..续本文上一页那就功德都是你的，没有那种事，阎罗王很清楚，天龙八部也很清楚，这家伙是欺世盗名，话说是他请转*轮，有没有功德？有，那个福报他大概享受不到，他福报会像什么，下辈子他会长得像一头犀牛，或者河马。河马福报很大，没福报就当蚂蚁嘛，蚂蚁也一个命，河马也一个命嘛，那你看河马的命，是不是比蚂蚁大得多？命是不大，福报可大多了。你要请转*轮，福报就那么大，你享受吗？要不要享受随你。所以你在请转*轮，不要转到这种地方修福报，不要修成那种福报。但是你假如真的做到供养的部分，做到发起大众来听经的这个功德，同时又把他组织好，广传出去，那这个不止大如天。
这为什么？你有多少功德？第一个，身体健康。长寿不是一身是病，身体健康又长寿；然后富贵，子孙圆满。你要懂得在世间所行无有障碍。世间所行无有障碍，那就像经文上面所讲常居盛族。那你要出来想要做什么事，一切都很顺利，这个叫请转*轮的功德。你不要挂着名，佛门中有很多你都是挂个名，而不懂得它的真实意义。要去做的这件事情，你没做的话，那是相当的可惜。换句话说你的福报只得到一部分而已，而且是相当小的福报。好吧，这三个部分我就简单地跟各位谈到这里。
前面那四个叫做正法行，礼敬诸佛、称赞如来。那有人说称赞如来就是念阿弥陀佛，那我们不管，那是他的指导方式。那我们把这些一个一个都跟各位解释完毕，这是二个部分。第三个部分，就是第三组修法，就是常随佛学跟恒顺众生、普皆回向。这一组修法跟前面二组修法又不太一样，这三个修法是跟文殊师利菩萨所提出来的，他的净妙国土的必要条件相符合。所以这经文到最后会有导归极乐的这种讲法，而他导归极乐其实是指一个很不精进的人才到极乐去。因为光照这三个修法就可以获得文殊师利菩萨所说的净妙国土，就可以成就了，自己可以成就净妙国土。而这个净妙国土它所在的位置，是在你入法界的边缘上面，入法界的边缘。那极乐世界是在离我们娑婆世界的第一个休息站，叫极乐世界，而净妙国土是到了这个高速公路到终点站，要下交流道前面的那一个休息站，这当中有无量无边的净土，无量无边的佛国土，而这一个净妙国土是当机众的国土。
我跟各位讲过了，你想来学佛，想要成就，我们看你的一个必要条件，是看你的态度。你是想当当机众还是想当随缘众？还是想当庄严众？假如你来学佛，不想积极参与，那你顶多是随缘众。你假如想要积极参与，成为弟子，成为像儿女一样的弟子，那你就成为当机众。你要知道，当儿女的这种入室弟子你要做哪些事？这个态度要有，这不是嘴巴讲的「我要当入室弟子，师父你就教我，怎么样赶快开悟」。开悟以后干嘛？开悟以后就是不理你呀？不是，你必须符合家规，那么在道场里你必须符合道风。我们贤首宗、慈恩宗，那你懂吗？假如这个家风、道风你都不懂的话，那你如何在这里获得应有的利益呢？不是不给你，因为你不具备条件嘛！法是绝对平等的，不会说谁给、谁不给，但你不是当机众，给你也没用。
我跟各位讲过很多法门，但你却听不来了，不是我没讲。我说念佛怎么念？你要是当机众，念佛人一听不要一个月，你就一心不乱了；我说诵经怎么诵？你要当机众，你这一诵经马上就开悟了，不要三个月就开悟了。可你要问的随便问问嘛，那师父告诉你，很认真的告诉你，因为你所要答案是随便答答嘛，对不对？本来就随便问问，师父我认真跟你做答，你也是随便讲而已。但是随便有用吗？所以你的态度决定你成功与失败，决定你修行的成功与失败。
你要当当机众，你就要具备当机众所应该具备的条件，这个叫做修行态度，你的心态决定你的成败。修行我真的跟各位讲，不难。我跟各位一样，凡夫嘛，对不对？我也是一样，爸爸生妈妈生的，也是吃饭长大，读书毕业，在那种环境里喊的口号不一样，我们喊毛主席万岁，那边是喊总统万岁，只是这个差别而已，其它都一样。都中国人嘛，你流的血液跟我流的血液一样，这没有什么不同，它关键就在你在修行的时候，你具备哪些态度？
够吗？这就资粮道嘛。你这个资粮道没有，你很难。哪一个不想脱离烦恼？那么越修越烦恼，烦到哪里？烦到跟师父吵架，「你怎么不给我开悟」？「我就给你了，你怎么不开悟」？到底是哪个对？你说你怎么不给我开悟？我说我已经给你，谁叫你不开悟？那到底是谁错？所以我们自己应该具备的条件是什么？你自己要主动去反省、检讨自己这个部分，否则你得不到。
有一次一个同修来了：「 师父你要给我生个孩子」。我说：「差不多一点，什么我给你生个孩子」？「 不管，你就要给我生孩子」！我说：「 叫你先生来，什么叫师父给你生孩子？还说不管，你一定要给我生」！我说：「 好了，你讲，你到底是要什么」？「 我每次怀孕二个月就流产」。「你怀孕二个月都流产」？「 你无论如何要给我生孩子」。我说：「 好了，要生孩子没问题，你听不听话」？她说：「 只要能生孩子我就听」。我说：「 好，回去」!她说：「 你还没答应我」。我说：「 你回去就会生孩子」。她说：「 怎么生」？我说：「怎么生是你跟你先生的事，跟我没关系」。她说：「 我每怀孕二个月就会流产」。我说：「 这一次师父跟你讲不会流产就是不会流产，你就回去跟你先生好好的去做个儿子出来这样就好了」。 「 这种师父讲话都不像话」！好了，回去了。
过了半年来，很高兴，两夫妻都来，拿了二瓶奶粉来，「 师父谢谢你」！我说：「 谢什么」？她说：「 已经怀孕了」。我说：「 有没有二个月就流产」？「没有，现在半年了」。为什么？你听话不听话嘛。我说：「 因为你不相信我的话」。「 我绝对相信，绝对相信」。「现在怀孕当然相信了，可当时叫你回去你怎么不相信」？「 那你那样讲我怎么会相信」？
这就是问题了。所以生一个儿子值多少钱？二瓶奶粉而已。我说这个孩子你将来会很难带，她说：「 师父多讲好话嘛」。我没有办法跟你讲实话，你只是想听好话，因为你这个孩子只有二瓶奶粉的福报啊。你真的求儿子嘛你想想看，我不是说你要供养我多少，你又没有给我，你再给我奶粉，我从来不喝奶粉。因为你的诚心表现的就只有这个样子，所以这个孩子一定是把他整得一蹋糊涂，这就是你的诚意嘛。刚才讲，红包里面装的是你的诚意，你的价值嘛，你的生命灵性价值嘛。你假如没有这个灵性价值
你就包一百万来也没用，对不对？你打赌，师父你给我生个儿子，我给你一千万。不是，不是这个意思。这你对灵性的一种尊重嘛，你对你的生命的尊重嘛，对不对？你对你儿子存在的价值感嘛，你都没有这种认识，那师父给你生儿子要做什么？关键就在这里。所以尊重已灵，你一定要尊重自己的灵性，所以这三个是很重要，非常重要的。
后面这个部分讲的是净土的成就。不是到别人的净土去。你到阿弥陀佛的净土去，我告诉你，你这边学的，到阿弥陀佛那边都没用，因为那边学的跟这里学的不一样。这里有贪嗔痴，极乐世界的人没贪嗔痴啊？这里讲破了什么样，极乐世界光讲立不讲破啊？那你去听阿弥陀佛讲经，跟听这个，这边娑婆的释迦佛的讲经是完全不一样的。这里一定讲贪嗔痴嘛，一定讲苦空无常嘛，无我嘛。到了那边去那就不一样，极乐世界不会苦空无常无我，那极乐还有苦空无常？那叫极乐吗？所以那里的法跟这里的法很显然不一样，在这里修了老半天，跑到那边去干嘛？你说到这里我过一夜就走了，那就不管了，可是不是啊。
所以要了解到，我们在架构自己净土的时候，所应该具备的条件。文殊师利菩萨跟我们讲有三个条件：第一个，于诸境界生平等心；第二个对一切众生要起大悲心；要生怜悯心嘛。你要懂得这种情况，生平等心、怜悯心。对一切境界，无骄慢心，于诸境界无骄慢心，不是平等心。不是，前面，于诸境界无骄慢心。这个我讲的时候常常口误。那这个于诸众生生平等心；第三个，于诸如来修真供养。修真供养，于诸如来修真供养。第八个就是修真供养，就常随佛学。常随佛，是随着佛，佛是觉悟，那从种相来讲就如来嘛。你对如来要供养，学什么？我们讲过供养是增长我们的自性善根，那你跟佛学的是让你的菩提心、灵性增长嘛，这是真供养。你供养半天，不是光修世间福报。我供养是希望有个好老婆、有个好老公、有个好儿子。那些都是无常，但灵性的增长是真的，永恒的，你要的是这个，所以这个才叫真供养嘛。所以你在供养如来，跟佛学，学什么？学着灵性真实的成长嘛，这是一个关键。那个恒顺众生就是于诸众生生平等心嘛，这很清楚，普皆回向，就于诸境界无骄慢心，统统回向嘛。那你就不会傲慢了，你不会嫌这个嫌那个。
我们现在为什么嫌这个嫌那个？你看，现在多少人在抱怨：昆明乱七八遭！昆明乱七八遭，那三十年前昆明就很好吗？为什么呢？因为你有骄慢心。骄慢心从谁来呢？从你的教育知识来，所以每一个人的我执就在这里产生了。我懂，我要表达我的意见。这个「我懂，我表达意见」，那别人都不懂？就证明你有骄慢心嘛。所以对一切境界你经常要表达意见，就表示你对一切境界经常在起骄慢心。那你会讲，这样才会有进步呵!这叫进步吗？这不是进步！这是希伯莱文明当中所讲的进步，不是真的进步，这是人性的腐化。所以我们对一切境界无骄慢心，各位是一定要经常地去思维，在佛法中这是很深沉的问题。
于诸众生生平等心，这个大家比较能接受。有事没事你随便把一只狗踢一下看看，马上网民就把你骂一顿，虽然那只狗跟我没关系，可是它在那边睡午觉你也不要踢它嘛，对不对？对众生起平等心，一般人还比较能接受，虽然你也常常，常常不平等。 有部电影叫《谁来晚餐》有没有看过？美国人拍…
《普贤行愿品 昆明开示 第四集 (2011年七月)》全文未完，请进入下页继续阅读…