海云和上《地藏经》(北美)

　　第4讲

　　主讲人：海云继梦和上

　　我们跟各位谈到这些新的经典的解读方式，那各位必然会有一些冲击。但是呢，你带着疑情往下学佛就好。假如这些新的解读方式你不会运用的话，那么今天世界所发生的温室效应、地球的暖化，你将会发现佛教会交白卷。我要告诉各位，佛教不会交白卷。而且人类所创造的这一份成绩势必要由佛教来买单，佛教可以解决。要怎么解决？那你读经的时候要用新的方式，要不然你没办法解决。你说佛教可以，佛教怎么可以？透过诵经、念佛、打坐就解决了吗？不是。但是那佛教又有什么呢？那就要你从经典去找了。不是从写论文的人上面去找，因为今天所发生的问题是大脑里面所创造出来的。你可能会说大脑才没有弄出温室效应。

　　告诉你开发石油燃烧煤炭，那就是标准的。怎么不是呢？那些石化工业所造成的，怎么不是呢？那不是运用大脑以后的结果吗？佛法是用生命的，所以在基础上佛教已经把这个问题解决了一半，那问题是你要怎么样运用生命少用大脑。这个问题就产生了。所以下面的工作需要我们大家一起来，这个就是我们刚才所讲的，佛教知识分子的良知跟使命。

　　你不要以为今天世界发生的事跟佛法无关，就是因为这几百年来，从文艺复兴以后，人类文明的长足发展，佛教完全缺席，才有今天的温室效应、地球暖化，才有上个世纪的两次世界大战。

　　现在科学家已经把抗暖化运动当作是人类的第三次世界大战。那这一战要想打赢的话，最好的方法是运用佛教的方法。那要怎么运用佛教的方法，那你必须对经典有重新的认识。否则你拿不出方法，你会继续缺席。让第三次世界大战再打得一塌糊涂。

　　所以我们跟各位讲你敢不敢这样说，今天佛教已经到达，我们将带领人类的文明进步与社会建设，你能吗？那意思就是我们都不能了。那佛教是一个落伍的、不入道的、不上道的一个宗教吗？告诉你不是。我们既然已经到达，我们已经报到，从今以后，我们将永不缺席。并且我们将带领人类的文明进步跟整个的社会建设，不让它再产生副作用，再发生其他可怕的疾病。你要知道，佛法可以做到。你可能要问，你怎么做？不是我怎么做，是我们大家怎么做。我们已经跟你提出来了，运用生命，不能运用大脑。剩下来是我们大家要来共同努力的。

　　各位不要把佛法当作远离人间的东西。佛法是在生活中，离开生活没有佛法。佛法在群众中，离开人群没有佛法。所以今天人类所发生的事情，为什么佛法不能解决呢？它不是口号，它是一项实际的行动。我们能不能一起来参与呢？各位听经不要听到入定。(掌声起)适当的反应嘛，你们每一个都入定了，我还怎么再讲下去了。活泼一点嘛，鼓掌就大力一点，用心一点。手掌看看有没有红起来，没有的话表示你不够热情。

　　我们再往下看，这个第一品经的第二段，那就是“尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不。”这个是佛不请自说，因为他问文殊师利菩萨。有没有？你直接看这里就好了，我把这个重点挑出来你看看。这个真正大乘经典，这个叫做觉醒。佛告诉文殊菩萨，佛是觉悟。觉悟以后跟我们引发文殊师利菩萨是般若性空这个生命因素。用般若性空的因素来看，看什么？看地藏菩萨这个因素所相应的效果。那意思就是说，用般若性空来看地藏菩萨的作用。那你看得到他的边际吗？这样你就知道了，所以文殊菩萨说不行，我以神力千劫测度不能得知。你有没有留意到这一点，这是经文啊。文殊菩萨的空性还没有办法穷尽这个生命因素的边际，你想想看，这个生命因素是什么？摄受法界中迷失的生命孤儿重返生命故乡。这个生命因素的作用。对不对？

　　所以我们昨天跟各位讲般若性空，你成功以后要让他起作用，那是不可思议的。文殊师利菩萨的般若性空，千劫测度不能得知。你对经文这样就看懂了嘛，要不然你就在那里迷惑了，那文殊菩萨的智慧要干嘛？我学了老半天，我直接学地藏菩萨就好了，你的矛盾就产生了。

　　不是，他在讲的就是般若性空，你假如不让他起作用，就只有般若性空了。但是你让他起作用，般若性空的作用是无量无边，是不可思议的。

　　你要了解到这个经典里头到底在讲些什么，那你这样来看经典就很有意思了，他不会是枯燥的。今天我们都把他僵化了，僵化以后你根本看不出来。这段经文我要跟各位谈的是这个意思。文字的内容，其实每一个字所表达的都有它的表法、它的意义，但是重点你要先抓、住。这个大纲领大结构你要先弄清楚。这是第一个。

　　第二个文殊菩萨请法。文殊菩萨说：我没办法，猜不出来，算不出来。释迦牟尼佛说:“佛告文殊师利。吾以佛眼观故，犹不尽数。”我用觉悟的眼睛，就是佛眼来观还是不尽数，看不清楚。“此皆是地藏菩萨久远劫来”，就是地藏菩萨这个生命因素起作用的效果那么大，不但是法眼不能尽，佛眼也不能尽。那你会觉得成佛不如地藏菩萨去了，地藏菩萨比佛厉害，他的作用那么大。

　　那么这个就告诉你，成佛不是重点，成佛以后广度众生才是重点。所以这个生命因素，地藏菩萨这个生命因素的存在，它说明了这个生命因素的作用才是重要的。

　　今天我们修行就是要展现，就是呈现你的生命因素，然后让他成长，到最后把他兑现出来。看你是哪个生命因素都不要紧，他兑现出来以后的作用才重要。当然，有地藏菩萨这个作用是最好。但是我告诉各位，地藏菩萨这个生命因素你很难去兑现，你很难呐。因为地藏菩萨到现在还没有兑现呢，他是一直成长接近饱和而已。至少还有你我，你可能已经被兑现了，我还没有被兑现呢，对不对？要通通度到成佛去啊，那没那么快呀。而且呢在这个过程当中我们有很多挫折。不要说到100分了，我们大概在30分，要进入31分的时候或者39分要进入40分的时候，你就Outside，你就被三振了。不要三振了，有一次打击你就被赶出去了。为什么呢？你经不起那些挫折，你经不起那些锻炼。

　　地藏菩萨这个法门有个好处，就是他知道你是刚强难化的众生，所以呢，就先跟你结善缘。那你就一称南无佛，你只要看着地藏菩萨，虽然不喜欢，一个光头有什么好看？拿个锡杖，这是什么东西呀？只要你有这么一念之缘，他都跟你种下良好的善根。这一点你大脑想象不到。因为这种因果你大脑是没有办法推理的。你说我不小心看到了，那你就摆在那里，我不看他可以吗？你就瞄一眼、瞪一眼，我告诉你就结善缘了，就结了菩提缘了。你就不知道啊，你说为什么要造这个给你？

　　佛教造像都有他的用意，不是迷信，不是偶像崇拜。他只要给你一瞻一仰，功德无量。那功德无量是指什么？启发你对生命的认知，是在这个地方。并不是说，哦，我看他一下，那我荷包里多了几张钞票。哪有那种功德，那叫什么功德？对不对？钞票不会自己长出来的，一定是中央银行印的。那不可能你在那边突然间就多跑出几张来呀，不是。他是开启你生命的那一扇门窗，让你对生命有所感受跟了解。他主要是这个，这个才叫菩提道。因为我们就对生命无知嘛，所以你才会活在恐慌中，活在恐惧中，你会迷茫。他就有这样的一个作用，那么地藏菩萨有这样的因缘。

　　文殊菩萨就请问释迦牟尼佛说，他为什么那么厉害？用我们现在通俗的话来讲，地藏菩萨到底是怎么搞的，那么厉害？像我这么不错的人呐，我也是文殊菩萨，我为什么也拿他没办法？是不是这样？他说文殊师利法王子，实叉难陀在翻译的时候还特别重复，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，是不是？就好像总统阁下博士，为什么要这样？这是一种莫名其妙的尊称嘛。他一定要强调某个东西才会一直加上去啊。总统已经最大了，又来个阁下，又来个博士干嘛？博士未必比总统大，博士一大堆，总统才一个。那他要这样子重复尊称就有表示他特别的意义。这个菩萨是诸菩萨中的上首菩萨，那他都没有办法，所以他来请法，他的用意就在这个地方了。

　　为什么要文殊菩萨来请法，要表达地藏菩萨的殊胜崇高的地位，他是指这个意思。那么，释迦牟尼佛就开始讲这个因缘了。这个因缘地藏经里头出现很多，那么各有不同。我们简单地跟你讲一下，在第一品经里头出现两个例子。第一个就是狮子奋迅具足万行如来，这是第一个；第二个是觉华定自在王如来。这个狮子奋迅具足万行如来，你看用这些名字都有他的用意。狮子奋迅就表示勇猛嘛，具足万行。跟我们现在说好听叫懒惰虫了，说的难听叫投机分子。你要学佛都要学简单的，越简单越好。看看有没有那种今天听一讲，明天早上就开悟的。只能够说今天听我讲很累，明天早上醒来这样而已，不可能明天早上开悟了，你要像这样子。

　　第一个就讲，地藏菩萨这个生命因素的启发是来自于当年这么精进的一个老师，这个狮子奋迅具足万行如来。这名师出高徒嘛，这很简单，讲就是这样。这个师父是那么勇猛精进，而且是一切该修的法通通修了。他不是只修一个单一法门，假借一门深入，其他法门全毁了。不是这样子，他是门门都具足，所以叫做具足万行，通通都修了。在这个时候他是叫做大长者的儿子。大长者用我们现在的话讲，就应该是某个大企业家的儿子。我是不知道各位认识哪些企业家，就是那有名的企业家的儿子就对了，而且还应该是大儿子还是独生子的那一类。

　　他在这个时候发愿：尽未来际广设方便，尽令六道罪苦众生皆得解脱，而我自身方成佛道。这是地藏菩萨的前身的那个因缘。他就发起这样一个心来。

　　那我们要发什么心呢？各位想想看，你进入佛门有没有？我们遇到的是娑婆世界成佛的苦难佛，福报很不够的释迦牟尼佛。你都不知道释迦摩尼佛福报有多大，你只知道他在人寿百岁的…

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