一路念到底。

　　我们，你没有必要这样。当然，以这些人推动佛法的修行与训练，他永远都在逃难。所以他只有提倡念佛。我不是说念佛不对，念佛是对某些人。我相信各位，你有甚深的觉知力，那么对整个这个修行的过程，我想是你所祈求的。因为你一直听那些杂讯以后，你根本不想累积资粮道。好像很多余的嘛，对不对？“一个阿弥陀佛，就是三根普被”。不是你懂，我比你更懂，因为我也被他们污染过。普被？棉被啦，是普被，三根普被。你知道哪三被吗？一个垫被，一个棉被，还有一个是床罩被。这个。不一样。

　　你一定要把资粮道做起来！万一不得已，那就没办法，那就不得已嘛。你修什么，算什么啊。有修总比没修好。但是你在正常的情况之下，资粮道一定要具足。而且在这个过程里啊，不能类等，不能投机，没有办法，阎罗王不给你投机的。所以你在这个过程里，哪里没有弄好，即使修到这里来，都要回头来再修。这个不能够含糊过去。修行没有造假的，绝对没有造假，造假没用。你这里都还没有完成，结果你这里说“我已经到十信位，我已经入法界了。”那是你讲的，到阎罗王那边去啊，你是假修行啊，打妄语啊，通通再来一次，在地狱里头再来一次，你就知道。那我们在这里，不是。

　　我们经过严格的这种勘定的时候，弄错了从来，弄错了从来。这是不讲人情的，你不要撒娇。“啊，师父，我再包一万块钱给你啊。”贿赂。师父也不能贪污呀，师父贪污照样算因果啊。这个是不行的。在这个过程里啊，你照样的，不行就从来。你要行，不怕人家跟你从来。知道吗？你要真的厉害，你会怕人家跟你从来呢。你有实力就不怕，你没实力当然你就想投机过去嘛。想投机的人就怕人家叫你从来，是不是这样？你想想看。因为修行是向自己负责啊。他不是世间赚钱，钱只要拿来就好了。我管你东西好不好。回家坏掉，回来再修理，对不对？可是修行不是啊。修行不一样。所以，我们要懂得这真实的意义跟状况。

　　所以，在修普贤妙行的部分啊，是一个在法界中修行的重点。那我们昨天也跟各位讲了，他的前面要做些什么工作，你一定要做好，做到这个空性的地方。十信位是证空性的。你假如不在这里，那没办法。而我要告诉各位，这个修行的每一个过程每一个步骤里，我们都有检验的标准，你不用急。但是，你一定要一步一步，按部就班的来。

　　老修行应该知道，有很多人说转凡成圣，有很多人说开悟、明心见性、开智慧、出三界，请问你，这么多的名堂，有什么标准没有？你要拿出标准来啊，舍识用根怎么舍啊？怎么用啊？转识成智到底是什么状况叫转识成智？你有标准吗？假如没有标准，这些都无意义。你一定有一个标准。经过某一种过程的训练。然后你到达某一个固定的目标，成绩出来。那个答案要出现才对。你没有那个过程，又没有答案，那你凭什么说，什么叫了生死？了生死怎么了生死？你要有了生死的办法嘛，对不对？不是人家问你说，“师父，什么叫佛法？”“嗯，噢，你了生死了。”那叫神经病了。不是。

　　他有一个一定的训练过程，一定的修行修学的过程，透过那个过程，你达到那个成绩出来。那个成绩来看看，及格不及格。及格算通过。及格算通过的，及格是八十五分以上。不是六十分，六十分不算。这个是不同的。因为他只有八十五分就算及格通过，所以在很多微细的地方，你还有盲点。所以当检验到那里的时候，啪，重修。“哇？”八十五分以上要重修啊。因为你还没一百分。那到一百分你才完全通过。这个阶段，每个阶段里，他都有这样的一个标准。所以，我们不怕重来，即使你已经是证得阿罗汉，证得空性，那都有标准，阿罗汉有阿罗汉的标准，空性有空性的标准。你还是常常要忏悔的。

　　可是我们没有那么标准，你最好不要让人家忏悔，那叫造业。人家那么高，你又没那么高。你说“我听师父讲，你们的也都还有缺点，所以我认为你这个有错。”你要去忏悔。我们没有到那个标准，不能这样讲。他即使有，他自己会忏悔。

　　证得空性，真正证得空性以后的人，他自己会忏悔的。他忏悔的方法跟你们忏悔的方法不一样。因为你形象很重要，你一定要有相，忏悔一定要拜，…

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