..续本文上一页？改革开放三十年来，很多人赚钱啊，那是福报给你的，不是你赚的。对不对？

人，真的行，你能够主动操作一切的，是修行。而且在这里面，你可以改造你的命运，改造你的生命，从虚幻的、假的生命变成真实的生命！而在真实的生命里，是那么的灿烂，生命是那么的芬芳。你自己慢慢去体验这个殊胜。

所以，善财童子在这个时候，他转入法界啊，这种情况是普遍存在的现象。我们一般人会以为说，那是他很特别的现象。不是，在法界里头有两个东西，第一个是国土，现在很多人误解佛法一直要求生净土，那是错的。因为净土它只是一个媒介，一个过渡的一个中途的休息站而已，像我们开车上高速公路，距离太远，需要上个厕所，净土是给你上厕所用的，你不要以为那是你家啊。你不要在厕所里面睡觉吃饭啦。

净土，它跟我们娑婆世界有什么不同啊？它有几个不同，这我们前面都讲过了。第一个，娑婆里头的人，它的人生是以生存为第一目标，因为你必须为生存而努力，我们在座当中有几个不要为生存工作的，有没有？没有啦，即使有，也非常非常的少，非常的少，对不对？大部分，所以大部分大概99.999%都要为生存而努力。对不对？净土，净土里头的人，这一点不一样，它不为生存而努力，不必为生存，他在做什么？他在培养自性善根，他的人生第一件大事，是在培养第一 —— 善根、人生的善根。知道吗？自性善根，他在培养，培养自性善根做什么？要转入法界，转入法界呀。所以，净土啊，它不是终极目标，法界才是终极目标。

现在你来修学普贤乘，直接就入法界啦，不必透过净土。因为你在这些训练的过程里，你的所有善根、福德全部啊，都在培养。

你看，圣解脱道的定，空性你可以证得。有定就有福报啊，定是修福啊，修定就是修福啊。那个善根这三个条件，必要条件，这三个，是善根啊。你可以证得空性，然后又直接入法界，为何不来呢？对不对？就好像飞机一开就直接到目的地了，你要飞机开了一半，等一下，下面有休息站，我们在休息站去休息一下。为什么一定要去啊？飞机一开就直接去啦，你要去休息，飞机上有的吃有电影看，要睡觉也可以，为什么一定要到休息站呢？那是不得已的时候。那我们也跟各位讲，你要到净土，在这个法门中，只要你一发心，净土通通有份啦！

好，这个，是我们把这个经文里头的，整个的背景跟实际状况，跟你讲一下。因为从经文的立场来，它的语言里头，就已经带有这些东西。但是我们从现代的语言文字的概念来看的话，那你不知道有这些东西。各位要听经啊，是要听这个，不是语言文字翻译过来。

那文殊师利菩萨，文殊师利的师，也可以这个师，也可以教士的士啊，文殊师利又叫曼殊师利，菩萨也有叫文殊师利大士的，文殊师利童子，文殊师利法王子啊。有没有？很多，很多是讲这些的。而，我就文殊师利念过去了，你有没有搞清楚，这个文殊师利是法王子？还是童子？还是菩萨摩诃萨？还是大士？都没讲。那什么意思啊？因为那个东西，你查字典就可以了。我在这里不是教你查字典，想教你开悟。所以呢，所谈的和跟别人谈的不太一样。

有人说我讲的很平白，很容易听得懂，也有人说我讲的很深。很深也好，很平白也好，都是个人领受的部分。我希望啊，我们普贤乘的行法，各位有一个正确的认知。我给各位的是完整的，不会有残缺的。当然你这个这一天来，今天来听的跟昨天来听的不会一样。我告诉你，不是今天的跟昨天的不一样，你每一天听我讲课都不会一样，这内容好像一样，但是它表达的跟切入点是不会一样的，不会一样。希望各位真的能够得到佛法的真正的利益。

那这三个重点呢，就跟各位讲完了，三个必要条件，充分条件，我们都跟各位讲了。那光是你聆听这些，你下辈子再来，不当爱因斯坦呀，也当牛顿，你放心啦。假如你不想当科学家，当音乐家，那不是莫扎特，就是贝多芬。假如你也不想当音乐家，当画家，那不是梵高，就是毕加索。

好，我们休息一下。

　　《四十华严》第70讲 (2009年03月01日) B

　　好，我们再看经文的第四句话。前面这里谈到，要行菩萨道，“为欲成熟一切智智”。这个“一切智智”到底是什么，我们很难用解释的。那应该来讲，就是最周全的智慧，也就是成佛的智慧呀。

　　这成佛以后的智慧跟我们的智慧有什么不同呢？

　　我们凡夫啊，不能叫智慧，因为你用的是大脑的运作。大脑的运作我们只能叫做聪明才智，或者世智辩聪，这些东西。这个世间用大脑的这种才华，它是一个单行道，单行道，你只能前进，不能后退，而且只有一个方向。所以你会发现，用脑筋的人常常会碰到他转不过来的状况。那会转过来的人，你会发现那个叫脑筋急转弯，突然间那他会跳轨，对不对？会跳轨。跳轨，这个表示说他比较聪明、比较活泼，这样而已。那有一些死脑筋，就是乖儿子、乖女儿啊，就只能这样，不能换轨，不知道怎么样去运用。这个都属于世智辩聪，世间的才华。

　　那我们讲的智慧，不是用大脑的，它是生命的。

　　生命的东西是什么？我举个例子，你应该可以知道。我们看颜色，颜色啊。你知道这个是红色吧，对不对？这个叫做火龙果，是吧？红色的皮，对不对？苹果是不是红色？苹果皮也是红色，对不对？这个红跟这个红有没有不同？说“没有不同”的人举手。大家都知道有不同哦，哪里不同？你说不出来了。对不对？是不是？你知道有不同的那个“不同”啊，是你生命的本能，那个叫智慧。这个感受不到的，叫没智慧。说两个也都是红，红，都是红，那个叫愚痴，对不对？那你就，有不同，他看不出来。

　　我们很简单看，这朵花是红的吧，对不对？这朵花也是红的吧，有没有不同？是有不同啊。差多少？差一点点。对不对？那比这一朵也是红，那就差多了，对不对？那这一个不同你很清楚啊，那这个不同跟这个不同你讲的出来吧，对不对？这个红，这个粉红嘛，是不是？那这个红，哇！这个差一点嘛，大概只能这样讲。这种差别事实上来讲，是你生命中有的本能，不是大脑的。

　　大脑的呢，有一种差别呀，它是什么？用分光仪去分，这个是三号红，那个两号红，那个几号红，有没有？那就大脑知识的。所以，你知道红有不同而说不出来，那就对了，那就生命的东西呀。那讲这个是几号红、那个几号红，我跟你讲，你除了几号红，你大概什么也不知道，脑筋是空白的。你知道吗？

　　所以你要留意到，你吃东西也有这种感觉，听声音也有这种感觉。我知道那声音不一样，有没有？那是随着声音你分辨得出来嘛。我记得有篇文章讲说，他在书房里读书，他妹妹走过去的声音，那脚步声，因为妹妹的脚步声跟妈妈脚步声不一样，有没有？你分辨的出来，但讲不出来嘛。妈妈走路像老虎，妹妹走路像猫，是吧？你不可能这样去形容。但是你知道就是有不同嘛，那一个那种不同的分别是智慧，生命中的东西，知道吗？你用语言把它表达出来的话，那就变成知识的东西了。那个走路像大象的就是我妈妈，呵呵，那个走路像猫的就是我妹妹，那走路像牛的就是祖母了，是吧。用形容词来的，通通是知识，大脑的知识。你感受得到的“那个”，“那个”就是生命的，智慧是指“那个”。

　　当然这是最粗浅的表达方法。那佛陀的智慧，他判别的那是很微妙的东西都可以表达出来，那我们表达不到。

　　那么，善财童子要行菩萨道，也要成就这一切智智。那在这个前提之下，文殊师利菩萨劝他“应当勤求真善知识”。那么，再来他讲的就是，求善知识的态度，一种人生的态度。

　　各位也是一样，我们今天相聚，你要学佛，我们都劝你要依止善知识。常有同修在问：“我要学佛，那么第一个要什么？”第一个就是要依止善知识呀。所以我们皈依的时候，跟你讲说“皈依三宝”，这是没错，这根本三宝——佛宝、法宝、僧宝，再来就是你要皈依一个善知识。这个善知识叫做启蒙老师，他能够启发你法身慧命，开启你法身慧命的存在。这一个人啦，就是你这一生的燃灯佛，就是燃灯佛。谁开启你法身慧命嘛，谁开启你对真实生命的感受、存在与追求嘛。

　　所以我们常跟各位讲，“我这样活着对吗？有价值、有意义吗？我活着是干什么的？”谁启发你，那就是你的燃灯佛。不是一定头上有一把火的叫燃灯佛，晚上不用点灯了。不是，不是那个意思。当然用形状来表达，那也可以，可是真正的是开启你内心光明的那个人。那么你现在决定要学佛，当然要先找一个善知识。那么个人因缘不一样，有的人是老师，所谓在家居士，有的是找到法师，法师通常我们的就叫师父。这个师啊，是老师的意思，父是父亲的意思。我们有时候有父亲，但是没有老师，有时候有老师，没有父亲。这样找了一个即是老师又是父亲的，他就是要指导你法身慧命的这个部分。那么你可能，每个人不一样，你可能跟着这个师父学了一段时间以后，你发现这师父不行。为什么不行？程度太低了，你已经超越他了，那这不要紧，你再换一个，但是这个是你的什么？你的燃灯佛。你可以换一个师父，但是不要瞧不起这个师父，你要记得这一点。因为那是你的接引的师父嘛，对不对？你记得吗？大概你记不得了。

　　满清以前，有考状元。状元不一定都是北京人，对不对？全国各地都有啊，对不对？你知道状元，考了状元以后回家，回家乡去呀。状元是这样，考了状元在北京京城这边，他…

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