..续本文上一页gn="left">”我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦”。佛说我跟你讲：“闻名”就是听到观世音菩萨的名字或见到观世音菩萨的形相。这个地方主要是讲“心念不空过”，一心称念不空过，能灭诸有苦；有苦，“有”就是苦。四念处的“观受是苦”受即是“有”，因为“有”才会受；无“有”就不会受。为什么会“有”？因为“有取”这个苦就产生了，否则不会有苦；股票狂跌，有股票的人就会苦。这个“有苦”包括乐在里面，也就是“有苦有乐”，关键在于“有”，若能“空”，就没“有”了，就不苦了；不空，就是“有”，那就有苦有乐。因为“有”，就会有得有失，得到就很快乐，失去，就很痛苦；“空”就没有得失，没有得失，那就没有苦也没有乐了。“心念不空过，能灭诸有苦”，第一句是总说，一心称念不空过，能灭各种的苦。
“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”。从这一句开始讲十二大愿；十二大愿前面讲过了，所以我们不再详细讲。”或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。这是第二大愿。“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”这是第三大愿，是讲被人从须弥峰、高山上退下来。这不一定是在高山顶，二十层楼以上就算是高山顶了。事实上这个高峰，你现在看不出来，我们常跟大家讲，打坐的时候，三角点一定要顾好，屁股是一个点，两条腿是两个点，这三角点要坐稳，假如有一点没有落实，即使只有半公分的离地距离，当你处在很安静的境界时，突然间“啵！”移一下，那就会像是从须弥峰掉下来似地，那就会被惊吓到，内脏会受伤，你要留意这一点。打坐的时候，一定要坐稳，否则就常常会有“或在须弥峰，为人所推堕”的状况，不是谁推你的，是被自己吓得。所以现在就要预防，毗卢遮那七支坐法要学好，不管你是单盘，双盘，金刚坐都可以，一定要坐稳；若是初学，脚下面还有个空挡，底下一定要垫个东西，这是我们一再要求的。坐禅是要做到得禅病，那是很冤枉的，大家一定要留意。
“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。“金刚山”就是一般讲的石头山，这是掉到悬崖峭壁的情况。有人要害你，你要念观世音菩萨，但你若是很恐慌地念，对方会觉得很好笑；若是能冷静下来，对方看到你和颜悦色很宁静的样子，也会跟你一样起慈悲心。不见得会放你走，但至少不会把你毒打一顿，因为看你很平静，大概不会有逃亡之虞，也不会报复他，可能就会去忙他的事，等到他走了，你也可以走了。这是念观世音菩萨很有效的一个方法，但是现场的情境还是要自己去处理。
“或遭亡难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”这两个愿是较为一般人所争议的，会认为既然犯了王法，为什么念观世音菩萨就可以免掉这个罪？会这样讲的人，就是正义感太重了，大家要知道，王法是人订的，他不等于真理。假如你开车被警察拦下来，你就念观世音菩萨，他看你面貌这么和蔼可亲，可能只是看一看，跟你讲下次开慢一点，就让你走了，为什么会这样？警察自己也不知道；没有为什么，你就念观世音菩萨。你会说“这样不公平！”不公平的是警察，不是观世音菩萨，因为人性本来如此，法律本来就是人订的。关键在于，你对观世音菩萨这个生命因素要有信心，要能激发这个生命因素才有用；他是跟真理相应的问题，不是国法的问题，国法只能是规范，但若是犯了怀恨造业的国法，那念观世音菩萨会没有用，因为生命中的恶质太强了，抢劫杀人以后才要念观世音菩萨，那未免太现实了，这样是行不通的。
“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”一般人对这一句比较不认同，他会认为人家诅咒你，念观世音菩萨，你没事就好了，为什么还要反过来去害对方？其实，这是真理反应的本然，没有为什么，诅咒，就像仰天吐痰一样，当他掉下来以后还是落到自己的身上。造了那个因，就得那个果，不会说你往天上吐，最后却掉到别的地方，他是一种自然的反应，不是我们大脑能想象的，他主要是告诉你，不要用诅咒的方法去伤害众生，只要有这样的想法，回过头来伤害的还是自己。这是从思维模式上来讲的，若以真理的立场来看，当这个力量发出去以后，他一定要到达目标，当对方一阻挡时，那个力量就会反弹回来。
“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。”假如遇到恶鬼罗刹，毒龙诸鬼等等，念观世音菩萨，这时就不敢加害于你；这一点也有人怀疑。大家有没有听过这么一句话“西洋的鬼，吓不了东方人；东方的鬼，吓不了西方人。”以前对于这句话没有什么特别的感觉，直到有一年我去麦迪逊，刚好碰到下大雪，那个树被大雪覆盖，晚上风一吹，四处鬼影幢幢。同修说那是西洋鬼，很多西方人看到那个鬼，常常吓昏了；我们东方人来看，觉得很好玩，因为我们认知的鬼不是长的那个样子。西方人若是看到舌头长长的东方鬼，可能也会觉得很好玩，看到那个鬼舌头伸那么长，也许还会过去拉一拉玩玩看。鬼魅这种东西，本来就带有你的意识形态，那不一定是真鬼。若是遇到真鬼也不用怕，你被他吓得赶快往后跑，他是被你吓的往后用飞的，那到底是谁怕谁？所以，这个时候只要冷静下来念观世音菩萨，事情就会解决，这些都是会过去。
遇到恶鬼罗刹，毒龙等等，就跟应付前面讲的坏人一样，你就冷静地念观世音菩萨，这是最好的处理方式；但是，就会有人说怎么可能？你不要被意识形态吓坏了，人最可怕的就是意识形态。修行就是要求解脱，问题是你要解脱什么？又没人那绳索捆绑着你，要解脱什么？是意识形态，我们是被意识形态框住了，能够放下意识形态就解脱了。“师父！我能不能坐着听经？”你愿意来听经我就很高兴了，坐地上还是坐椅子有什么关系呢？自在一点嘛！你认为应该怎么样就怎么样，表达你的恭敬和尊重就可以了。你若跑来问我，那我故意跟你讲“不行！”看你怎么办？这就是被框住了。
“若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方”很多人都认为遇到狮子，老虎，念观世音菩萨有效吗？有一位神职人员到一个村庄布道弘法，路上遇到了老虎，他赶快跪下来念观世音菩萨，结果老虎还不走。念到很累了，只好问老虎 “你到底要怎么样？”老虎说“我的午餐煮熟了没？”他念什么老虎听不懂，只看到眼前的午餐。遇到老虎狮子这种状况，那你要真的要念观音力，不然还有什么办法？“不动”这一点最重要，不过不是身不动，是心不动，心念都要能静下来。问题是临场往往静不下来，所以平常就要训练自己，要能在短暂的时间内使心宁静，这就是一般讲的定力。你没有“绝对”的定力，也要有“相对”的定力，碰到不良的环境或是遇到老虎，毒蛇，恶鬼，要能够很快地把心静下来。
经文从前面讲下来，语言模式上是讲要“一心称念观世音菩萨”，行为模式和思维模式上则是告诉你，要在最短的时间内冷静下来念观世音菩萨，这些老虎，狮子，恶鬼，坏人就会通通过去。其实任何的宗教都一样，前面跟各位讲宗教化的情况，为何观世音菩萨会先提出来，这是有原因的，他从最浅的到最深的都在里面。所以用生命因素的觉醒和兑现来解释菩萨的名号是最好的，而“一心称念”这个法门告诉你，只要能冷静下来一心称念，事情会很快过去。你称念其它的佛号或菩萨名字也可以，因为观世音菩萨的名字你很熟悉，比较好念。当你看到这些猛兽时，你要是奔跑，他肯定跟在你后面追你，所以这时你要冷静下来，而且不能发抖；这种定力平常就要训练，否则境界一来没有办法应付。假如那时候身边跟着小孩，为了保护小孩，你会尽可能地想办法冷静下来，这个特质就是父母的爱，临危起了作用，你会抱紧小孩，专心一意地念。若是一个人时，反而容易慌张，意识形态会起作用。所以媒介很重要，那个孩子就是使你冷静下来的媒介，这叫做方便法，有带小孩的人反而容易过关，遇到强盗，带着金钱容易过关，遇到老虎就过不了关，因为那个媒介不起作用，你要留意到。所以媒介是一种很好用的方法，提供给各位参考。
“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。”“蝮蝎”是毒蝎子，“蚖蛇”是各种蛇，叫做百足虫的东西，他本来就有一种臭味道，人类会觉得很讨厌。当他一靠近，不见得会咬你，但你就会吓死了。这时你就念观世音菩萨，生命的那份宁静，会产生祥和的磁场，这些不好的东西自然会离开。他不是指这些外相的东西，而是嗔恨，妒忌这些都会消除掉，念观世音菩萨有这样的一个功能。
“云雷鼓掣电，降雹淑大雨，念彼观音力，应时得消散。”前面讲的是动物，现在是讲大自然的情况，到这个地方是第十二个。念彼观世音力，大自然的情况也可以消除。”念观世音菩萨“就是启动自己生命中观世音的生命因素，这时你生命的周围就会产生相应的磁场。很多人说修行人有什么磁场，假如你的生命因素都不启动，哪来的什么磁场？所以，一定是从你的生命因素中启动某一个生命因素所产生的磁场，是那个生命因素兑现出来的，而不是你自己一个人产生的。若是从“人”来说，那太广泛了，很难去证明，但从生命因素来讲，他是很好证明的。
九 你就是佛！
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