..续本文上一页东方，刚好是他坐西向东嘛。有没有？中国这个民族是坐北朝南。有没有？这个民族不一样啊。所以契丹族所建立的辽国，全国举国上下全部信仰《华严》，就是这个原因，你不知道啊。你不知道为什么啊。辽国为什么信《华严》？就在这里信《华严》啊。所以，契丹族基本上都是善财童子的后代。对不对？很清楚吧。这是佛陀法身的DNA。
那你一直拿罗盘在找东、南、西、北方啊。那不在我们这个世界内。那在娑婆世界里，不在这个法界里。有没有？这是第一个。
所以，我告诉各位，你每一个人，在座的各位每一个，你都有个东方，也都有个南方，都有个西方，都有个北方，只是现在看不清楚。你一定位四个就很清楚了，人生的方向就出来了。
所以，你现在可以找你的南方，他有一个善知识，南方有个国家叫做胜乐国，那个国里头有一个山叫妙峰山。有个善知识叫做吉祥云比丘，第一个。你要弄清楚啊。所以你现在要学佛，先找个善知识，先找一个善知识，你要依止他，跟他学习。你要弄清楚啊。你确定以后，因为这里是跟你确定南方，因为你已经进到华严的门槛里了，先假设你已经发菩提心。那你没有发不要紧，你往南方走，他也会帮你发。所以呢，善财童子在往后走的地方，都“我已发，我已经发阿耨多罗三藐三菩提心”。知道吗？
大概，你找三位善知识以后，你不发阿耨多罗三藐三菩提心都不行。同样的，你假如一开始只跟一个善知识有三个阶段，你这样一再地反问跟追求你的善知识说“我这样发阿耨多罗三藐三菩提心，对不对？”三次，你自己也发了。但那是指三个阶段。你不要早上问一次，下午一次问一次，晚上问一次，不算啊。那是三大阶段，你可以获得的。这是南方。
好，那么他第一个呢，就讲国土，这个国土、这个佛刹。他说南方有一国土，就是有个佛刹。这个佛刹是有个菩萨所成就的地方。但是，他这个地方，是讲国土内有个妙峰山。山上有个比丘叫做吉祥云。你知道吗？其实这个国土啊，不是我们世间讲的国土，而是这一个吉祥云比丘所成就的国土，但是呢，他不统治。你要留意到。所谓不统治就是他不管理啊，不管理他的国土。因为他出家人管理什么国土，那是国王的事。所以你留意到哦。
他这个语言里头，都有他真实的意义在里面。但是你不推究他的用意，也就，你不知道佛教的结构跟佛教的伦理，你就没办法解释啦。他在这里并不是说，有个吉祥云比丘，那这吉祥云比丘有个国土叫做胜乐，他现在住的方丈寺在妙峰山上，他不是这样讲啊。对不对？那这样就表示，那个国土是吉祥云比丘在管的嘛。是不是？但是他不是，他没有管。他说：那里有个国土，国土里有一个山，山上有住了一个比丘叫吉祥云。对不对？你要留意到啊，这个层次感是不同的，层次感不一样。
那我们从文字上来解释，你现在的文字意义上来解释啊，一定是那里有个国家，国土就是国家嘛，这个国家里头有座山叫做妙峰山，妙峰山上面有住一个出家人，你去找找看。因为山上不止一户人家嘛，那你去找到叫吉祥云比丘的，那你去问他“怎么学菩萨？怎么行菩萨道？”你就去找他问。那我告诉你，绝大部分的解释都朝这个方向来，那是你现在运用的语言的意识形态，大脑里头的意识形态，跟佛法在表达的那个法身慧命的领域是不一样的。这个你要慢慢地去区别。
好，国土弄好了，现在说，这个国土叫胜乐，很殊胜，很快乐。
佛法没有跟你讲不能殊胜、快乐啊。我们现在学佛都学到什么？干干瘪瘪的，而且呢，不能笑，人家笑，“嗯，不能”。不能露齿笑，露齿笑是犯戒。对不对？大同，那个，有个菩萨叫做露齿笑菩萨，有没有？华严寺有个露齿笑菩萨，那已经是全国破天荒，只有这尊菩萨牙齿露出来笑的，其他人露出来都犯戒啊，只有他不犯戒。还叫做最美，山西的国宝。为什么会弄成这样呢？你看清楚。
胜乐，这个乐啊，不是世间的声、光、色、影的乐，而是一种法喜之乐。你没有到那个领域去，不经过真正修行，那个法喜不会产生的。现在我们学佛以后，因为生活调整了以后，诶！你会有一种喜悦，那个喜悦产生一种轻安。这个是你刚开始学习的时候，会有的一种成果，那还没有真正进入到行法的胜乐，没有！那个是入定以后转到另外一个象限里头才有的。那么，你在这个转移的过程里，资粮道在具足的时候，你就会产生这种比你现有的声、光、色、影的享受，更卓越的那种喜乐，他会产生。那这个时候，你把他用胜乐这个名字来形容啊，也可以，因为这个名词，谁都可以用。
那么能够把这种经验全部聚集在一起的地方，就叫做胜乐国土。所以，这个国土里面的人基本上是都在修行的。因为都在修行，所以他都是吉祥云比丘教化的范围。知道吗？你慢慢地去留意。
那么，这里有一座山叫做妙峰山，这个国家，胜乐国家里头有个妙峰山。我们跟各位讲过，《华严经》里面有妙这个字，那就不妙了。因为这个妙，带有饶益众生的作用。他不是简单地那样讲叫妙峰山，那个山峰很微妙，山峰很奇妙，那个山峰不可思议，不是你想象的。这座山是教化众生的山。那我请问各位，那这座山是什么山？喜马拉雅山，还是泰山，还是什么？不是。他不一定是有形的山，你要留意到，不一定是有形的山。他只是，山是一种高耸，在土地上来讲，他突出的地方，他发挥出教化众生的功能啊，非常突出的地方，就叫做妙峰山。他不一定是一个土丘，是海拔一千米、两千米啊，不一定是那种山。也就是这个吉祥云比丘所在的地方，发挥教化众生的功能是非常卓越、非常突出的，那个地方就可以叫妙峰山。知道吗？
我们在台北的道场，叫做草堂山，草堂山大华严寺。因为，我们不像这个盖得这么漂亮，是草所编的一个茅棚而已，所以叫草堂山，对不对？没有办法说跟这么殊胜的殿宇楼阁来相比较嘛，比较破落嘛。所以，自比草堂，叫草堂山，只是这样而已。那很多人说：“你们这里叫什么山啊？”是，当然不是土堆的山啊，是在发挥教化众生的作用。因为他起了一定作用，所以他就叫山，是指这个意思。当然，我们不叫妙峰，妙峰山就太自大了，所以，我们就叫草堂山。都是这个意思。
山的意思，突出嘛，跟我们讲的幢一样。他不可能住在幢里头嘛，所以，形容就用山来形容嘛。知道吗？这个就是他的语言模式、思维模式。各位要弄清楚。用文字在表达那种意境，你要弄清楚。
在这妙峰山里，“彼有比丘”，那里头有个比丘，“名吉祥云”。我们《四十华严》，翻译得比较完整，叫吉祥云。《八十华严》就不叫吉祥云，他说“彼有比丘名德云”。他叫德云比丘，道德的德，其实同一个啦。因为，翻译的人，对于那个表法的部分，他的感受不同，所以翻译的词句不一样。那我们讲，那个人是同一个人。吉祥云比丘是第一个《华严经》里头出现的善知识。前面，当然有很多佛菩萨，这个是出现在人间，形态出现的。
吉祥云比丘其实就是普贤菩萨的示现。但是你在这里看不出来，我们就不谈那个部分了，那个部分是你修行功夫到的时候，你自然才会知道的。所以，我们把“吉祥云”加一个“室”，教室的室，吉祥云室，叫做普贤菩萨住的房子。文殊菩萨住的房子叫做善住楼阁。那个普贤菩萨住的房子叫做吉祥云室。就是从这个地方来看的。那当然要讲这个部分又另外一套理论啦，这里就又很长了。我们在其他地方讲，这里就不讲了。
那么用吉祥云在这里来做形容，是告诉你，善财，你出去找，第一个，只要你愿意出去找善知识，那你就像吉祥云灌顶一样。他不会说：“彼有比丘。名倒霉鬼”。不会啊，那叫你去找倒霉鬼干嘛？当然叫你去找吉祥云。所以那是一个表法的意思，不是那个人一定是叫吉祥云，不是。你到那边去获得的法意，那就像吉祥灌顶一样。他是指这个意思啊。
所以，在《华严经》里，这种经典，他的语言，每一个字的语言都有他的用意，有他表法的的意思在里面。那么，各位，你朝着你的南方去找善知识，是不是一定要叫吉祥云？不一定啊。而且铁定不会是吉祥云，这是一个你第一个要认识的。但是你所获得的利益，你就可以把那第一个善知识就叫吉祥云。因为他给你获得大利益，所以他是吉祥云嘛。对不对？所以，从实体上来讲，他是吉祥云，可是相上来讲，他未必叫吉祥云，知道吗？他可能是某个停车场管理员，或者是售票员。那你会说：“我怎么这么倒霉，我这辈子的善知识就是这么一个”。你不要起这种分别心。知道吗？不要起这种分别心。你要懂得，真的给你法意的部分，你有没有受用？有了大受用，这个就好了，第一个就叫吉祥云。
所以法身里叫吉祥云，色身里不一定叫吉祥云。所以，色身所示现的部分，绝对不是你所想象的。所以我们前面才跟各位讲说：你对于善知识善巧方便的示现，“但应恭敬，勿见过失”。有没有？对于善知识所有教诲呀，“当念随顺，不应违逆”。因为他的示现有种种的善巧方便，你不知道啊。在现实社会里头显现的，你不要在意，你要看你真正法上的受益跟生命的成长是什么样的一种状况，这个才是重点！我希望各位在学佛的领域里，尤其学我们大乘佛法，你更要从这条路走过来。
那我想，这几个名词，我这样讲，应该很清楚了。不能够说不清楚了。而这个几个词，一般来讲，讲经的人都不讲，因为这叫流水文。流水文，念过去就好了。反正，懂，你也不懂；说不懂，你也不懂。反正你只有一个答案：就是不懂。讲也没用。你只有在华严道场里你才能听得到。因为从这样解释，他叫做《广本华严》，就《大本华严》的解释。要照这样讲下来，这部经讲不完。绝对讲不完啦！不是我今天啊，兴致来了，精神特别好，讲详细一点，不是啊。因为，这只能够举例这样讲一下。再以后，我就不会这样讲了，每一参都这样讲，那就不用讲了…
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