..续本文上一页，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。
这是第四大愿。它这里讲「百千万亿众生」，那就跟整体的宏观社会有关系。「为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝」，基本上这就是讲人间的柴米油盐酱醋茶，但它是更上一层的。换句话说，也就是现实生活没问题了，现在要追求更好一点的；「金银砗磲玛瑙」就是种种宝，开始要聚宝了。这时候是生活行有余力，开始要珍藏这一类的，那就会有一种状况——走出你的生活圈去探险。
探险，其实就是叛逆的展现，是自我肯定与追求成长的过程，开始要从已知的范围，迈向未知的境界。这时有的人会选择去爬山、慢跑，或是原来一公里跑半个钟头，现在把它缩短成十五分钟，这种自我超越都是属于探险的范围。我在大陆碰到一个人，本来事业做得很成功，后来全部放弃，跑去爬圣母峰。爬山他是外行，跟一群专家去爬，爬到快接近峰顶时，脚已经累得连一步也抬不起来。怎么办？眼看着山顶就在前面，要放弃吗？他就僵困在那个地方三个多钟头，最后还是克服万难爬了上去，这就是探险，挑战自我能耐的极限。登山挑战成功以后，他又放弃登山，改去航海，买了一艘帆船在海上漂，一再地自我挑战。
当然这种人是因为有福报，钱已经赚够了，才有可能这样做。至于没福报的人，也有他另类的探险方法，我们小时候就比赛爬树，看谁爬得最高，结果愈往上爬，树枝愈细，后来整个人摔了下来，这也是一种自我挑战。挑战，就是「入大海」，去登山也是入大海，海上航行也是入大海，投资新的事业也是入大海，都是从已知的情境，踏入那个未知的情境，至于什么时候会掉入陷阱，那就不晓得了；陷阱就是「黑风」。
有个同修开个小工厂，本来做的还不错，想一想突然要开店，老婆当然反对，觉得日子平平稳稳地过就好，没事干嘛去开店，为了这件事，两个人经常吵架。后来我问他太太，投资这个店要多少钱，她说大概两百万。「两百万拿出去，对你们家的经济会不会有影响？」她说没影响。我跟她说，既然没影响，就给他玩玩看嘛，超过两百万就不要再给了。很多太太都有这种感觉，先生有时候就像个大孩子，他要做事业、要努力，你不能说都不支持他嘛。其实这也是一种叛逆，老了才叛逆。后来这个同修真的去开店了，差不多过三个多月，就搬了沙发过来，「师父！这个沙发给你们用。」才三个月店就收起来了，开店容易，要客人上门难，整天没事就拿个鸡毛撢子在那边撢灰尘。这个也是「入大海」，进去没多久就碰到黑风了，人生这种情况常常发生。
修行也是一样，很多同修才正想坐下来好好用功，电话马上进来了，一下这个找，一下那个找，被黑风吹来吹去。或是才刚选定要修哪个法门，突然就这个法王来，那个大德来，让他的心飘忽不定。这个不定，就是黑风，所以很多人，修了十几年，始终是那个样子。现在很多师父都出来大力弘法，师父大力弘法本身并没有错，可是因为你的心不定，这个来你吃一口，那个来你也要去吃一口，这辈子吃的饱饱的，但始终没进步。说起佛法来好像都懂，说你懂嘛，生命却没什么提升，这就是「黑风吹其船舫」，「船舫」就是你的心。
「飘堕罗刹鬼国」，这是很不好的情况才会掉到这里，一般顶多是不习惯、不相应，离开就没事了。开始修行以后会产生很多状况，有的人在精进禅修时，会产生恶心、很讨厌的感觉，也不知道为什么；有时候则是会很着迷、很喜欢，其实这些都是触功德。有的人修密法，法一相应，他会「料事如神」，原本早上晴空万里，他就知道下午会有暴风雪，人家还以为他发神经，结果下午真的下起大雪来了。有些人一修法，来的不是四大天王，反倒是罗刹、鬼都出现了，这时候他就会很恐惧。其实这些东西不要紧，都是修行的过程，现前时不要理他就好了，麻烦的是当这些顺、逆境界出现时，很多同修会把这些状况告诉其它同修或不明究理的师父，他们听了就会心生恐惧，因此讲出来的话，听起来像是对你恐吓似的，那就麻烦了，你的内心就容易受伤。
你要留意，不管顺境或逆境，那都是一种瑞相。也许你会认为「逆境怎么会是瑞相」？因为只有把它都当成瑞相，你才会没有好、坏之分，知道吗？那只是顺、逆境的感觉而已，通通叫作瑞相。若是遇到顺的情境，师父跟你讲好，你会心生欢喜，那就着欢喜魔了；若是遇到逆的情境，跟你说不好，你会起恐惧心，那就会着恐惧魔。所以修行过程中，不管遇到顺境还是逆境，那通通是瑞相，不要理会他就好了。若是那个情境对你造成逼迫，而让你一直产生恐惧时，师父顶多是叫你缓一缓，不要那么精进，要不就是要你持念观世音菩萨，或是叫你拜忏，就这么简单的一种状况，若是遇到没经验的师父，你可能会被吓到，这是在微观佛法的修学上要留意的地方。
从宏观佛法上来看，这也是一种社会状况。社会上的人也都很精进，精进做什么？拼命追求更好、更有价值及意义的生活，所以社会福利、社会活动愈来愈多，但是当中有很多活动其实很不好。以前的人讲求节俭、不浪费，小时候吃饭，饭碗里头的饭都要吃得干干净净才行，不能留下一颗半粒，没吃干净，大人就会说，长大以后会成为麻花脸，女孩子会嫁不到老公，男孩子会娶不到老婆。总之，就是鼓励你要吃的干干净净。现在就不是这样，很多小孩吃饭，扒两口就不吃了，剩下的通通倒掉。不要说小孩，大人也一样，到外面餐厅吃饭，很多饭菜都是吃一半就不吃了，剩下的连打包都嫌麻烦，像这样浪费怎么办？
这个时代因为物质丰富，生活不匮乏，才有可能想去追求更好的，或是去从事探险、收藏珠宝。名牌包，但这当中有个陷阱常常会出现——社会有个结构趋势一直往前走，而且是愈走愈不好。本来是福报，但现在福报都变成浮滥了。尤其现在很流行投资理财，各式各样的金融产品很多，当中有很多产品以前都是违法的，现在却开始普遍流通。你要是有智慧的话，稍微往前看一下，三十年前是不当的金融产品，现在若是流通的话，这种产品你最好赶快丢掉，像几个月前才发生的次级房贷风暴，就属于这类的烂产品。
本来理财是很好的生存方式，可是当中有很多不当的产品，那就是黑风、陷阱，谁要踏进去不知道。你看台湾股市本来一万两千多点，一下子掉到二千多点，这下子有多少人倾家荡产？还有很多要跳楼、要自杀的。很多人在追求的时候，问题就产生了，我们有没有人去思考怎么制止这些问题的产生
这就是菩萨事业啊！用大脑要去防治现在的金融制度和金融秩序的弊端，你是研究不出来的，但可以用智慧去遏止，它要靠你发愿去进行，这叫作「一心称名观世音」；从修法中可以找到方法，至于要花多久的时间，那得看发愿的人在这方面用功的程度。
以上是从微观佛法修行、大乘宏观佛法修行及生活中的状况三部份来跟大家谈，通常宏观佛法都是从工程面讲，微观佛法则是从技术面谈。
若复有人临当被害，称念观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。
这是第五愿。有人要被害，称念观世音菩萨名字，那些用来伤害他的刀杖都会坏，那就可以跑掉了。这部份同样都可以从前面那三方面去考虑，生活中的这种状况，现在应该叫做被绑票。现代人绑票是很恐怖有很残忍的，所以当你受到威胁的时候，有机会就快跑，没机会就念观世音菩萨，它可以稳定你恐慌的心。遇到股市突然狂跌，本来一万两千多点，突然掉到两千点，这时你也可以念观世音菩萨，当然不可能因为你这样念就跳回一万点，但它可以让你的心平静下来。生活中会有很多出乎意料之外的错乱情况，出乎意料就是大脑不能整理的思绪，思惟逻辑就会乱，这是静下来念观世音菩萨最好了，那些火啊、水啊通通会过去，这是很重要的一种情况。
这十二个大愿都是跟修行有关，从修行来谈这个「被害」，就微观的佛法来说，是你的技术面弄错了，就会有这种「被害」的情况。技术面为何会弄错？这部份自己当然不会知道，其中有一方面是因为自己的业力，解读经文或是解读别人的指导时，解读错了。
例如，我们讲过念佛有压缩法，生命能量的压缩法，有个同修就照着做，「南无阿弥陀佛」一个钟头可以念到八万声。我问他是怎么念的，才知道他是猛加速地念，然后愈念愈紧张，这就是解读错了。今天不管你修哪一个法都要放松，不能放松没有用，那个同修是一直紧张地快上去，这样念就不对了，这不叫做压缩，而是加速训练。假设「南无阿弥陀佛」六个字，你通常五句念一个韵(你要四句或六句成一个韵都可以)；所谓压缩是，当「南无阿弥陀佛」六个字五句一韵的标准，原来你是一个钟头念六千遍，当你压缩以后，它是「南无阿弥陀佛」六个字，压缩成一个音，这样就快了六倍；接着，原来五句构成一个节拍(一个韵)的循环，再将五句一韵、节拍压缩成一个节拍的循环，那又快了五倍；六乘上五，那就加快三十倍了。这就是压缩，它是利用韵来连接，量就会很大，而你也会很清楚。这时候为了维持那个韵的统一跟这种情况，保证你一心不乱。
你若只是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」这样一直压缩加速上去，这时就会产生吞口水、换气的问题，因为一直加速嘛，不知道要在哪里换气和吞口水，所以猛加速是不行的。而且在猛加速的时候，很容易紧张，尤其有些人又拿念珠，一个钟头下来手臂的肌肉一定受伤，因为一紧张肌肉就拉起来了。这就是把师父教法解读错误了，就是「临当被害」。当你修行一有状况，很简单的方法，你就念观世音菩萨，但若你有像修学其它法门那样紧张地念，那是无效的，念观世音菩萨就是叫你放松，这些都会过去，然后你会自己调整；「段段坏」就是它会慢慢调整、慢慢改善。我们一般讲好像是突然解脱，其实不是突然，他是会一直改善。有些…
《海云继梦和上讲<观世音菩萨普门品>》全文未完，请进入下页继续阅读…