..续本文上一页假如不从父母开始，都是假的了。你为什么对师父那么好，你有企图心嘛，对不对？师父会给我开智慧嘛。为么不跟父母好？父母不会给我开智慧呀，父母把我生下来，就给我生得业障很重了。那你要是有这种情况、这种心态啊，基本上不对。

　　所以我跟各位讲，每个人来到这个世间，所具备的条件，所带来的条件，大家都平等的，都有一个爸爸，一个妈妈，太阳都是二十四小时的，对不对？大家吸的都是同一口空气，都没有问题的，都一样平等的，绝对没有不平等的。你说，我父母亲就不像人家父母亲，人家爸爸姓胡，我又不姓胡，对不对？没有关系，那个是他的条件，你有你的条件，那你要懂得去运用这些条件，使用这些条件。你假如不能运用这些条件，那你只会坐失良机，永远坐失良机。为什么？这就是刚才讲的，认真工作跟认真生活，每个人都有机会孝顺父母，而你不孝顺，这是最重要的一个机会，你的灵性将会丧失。所以你在这个地方弄清楚。

　　“若令众生欢喜，则令一切如来欢喜”，这三个讲得很清楚了。“何以故？”下面就讲理论的部分。“诸佛如来以大悲心而为体故”，大悲心为本体，这里头牵涉出来我们佛教的演变历史也在这里，佛以大悲心为体，那毗卢遮那佛是不是也以大悲心为体？对不对？一切佛都一样啊。好，那以大悲心为体的菩萨是谁啊？观世音菩萨，对不对？那他用慈悲作妙用来利益众生，那毗卢遮那佛是以大悲为体，菩萨是以大悲为用，所以历史，思想史跟佛教信仰史里头就用观世音菩萨来取代毗卢遮那佛，这个时候“华严三圣”就变成三大士信仰。所以你会看到菩萨里有一个骑龙观音，他这个骑龙或者骑麒麟，这跟骑象的普贤、跟骑狮子的文殊并列在一起，民间信仰不知道就说，骑象观音、骑龙观音、骑狮子观音。我想你会看到很多，其实他不是，骑象的是普贤、骑狮子的是文殊，骑龙或者骑麒麟。那其实不是骑麒麟，它叫犼，就是独角的龙，不是两角的，那个我们历史上把它叫犼。那么这个才是观音，而他这个观音是取代了毗卢遮那佛的作用。你要留意到，这个叫三大士信仰。所以三大士中间这一尊是观音，旁边的是普贤、文殊，这个没有错。那么这个信仰就把“华严三圣”作转移了，这是宋朝以后发展出来的信仰，到了明朝干脆就独尊，叫毗卢观音，那个观音就叫毗卢观音，就毗卢遮那佛跟观世音菩萨并在一起。他的宝冠上面就不是佛像了，是一个太阳或者是五方佛，但是他现菩萨像，这个叫毗卢观音。这是佛教思想演变的过程，在我们历史上所产生的。

　　我们现在不要光看你眼前的，因为眼前所见到的佛教的种种像，在中国来讲，都有它很长远的历史背景和历史演化的痕迹在，那这一点必须弄清楚。当然很多人不知道，也不经意的就信口开河，那我们就统统把他当作民间信仰。而你今天是个知识分子，这部分就应该有所认识，当然这个要展开来，是一个很高的学问，它也是足以写专业论文的。好，那么讲到这本体跟妙用之间的关系，历史上的，给各位介绍了。

　　他讲到“诸佛如来以大悲心而为体故”，那大悲用在哪里呢？“因于众生而起大悲”，大悲是用在众生，不是自己在那边无病呻吟。很多人常常讲：哎，众生真苦啊！众生哪里苦啊？你根本就没受苦，你怎么知道众生苦啊？众生真的苦，不是你想象的，众生真的苦，是内心的空虚跟苦闷，这个才是真的苦，谁也没办法帮他。没饭吃、没地方住、冬天冻得要死，那个痛苦，他都能挨过，但是最怕的就是内心的无奈。

　　跟各位讲，老人家没有子女啊，那种无奈真的是比死还痛苦，你知道吗？尤其是那有子女又见不到，这个就更痛苦了。所以古代有“父母在，不远行”，有没有？因为有子女看不到是老人家的痛苦啊。你都不知道啊，因为没老过，对不对？他在思念子女的时候怎么样？老人家只有思念子女，孩子不会思念父母，为什么？因为他够忙的。那这里头就产生一个问题，尤其这样的一个时代，忙碌的时代，你不会去说想象，静下来想想爸爸喜欢吃什么？更不会想说今天晚上要陪爸爸聊聊天，要谈谈什么，因为觉得好无聊，跟那老人家讲话不叫机车吗？那这个时候你的灵性就枯竭了，所以我们还是跟各位讲，你在家里先提倡一个“孝顺父母运动”。你自己要先去想办法，不是打个电话说“爸，我跟你问好啊，跟你三拜啊”，不止这样，你要了解到，他有什么话想跟你讲，你就跟他顺便讲“那你到我这边来住嘛”。因为你是以事业为主，对不对？“家里没事你就放着吧，你过来吧”，他想不来都不行，一段时间以后他就想说：“好吧，过来小住一段时间也好，你尽个孝道嘛。”这个是很重要的部分。

　　好，这个“因于众生而起大悲”，你假如不真正涉入众生的事务，你的大悲心是无法起的，而这个心是要用到跟父母一样的地位。你假如对父母没有的话，那跟众生，你就……你一定会修行都会觉得不踏实。为什么？众生那么难缠，我要诵经赶快开悟 ，为什么叫我去找众生？因为会产生这种矛盾嘛，因为你对这条路，慈悲的这条路是绝缘的。

　　我跟同修们讲，我们这千佛堂有块招牌，你进来有没有看到？“慈悲关怀委员会”，有没有？有没有人发愿把它扛起来？你假如想到，自己的父母亲我都没时间孝顺，很多这些父母亲需要人家孝顺的时候，慈悲关怀委员会你就要推动，你要推动。因为你基于孝顺自己的父母，那帮助天下老人。你不要说，他没饭吃给他吃，要帮他洗澡，不是那些，他想要跟他的子女见面，你要怎么帮他，这样就好了。他想要跟他的子女，有很多事是要跟他的子女讲的，不能跟别人讲的，跟别人讲没味道，知道吗？只有跟子女讲才是他能够得到满足的，你怎么协助他？跟各位讲，功德无量，这是无量功德啊，这比你出钱啊干什么都来得重要。这是发自你的内心的。

　　“因于大悲生菩提心”，从这地方来。因为你真的体谅到众生，所以才起这个慈悲心。这个慈悲心会生菩提心是什么？人生觉悟的心、灵性觉醒的心，是不是从这里来，你看看他是不是联在一起的？因为你怜愍众生，你一定要很具体地感受到。因为你认真工作认真生活，你体恤到父母的存在，或者自己父母亲已经不在都不要紧，你有没有感受到这个需要？那我要帮这些老人跟这些子女们，帮他们来做一项服务。你这慈悲心起的当下，你的人生你的灵性的觉醒就起了，这个灵性的觉醒就菩提心嘛。菩提心是什么？你觉得它很抽象、很渺茫，无法形容？不，它是很具体的，它从你对众生的大慈悲关怀当中，它会激发起你真正生命灵性的这个心境。当它产生的时候它就叫菩提心。你假如不是从这个地方来产生的，那个菩提心只是个口号。

　　这个口号各位喊得很多了。中华民族有五千年文化，你感受得到吗？在哪里五千年？你一定感受不到，中华民族伟大，哪里伟大？你感受不到啊。我刚才就跟你举了，比尔·盖茨这样的人，新闻这样的报导，你都感觉到他们少了一个什么东西。他们没感觉，你会感觉到他就少了一个什么东西，就是没有父母在。中华民族的伟大就在于有父母在，你要能够感受到这一点，你就知道中华民族的伟大。中华民族文化的存在——为什么只有中华民族，全世界各民族只有中华民族经历五千年，虽然也遭遇很多风雨挫折，但是这个民族越来越强大，来自于什么？因为他孝顺父母，他尊重伦理。你能不能感受到？关键就在这里啊。

　　当我们每一个人都这么强调，我相信，我们国家很快就会起飞，不只是经济成长而已。这主要是来自于我们民族的基础，而民族的基础就来自于他的文化，而这文化最大的特色就是孝顺。而我告诉你，西方民族，尤其是美国，他们就批判我们的孝顺。知道吗？他是针对要消灭我们而来的，所以孝顺是落伍的，他们从不讲孝顺，你能体会得到吗？你看清楚你就知道这佛经里在跟你讲的是什么，不然你的灵性不觉醒，你绝对看不到菩提心就是这样激发出来的。你假如没有慈悲心，无法承认众生的存在跟父母之间的平等性，你菩提心绝对发不起来，你发的只是文字上的菩提心，口号的菩提心，佛法是不存在的。佛法是绝对从真正的菩提心来的，而他的菩提心来自于你对众生的慈悲，而你对众生慈悲的基础，就在于你对父母师长乃至诸佛菩萨，有没有？所以这是一系列的，所以佛法所讲的绝对是跟你生活有关的，他不会离开人间到云端去讲佛法，他就是在人间运作的，希望各位在这个地方你能够弄清楚。

　　那么下面讲“因菩提心成等正觉”，没有菩提心，你无法成等正觉。这等正觉不是等觉，等正觉就是阿耨多罗三藐三菩提，就是正等正觉的意思，无上正等正觉，简称等正觉。你要留意到，你想要拥有佛教中最高的成就，是来自于菩提心，菩提心来自于大悲心，大悲心来自于众生，所以你要恒顺众生，而恒顺众生的基础，在于孝顺父母开始。你把这个部分弄清楚，所以佛法没有离开世间法，只是把我们的世间法加以扩大。

　　世间，我相信你听过人家讲一句话“发心学佛，发心修行，乃至发心出家，是大孝的行为”，有没有？你怎么讲？你出家是大孝？出家以后你就不养父母了，怎么叫大孝呢？关键就在这个地方。你不要以为那么一句话讲出来没有依据，依据就在这里，如敬师长、如奉父母一样，是以这个为基础，扩大，我对一切众生都跟父母一样。我对父母孝顺没错，但是我把这个孝顺扩大对一切众生，所以是大孝。那你假如说父母从来就不孝顺，那你借着说我出家是大孝，那当然大笑，哈哈大笑。那是骗人的，不是真的。你真的是很孝顺的一个孝子，那你现在出家你对众生会像你的父母一样，那当然是大孝。你不孝顺父母你就去出家，那不是大孝，那是笑遍天下，天下人都笑你，这不叫大孝。

　　所以古人在讲这句话，是以孝顺为基础，今天的人在讲这一句话是没有孝顺的基础，那不算，那叫欺世盗名。所以你要知道，文化…

《普贤行愿品 昆明开示 第九集 (2011年七月)》全文未完，请进入下页继续阅读…