..续本文上一页变成那种状况了而这个是很正常的，有事业的人一诵经啊那家伙价格跟我出多少，怎么讲怎么讲，哦好了诵经诵完了价格杀完了，做事业有事业的烦恼持家有持家的烦恼，你一诵经哪诵经入烦恼定嘛，这个叫舒服禅而且很快时间就过了，你会发现一种状况，你要诵经，诵地藏经啊大概一个钟头，一个钟头以后我来炒饭刚好，这个诵经就把时间算好让你打妄想，打完妄想刚好去做你要做的事，这个啊不行因为你已经养成一种错误的模式了，知道吗？诵经的技术面我教给你可是那心里层面叫工程面部分你要调整好。你一定要在早上几点那个时间做，你会发现哎呦啊诵经的时候电话来怎么办？你都还没进入状况电话会来吵你，你记得一个状况，为什么要三称本师南无意思就是疑情释迦摩尼佛，本师到来来加持你的时候天龙八部都到啊，天龙八部到只要你真的做功课你会发现一种状况，你要做功课之前电话就到了，因为到了以后接完放下去就好了我要做功课，可别吵时间到了你就把它挂断，两个礼拜以后你就会发现啊都没有电话找你，到你功课结束回向念完电话就响了。不信你这样你怎么现在打电话，刚才要打忘了要打怎么忘了，释迦摩尼佛的天龙八部不准他打，但是你已经回向了，天龙八部说扯稍本师要回营地了，各归本座了，卫兵稍已经撤了，电话就进来了，我跟你讲这还真灵验的，你真修行你把你的时间定下去就是那个样子，所有要打电话给你的人他会记得很清楚，一定要到撤稍，卫兵撤稍以后他才会打电话，要不然电话打不通奇怪我在这一直做功课电话怎么一直打不通，他很奇怪回向礼佛三拜以后电话就来了。是天龙八部啊，释迦摩尼佛不会那么厉害他吃饱饭没事啊，他永远是坐在那边微笑的，对不对，那电话插头怎么帮你拔掉那是天龙八部拔的，本师释迦摩尼佛不会去拔插座的，你放心功课你去做你一定要绝对的虔诚心诚恳心去做，那不可思议的状况就这样来的，所以有好多好多的事情光是诵经这件事情你就可以拥有非常大的信心，人生的信心，昨天讲了为什么你要你要整个过程要有个完整的过程，这是一个信念，你要没有，哎呦师父等会我的电话来了，你就想我要不要去接，接了天龙八部在看，不接那怎么办？你不要管他这个时间属于释迦摩尼佛的，你就做功课，一个真正诚恳的人三天以后你就会发现，一个不诚恳的人就不敢跟人家讲。我在做功课不敢跟人家讲，怕人家知道我在做功课，为什么？因为他知道我做功课每一次打电话都会问我头上有没有发光，佛菩萨不是后面都有个光，啊你有没有光？怕人家问吗？所以你就不敢讲，那时间到了好了好了不要讲了我要做功课了，挂断，让他留个疑情，这家伙什么我在做功课？他在读哪个学校不然怎么会做功课，好了，要是同修就很清楚了这个时间是他做功课的时间，要不是同修啊人家在做功课尊重人家，他有事要找你，他想想下午再打，即使急要找你也一定要在一两个钟头以后，你自然你的生活就规律化了，这不科学吗？绝对科学啊，所以你周遭的人所有打电话的都是你周遭的人打的嘛，打给你啦，你放心在地狱那里也没电话打给你啊，对不对，那是不可能的事嘛，那打错电话你更不要理他，你为什么要接打错的电话，既然是你自己的朋友，那几天以后自然就进入常态了，就不会找你了，好好做功课，这个诚心诚意是很重要的，然后你有这个信心技术面你就好训练了，很快会入定而且是入正定，你要不要学啊？鼓掌一下！这么好的法教给你都没相应，每一个都有法，念佛有念佛的法拜佛有拜佛的法，诵经这是最简单的最直接的方法，然后你再这样子带一个疑情我这样做对吗？师傅是这样教的我这样做对吗？带着疑情你不要求证，疑情是不求证的，你也没办法求证，因为跟你讲对也没用啊，你还他讲得对吗？对不对，我问他他当然说对啊，对我们就吵起来了而且最好的办法就对，继续做不要问，因为那是疑情，你带着你自己去因为那有个微调部分你自己调，别人没办法帮你调你一定要记得这点，听说我们给人家按摩他说痛不痛你要不痛，用力一点怎么用力啊？再用力一点怎么用力啊？这个跟那个有点一样，你自己要去用力是这里用力一点还是这里用力一点，应该如何拿捏只有你自己才知道，所以这样做对吗你自己才知道，我讲说十个重点还是二十个重点其实不重要，所以你赶快进入那个常态然后让那个时间一直扩散，假设这里是要七十分钟的话，你找十个重点扩散到最后就七十分钟嘛，七分钟八分钟，你有办法入定七分钟，你就有办法入定七十分钟，从如是我闻你就入定了，一下子就一杆到底了，那么你真的尝试的时候是运用这个方法，知道嘛去入定，这个定叫做小圣定，小圣修法的定。我跟你讲为什么不要诵太快因为你要配合你的呼吸，你看我讲经啊我绝不喝水为什么？因为我是诵经训练来的因为我知道一次讲经要两个钟头，所以我一次诵华严经就三卷经文，两个半钟头，我两个半钟头就这么大声在诵，然后都不喝水，那我能够连续讲两个半钟头的话不喝水，讲两个钟头当然不喝水，自己训练啊，因为我要讲经嘛我要训练在台上绝对不要障碍恩恩，那没办法有时空气不好他就“空空”，那很不礼貌那你要自我训练自我训练，要怎么训练？从诵经来最好因为诵经绝不会休息不会中断，那要怎么样这个训练什么，训练呼吸嘛，呼吸那我讲话的速度要怎么样配合，诵经就要配合那个呼吸的速度嘛，你有没有发现我讲话是很快的，讲经更快，听净空法师讲课的人都跟我说听你讲经心脏都快跳出来了，我听我师父讲经~~~，我听净空法师讲经睡了半年，他一讲我等待下一句话他还没讲出来我就睡着了，这是什么？自我训练的，他训练就是慢嘛，我训练就是快啊！所以就变成一种性格的问题，对不对，所以各位稍微留意一下这个技术上的问题一定要你自己来，别人没办法替代，师父讲的方法给你，那个方法也要你自己去做，师父告诉你那个方向，而你要朝那个方向去，你不能说师父你替我去啊，那到底你去还是我去啊？对不对，我不要替你去我已经去过回来了才告诉你那里多好，那你不去没用，这个部分你要各位自己来，自己来，讲念佛时候我们再讲念佛法门，讲诵经就讲诵经法门，但是诵经念佛拜佛所入的定都是小圣禅定。小圣禅定是很不可思议的，他的不可思议当然没有我们大圣禅定的大不可思议，我们尊重不叫很不可思议。这个小圣定他是借这个媒介直接入，借这个媒介所以你不要看祖师大德他很厉害，他们就是修这种禅定，所以他才有可能告诉你要诵经，但是诵到现在大家都不入定。师傅诵经怎么开智慧，你不入定你怎么开智慧，你入定以后这部经一翻开你都懂了，在定中看经而不是在定外看经，你在定外看经不可能开智慧，你在定中看经你才能开智慧，那你不入定行吗？诵经者？对不对，不要以为入定禅定跟诵经没关系，禅定跟念佛没关系，净土人念佛他不入定他怎么念佛，那叫狂想佛。你完全用大脑想的，你入定以后念佛嘿嘿，不往生极乐世界那才怪，那你在定外念佛想要到极乐世界那叫门都没，台湾话是有一句比较粗俗的话蒸三年，蒸三年以后再讲，不可能，所以任何我跟你讲禅、净、律、密统统是教你入定的，不是只有禅教你入定，你持准提咒，什么大随求观音咒等等啊统统是要入定的，你没有技术面你就不能入定的，那么你透过大随求观音咒，或者透过十一面观音咒准提咒还有孔雀明王咒等等杂七杂八咒，不是杂七杂八乱七八糟咒，所有的咒语都是媒介，密法都是媒介，你透过那个直接入他的定啊，要直接入那个定，这个媒介入定啊只是起步而已，那个媒介入那个法的定叫入正定，那叫本尊定入十一面观音的定，或者如大随求观音的定入准提的定，或者什么什么，统统入他的定那叫本尊定，本尊定是入三昧的定，那是大圣定，但是你只有入定的话那不一定是大圣的定，那是小圣定，但是你能不能入本尊的定那是本尊的启蒙，那是正定入三摩地，那个经文跟那个本尊的境界会显现。你现在诵地藏经入福德门，我们经文叫福德门地藏菩萨行法，你要入这个定从这里来，所以技术面要有，但技术面有工程面也要有，没有工程面只有技术面那只有小圣定，工程面导引你入大圣定入三摩地，这叫做地藏三昧行法，知道吗？诵经工程大了，工程很大。这个工程是你要去实践你要去做的，不能讲功德大功德大，大家只迷信功德那就麻烦了。一定迷信因为你只知道功德为了求功德嘛，你没有实践阿那不是迷信吗？对不对，那时候你捐钱捐再多也没用啊，是世间有漏福报，但是你为了求这个法而付出的供养那就不是啊，那是你的资粮道，那你福德、功德全收了，所以我们刚好弄相反，大家求有漏福德求世间功德，你愿意花大钱，求出世功德的师傅不会跟你要钱，因为你自己捐的你那个功德才大，当你发不起来的时候那个姻缘就会中断，因为你不认识他你不认识他所以这种认知很重要，好，我们把这个开宗明义的地方跟各位讲到这里。
下面我跟各位讲经文，也就是你入定入三摩地以后的状况了，所以前面你不入三摩地这里你就定外看经，知道吗？那你能够入三摩地就三昧境界显现，本尊境界显现，就在这里。好，它讲到各遣侍者问讯世尊，十方诸佛都派侍者来，侍者是谁你知道吗？十方诸佛的上首菩萨，都是上首菩萨，佛陀派出来不会派他倒垃圾的出来，那个出来干嘛要来捡垃圾，一定都是上首菩萨像普贤菩萨、文殊菩萨、观音士志这些大菩萨来的，而且大菩萨会带领一群菩萨来，那我们大概经文只看到这里嘛，上首菩萨有无量菩萨同行啊，那你知道那个无量菩萨是谁，你也不知道，这是很庄严的这个飘带很长的，对不对，因为永乐宫的话看多了，每个菩萨都是那个长相来的，这些菩萨用世间法叫做外交使节团，知道嘛，他们都有任务的都有任务的，因为他们来到释迦摩尼佛这里啊，他们要供养，我们是不会…
《地藏经 北京夕照寺开示 第四集》全文未完，请进入下页继续阅读…