..续本文上一页他就一下子就问说：“你是谁啊？”
他说：“我东方去此三十二亿恒河沙国土外的佛，因为你发心求法跟我相应，所以我来告诉你。”
就这样子，他手、脚就复原了，再生了。知道吗！
那么我告诉各位，修行的时候常有那种孤独感、落寞感啊，你能不能感受到那个寂灭最乐的那种感觉。在这个时候你就会发现，大死一番啊，那就是那个“生灭灭矣”所产生的那个“寂灭最乐”的那种乐。这个时候没办法分享。所以，当你最孤独、最落寞的时候，往往是你自己的生命中最宁静的时候。你有没有经验过？没有的话自己去经验。这个我没有办法帮你制造。
那个寂灭最乐啊，诸法因缘生…他好像各少一个字。我只会背这样。你自己查字典啊，查出来就有了。
这个是，我常跟各位讲说，因为这是修行实际的一个境界跟领域啊，分享给各位。当然你可能福报比我大，不必像我受那么多的苦啊。但是呢，你需要去经历这些。这些经历是非常重要的，非常重要的。
所以，修行人，我告诉你，没什么好吃好喝的，当然你有福报就随缘一下，无所谓啦。没福报，那你就去经历那一种“生灭灭已”的感觉。什么叫大死一番？什么叫桶底脱落？这禅宗的公案，这些名相很多，听起来好爽啊，轮流到你头上，你就知道，那不是爽不爽的问题。那一种痛苦难当啊，那一种鸡皮疙瘩，好像全身都粉碎的那种感觉啊，你必须要好好，好好地经验他。
好，把这个部分跟各位谈好了。
这个圆融道，虽然讲是圆融道，不要经过圣解脱道的行法，没有圣解脱道的那么样的精彩与痛苦，可是我告诉你，圆融道所要经历的苦难啊，不会比圣解脱道来得少。这是公平的啦。有的人说：开机场比较省钱，机场比较省钱；开高速公路，成本太高。是没有错，开高速公路成本太高。可是机场也事实上省不了几个钱。从硬体设备上是差不多，从管理上来讲啊，机场、飞机航行的管理成本以及安全设施远比高速公路来得大，对不对？所以你看：得之商榆……(失之东隅，收之商榆)。我不知道了，背不起来了。你在东方失了，在西方找到。这是一定的。
所以，这是一个因缘的问题。你透过圣解脱道而进入法身行法身的圆融道，跟你直接从凡夫行圆融道，是差不多的了。只是因缘不同，成就是同样殊胜。那个过程你该吃多少苦啊，就多少苦，是省不了的。
这个是我告诉各位，修行绝对不要投机取巧。不要认为有什么方便法。告诉你，没有啦！法法平等啊。哪有什么方便法？没有啦。要不然法法平等怎么讲，佛陀不打妄语吗？哪有什么最简单的易行道、方便道？没有啦，没有那些东西。有的话，只有一个法法平等。你不管用什么法，你该付出多少，就该付出多少。你有多少业力，你就要到达“业尽情空”的地步。要不然怎么有可能？当然，用了很多包裹，把他包裹起来，什么“带业往生”这些，你都别想了。到哪个净土，你绝对带业往生，因为你业还没有净，才会到净土。
业尽的话，就直接入法界了。而且，我们入法界，你要留意到啊，行圆融道只要一定位好，法界所有的因缘是开始围绕着你，开始在运作。只是你不知道而已。当因缘尽的时候，因缘到的时候，他就现前了。所以我跟各位谈这个，你是体会不到的。当你在法界中定位以后，法界所有的因缘是以你为核心，围绕的。当你不定位的时候，你永远是法界在组合因缘中的一个因缘。你记得，你的生命一定位以后，法界所有的因缘围绕着你的，你这个生命作为核心。知道吗？当你不定位的时候，你永远是法界在重组因缘中的一个因缘而已，那就看你了。所以，你会就流浪生死，头出头没嘛，往往依附在法界的这些假象中。当你定位以后就不一样了，开始转过来了。这是非常重要的一种状况。
所以自己不要投机取巧。任何法门都一样。我跟各位讲的是真实法修行的那种根本。其他的人可以因为你个人的个性、性格而去做调整。
像弥勒佛就不一样了，弥勒佛他要打坐、要念佛啊，一定要开空调。还要芳香剂，还要有人给他按摩。他这样才要诵经。没有人按摩他不诵经。那我们释迦牟尼佛不是啊，因为他要精进，那就怎么，就横冲直撞，悬崖上他也打坐，零下五十度他也打坐，在火山里他也打坐啊。因为什么？他是精进勇猛型。你看弥勒菩萨，人家肚子大大的，有没有，还摇个扇子，他是懒散享受型。所以他要修行，每个人个性不一样。
可是你知道，他的原则定了，定位了。所以释迦牟尼佛比弥勒佛晚发心，弥勒菩萨证阿罗汉的时候，释迦牟尼佛才发心。那释迦牟尼佛已经成佛了，你看，弥勒还要好久好久以后才会成佛，为什么？这个无所谓嘛。反正他们都会成佛啊。这是性格不同。一个急惊风，一个慢郎中。那修法绝对不一样。你不要说谁对谁错，都一样，都对啊。那性格不同嘛。那大肚子当然慢慢来嘛。对不对？那瘦皮猴，释迦牟尼佛，你看他就动作特别快。他急惊风嘛。所以没有对错。这是性格不同。但是他们都有共同的一个条件就是，法界中定位了。
所以，各位可以因为你的性格不同，而有不同的行法，但是基本上的这些条件跟原则你都要有。这些不可免。
但是我们刚好弄相反。我们都在假象上用功。“我学佛了，头发不能烫。”谁跟你讲不能烫？“不能穿红衣服。”谁跟你讲不能穿红衣服？“不能够点胭脂口红。”谁跟你讲不行？“嗯，学佛怎么可以这样？”学佛怎么不能这样？学佛要你的，不是搞这些鸡毛蒜皮的事啊，要你从生命的核心跟根本上来啊。你不从那里，不从根本来，而从枝末来，你学错了！所以，你学那些叫做演戏用。因为枝末演戏、拍电影才拍得出来啊。核心的问题，电影弄不出来啊。你知道吗？
所以，你要留意到，你今天做一个行者啊，拥有行者本色，那就要从这里来，不要从枝末来。从根本来，从你的ＤＮＡ改造这边来，希望各位好好把这个部分弄好。
好，现在我们再来看最后一段。文殊师利菩萨跟善财童子教导的最后一段。前面都已经讲了，你要去找善知识，“求善知識。勿生疲懈。見善知識。勿生厭足。於善知識。所有教誨。當念隨順。不應違逆。”因为本体你看不到，“於善知識。善巧方便。但應恭敬。勿見過失。”这些基本上文字上大家都懂，我就不详细讲了。那内容的部分，那都是你实际生活中所遇到的。
我相信各位依止很多善知识，结果是你把善知识给抛弃了。对不对？为什么？你自己想想看，为什么你会抛弃善知识？因为你看不惯他，对不对？因为他不是你想象中是坐在云端上的人，他也不像你所想象的是坐在桌子上供人膜拜的人。他还是到处趴趴走，不安于世的人。他没有办法成为你的财富。他不能够乖乖地坐在你家里受你朝拜。那你假如要的话，街上很多木雕的、石雕的，那才有可能。善知识不可能。你要弄清楚啊。
所以我常常劝大家说，你跟哪位善知识都不要紧，不要跟丢了。我们绝大部分的人都把善知识跟丢了。是你故意把他丢弃的，不是他不要你的。这个你留意喔。
前面讲完了，最后他有一个咐嘱，嘱托了。就一百零三页：
“善男子。於此南方。有一國土。名為勝樂。其國有山。名曰妙峰。彼有比丘。名吉祥雲。汝可往問。菩薩雲何學菩薩行。菩薩雲何修菩薩行。乃至菩薩雲何。於普賢行。疾得圓滿。”
我们现在来看这几句话。下面当然还有一句，好！这个，善男子说：“孩子啊，你从这里出去向南方去，南方有个国土，名曰胜乐”。这个文字很简单，要讲就说“善男子，善财啊，在我们南方有个国土叫胜乐，那个胜乐国里面，有座山叫做妙峰，妙峰山上有个吉祥云比丘，你可去问他。菩萨怎么学菩萨行。怎么修菩萨行，乃至菩萨怎么样行普贤行，疾得圆满。”可以嘛？哈。这样就解释完毕了，然后看下一句，是不是？这个就简单了。这样有没有讲啊？这样叫做没有讲，因为你还是不懂他在讲什么。
什么叫南方呢？南方是罗盘上的南方吗？还是地球磁场上的南方？这个你要知道，这个叫做《华严经》的语言模式。南方啊，这里是第一次出现，因为下面大部分都是向南方走，那我们在北京一直往南方走，还没问题啊，你假如在海南往南方走，就上龙宫去了。对不对？那怎么办？不是。“南方”是指正确的方向。你出去找，找善知识，但要朝正确的方向走。你不要跑到拉斯维加斯去啊。拉斯维加斯就不是正确的南方。那不知道是，那是××方了。他不是正确的方向。正确的方向叫“南方”。
“东方”叫发菩提心的方向。“东方”是发菩提心的方向。“西方”是成就菩提的方向。换句话说，你一定是从东方，所以他是福城东，有没有？前面叫“福城东大塔妙处，听闻文殊师利菩萨讲普照法界圆满光明修多罗”，有没有？是不是？那是东方啊，发菩提心的地方嘛。那么向南方是修学菩提心圆满的地方。那么，到西方是成就菩提心圆满的地方。有没有？
好，那北方呢？北方是不是拉斯维加斯的地方？不是，北方是把这一个成就啊，西方成就菩提心的这个成就啊，起来应用的地方，拿起来应用的地方。所以北方叫不空成就如来。有没有？会应用嘛。他不能讲空成就，他讲不空成就啊。也就是拿来运用也会成就，就是在事相上，事相上是有，所以不空嘛。有事相的运作，也成就的地方。
所以，东、南、西、北简单的讲是讲这个部分。所以《华严经》中讲的，你要弄清楚。东、南、西、北是有他表法的意思。
那么，从这个地方的定义，再转回来看。各位很喜欢修密法，你密法都讲不清楚。大概没有一个讲得清楚的。为什么呢？因为密法里头讲到，毗卢遮那佛的正前方为东方。毗卢遮那佛怎么坐都不要紧，他的前方为东方，他的背后就是西方嘛。是不是这样？好了，那这里头啊，我们中国有个民族，跟他非常相应，就是契丹族。契丹这个民族是太阳崇拜的，是面向东方的，有没有？所以毗卢遮那佛所对的…
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