地藏經-马来西亚槟城开示

　　第二集

　　海云继梦和上

　　我们把地藏菩萨的定义跟各位讲，要讲观音菩萨的定义也可以，等我们讲观音经的时候再讲，每个菩萨他的意义都很有价值，但是最重要你要记得，你的生命里有一个地藏菩萨，你要把他请出来，这个才是重点。不是外面有个地藏菩萨，是你自己家里有个地藏菩萨，那张生命蓝图你自己要拿出来，只有你看得懂，别人不知道，这是非常重要的一个情况，你今天学佛不要再迷信了，我们不会给你迷信的。佛陀要你觉醒怎么会让你迷信呢，让你迷信的话就把你眼睛蒙起来就好了，我不用讲的那么辛苦了。我也可以跟各位讲，地藏菩萨广大灵感，救苦救难，讲一些反正你也没看过的故事，那你就信的耳朵垂下来，那个不是不行，对于一般的广大老百姓那是可以，不是不对，因为在宗教里头有很多叫做善巧方便，善巧方便就是接引有恐惧的人，安他的心用的，这个叫做安抚作用。可是我们不一样，各位都是知识分子，都可以领导一方教化一方的知识分子，那不能够再这样子盲目跟草率，这是第一个。

　　那么第二个呢，我们也跟各位介绍过，在《大日经》里，胎藏界的十三院里头，从北方进来，福德门这个部分，是先经过地藏院，然后再到达观音院，然后会进入中胎八叶院，这是一个修行的方向，所以今天我们有这个缘分，从这里进入佛门好好修学，绝对正确的，不止有智慧，还有福报。而且有两个很缠人的菩萨，地藏跟观音是专管我们闲事的，你万一晚上睡觉，后门没关，他还会去“箜喽”他替你关一下，哪有这么好的菩萨，为什么不跟他好好学习呢，为什么不把他找出来呢，老是把他放在冰箱冰着干嘛？是不是叫冰箱，我记得第一次来我们这边，同修说叫“鞋(雪)柜”，我说怎么把东西都放在鞋柜里面。

　　好，我们再跟各位讲一个，这你可能也没有注意到，《地藏经》是一部小的《华严经》。你可能，哦，师父你弄错了，不是《地藏经》，是《阿弥陀经》，因为有XX大德这样讲，然后说那XX大德还说，无量寿经是中本《华严经》。那你听过，我也听过，可是他从来没讲证据，没讲证据不算，那演戏的常有这种情况，哇，吃的很好吃，其实他只是表演给你看，他其实根本没有吃下去，演戏说喝酒喝的酩酊大醉，你不要被骗了，他根本没喝，他只是演戏，因为你没有办法去求证他，那个里面到底真的假的。你现在在听经，一定要有证据，要弄清楚，不是他讲就算了，他讲哪算呐，佛讲的才算，其他人讲的不算，要弄清楚，这个是重要的。

　　《地藏经》为什么是一部小本《华严经》呢？你从理论上看，《华严经》的全名叫《大方广佛华严经》，七个字，《大方广佛华严经》，大方广，三个字是境界，华严经，是个行法，万法因敷，叫万行要圆满，因要圆满，果德才会庄严，所以叫做佛华严，佛是用华来庄严起来的，华是因，佛是果，那么用一切因来庄严这圆满的果德，他的境界叫什么？叫大方广。大方广是什么？大是体，方是相，广是用，所以《华严经》的重点在讲体相用，体相用的境界，有没有听过，没有哈，我《华严经》讲完毕了。经体，经体大概就这样讲了，那里面当然就多了，光“华”这个字，这万行要圆满，万行要圆满，你看，无量无边的法门都要圆满，那当然讲起来就多了。所以在听我讲经的时候你会发现，法门无量多，但是你只能选一法，我不怕你选哪一法，你只要选一法，我们都可以指导你，其他无量无边法门你要学，但是你所选的那一法要占到50%以上，其他无量无边的法门要占到25%以上，记得这个标准，这是我们指导你的标准。

　　所有的法门你不能够排斥，那个讲什么三藏十二部由他去悟，不悟，我不悟，由他去悟，你根本就是外道嘛，怎么是佛弟子呢，三藏十二部你不悟，那你叫佛弟子吗？八万四千行不行，饶他去行，你叫佛弟子吗？佛弟子八万四千行要行啊，所以这种讲法是不对的。他应该要这样讲，三藏十二部要悟，我选一部专悟，其他的我不管嘛，我一部下去嘛，八万四千行要行，我专一行，我没有否定其他的，你怎么可以说不修呢？不行呐，所以这个都要留意，我们跟各位讲的是，你这个法门占50%以上，其实所占的比例是相当高，50%的意思是你的生命，你的时间，包括你的财富，几乎都专在一个法门上。这个法门在哪里？在道场里，在善知识里，在你的法门里，所以你要三缘念，缘念道场、缘念善知识、缘念法门，这是一个。其他的随喜功德，无量无边的法门，管你是什么藏密的东密的，南传比丘的，什么天台的……无所谓，有机会，我们要广学，不是法门无量誓愿学吗，那你怎么可以把无量法门通通丢掉都不要呢？那不行啊！所以我们要用四分之一以上的时间，那中间的25%是调整，有时候50%会多一点，有时候25%会多一点，那是一个调整的弹性空间，这样子你学佛，我告诉你，自在又幸福。

　　你要是只钻一个，其他通通都排斥，你愈会选这个，人家会说你老怪物，你因为修这一法，其他都得罪了嘛，然后一直让人家修你这一法，你是不是产生这种现象，这跟那个基督教，天主教一样，排他性太强，你就只准人家去听你的，你就绝对不听别人的，人家不信你的就是魔鬼，就是撒旦，就变成这个样子了，到最后极端就变成这种状况。所以我们保留生命一个绝对的空间存在，我有一半的时间是在我的法门上，这很清楚，法门无量誓愿学，你也愿学了，佛道无上誓愿成，我也专一法去成他嘛，这个才叫做一门深入。假如你为了一门深入去排他的话，那叫偏差，极端，佛法不讲极端的，那你不极端你就不要偏差，你留意到这一点，这个是我们跟各位提的，那么大方广，也就是体相用的部分。

　　地藏法门里有三部经，第一部就是《地藏菩萨本愿经》，这个是讲本体的，所以我们要跟各位讲定义，地藏菩萨的定义，就是他的本质，本体就是本质，就是他的本质。他的相，他显相在十轮地藏经上面讲的，他有十卷经文，十卷那你就知道他相广说，那这部经就比较难讲，因为讲相，名词定义很多。当然要听也可以，除非你要专修，这个是很严谨的一部理论性的经典，他跟《大般若经》，跟《成唯识论》差不多，都讲相的，法义，法性强调很多。第三部是讲用的，叫做《占察善恶业报经》，丢骰子，卜卦，地藏卦就是卜卦的意思，他就是妙用了，起妙用，他也有这样的体相用的三个部分，那正符合《华严经》的体相用，所以我们叫做小本，小部的《华严经》。那有大有小，有没有中部的《华严经》啊，也有，那部经叫做《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》，那是一部密法的经，他也有十卷经文，他整个密法的修行，《华严经》的密法修法，在这里面相当的丰富。那就更难讲了，一面讲还要一面修，你不修那讲也没有用，他就是要你行法，那就是真的，纯粹大密法。

　　我们不讲别的，今天不是讲那个部分，我们再讲回来，《地藏经》，他体相用就是指这三个部分，而这三个部分，我还要再跟各位谈一个问题，因为《地藏经》这部经是实叉难陀翻译的，实叉难陀就是翻译八十华严的那一位，那就很早的经典了，他是在翻译《华严经》的同时翻译这部《地藏菩萨本愿经》，那么《地藏菩萨本愿经》在这个时候就翻译了，他代表的是什么？大家对佛教史不了解的前提下，你也只能够说，啊，就刚好嘛，刚好，玄奘大师不是也翻《大般若经》吗，《大般若经》是般若宗的，空性的，他怎么变成唯识宗，法相宗的第一代祖师呢，那也是刚好吗，对不对？不是的，这里头有他的因缘，这个因缘，现在大家都不知道，我说第四期佛教思想的发展当中，对这种历史的发掘是很有意义的，非常有意义。为什么玄奘大师当时发心到印度去取经的时候，是因为中国这边对佛教经典的解释不全，所以他才过去把经典取回来，而最全的就是《大般若经》，可是他并没有成为般若宗的一代祖师，却成为法相宗的一代祖师，是因为他写下《成唯识论》。那么给他的弟子，这个弟子窥基大师，窥基大师知道吗，认识吗，你们都不认识？那不行，要认识一下，这个菩萨是了不起的，窥基大师是了不起的菩萨，我花一点时间跟各位介绍。因为介绍他跟地藏菩萨没关系了，介绍目犍连比较有关了，不过在历史上这个公案你要知道。

　　当年玄奘大师是偷渡出境，你知道他偷渡出境，唐朝之伟大就在这里，他偷渡出境，到一半路，他看到有一个人，好像死人好像活人，坐在一个石头下，按照他修行的本能想，这个可能是老和尚入定，他就把他敲了一下引磬，把他叫醒。这个人就醒过来了，他就毛毛躁躁的说，"释迦佛呢"？玄奘说你是谁呀？他说：我是听迦叶佛讲经的一个比丘，听说释迦佛来，我要来找释迦佛。玄奘大师跟他讲说，释迦佛已经走了。他说：啊，我入定就是要等他来，他怎么走了，那再来就是弥勒佛，我要再入定等弥勒佛来。玄奘大师说：你别入定了，你再入定，等下弥勒佛又走了你才醒过来有什么用？他问那这样要怎么办呢？玄奘说你这样，你现在去投胎，你往东边走，那里有个城，那个城很漂亮，你找最漂亮的那个房子里面你走进去投胎，他没跟他讲最漂亮的房子，因为一个大城，大城里面最漂亮的房子，请问你那时是谁住的？那当然是皇宫嘛，那向东走肯定就是到长安了，那长安最漂亮的房子不是就是皇宫吗？那就是要你到皇宫去投胎，他只是没有这样讲，在暗示他。这个罗汉也是糊里糊涂的，去一看，有个很漂亮的房子，咚，他就投胎了，结果投到尉迟恭的家里去，投到尉迟恭的家里。

　　玄奘大师到印度去，19年以后回来，他偷渡出境，唐太宗听说他很有名，出城30里迎接，到30里外去迎接，古代不是现在，宾士一开就去把他接回来了，不是，要骑马走路了，离京30里是很远的地方了。接回城里来，就庆祝了，欢迎啦，很高兴了，他一想…

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