..续本文上一页么，是从无极到太极的过程里，不及格的统统到极乐世界去。所以你不要急着要到极乐世界去，那是被留级的留级生才去极乐世界，不要看错，你要弄清楚。所以弄一个极乐世界，是万一爬不上去掉下来的时候，不会再摔到我们娑婆世界来了，会掉到极乐世界去了。你放心了。要成功的你就直接回到无极领域里头去了。这个基本原则你抓到，你就知道这《十大愿王》的重要性在哪里。

　　可是你要知道，很多人还不具备条件呐，这个是超级博士要去得诺贝尔奖的那个地方。那你现在还没到那里的话怎么办？不要紧，你就跟着修。因为不及格我就到极乐去，就这样简单嘛。挑战不成，就是报名以后被刷下来的人统统丢到极乐去了，你放心了，就修这个法门有这个殊胜。

　　所以极乐你不用求了，你只要丢报名表就好了，丢上去不及格，因为报名表他不可能把你丢哪里去，统统丢到极乐世界那个垃圾桶去，那要成功的都已经进无极去了，都已经进到那个形而上的成佛的领域去了，到妙觉最高的境界去了，就是这一品，他殊胜的地方。我这样跟你讲你不要误解，你不要说极乐世界是法界的垃圾桶，那是用一个形容代表，你不要去跟净土宗念佛人讲说“你们念佛的人都丢到垃圾桶去。”那以后要打人，我就叫他去找你，你不要找我。那是用一个形容词来说明，你假如把极乐世界当备胎都可以，他其实就是个化城。

　　好，你了解到整个周遭环境的状态，那我们来看，现在你以普贤行愿力，那你要怎么样来进行这个工作。因为他是绝对的制高点，你站在这样的一个制高点上面，那你的信解就叫做真心信解，如对目前。昨天跟各位讲过，那我怎么知道我的信是绝对的呢？你当然现在是不能绝对，所以你要有那种无尽超越的基本态度。

　　所以你常讲说，“我就这样子，我已经十年来都没变了。”那你完了，因为你没有超越。很多人常这样讲，“我修了二十年一直没变。”那你是铁石心肠，你才会钉在那个地方二十年不动，看起来是如如不动的人，那叫一点进步都没有。你本来就是进步的，要一再地超越，跟各位讲，这跟你传统的佛法观念是不一样。你就会认为说学了佛嘛，应该要平平淡淡过日子，这个清心寡欲。人家吵我，我也要“没事没事。”什么都好了，那个叫不温不火，就好像那个蜡烛快灭火一样，你以为这样叫修得好啊？我告诉你，那不是华严的气质。

　　华严所给你的生命是一种灿烂的，而他不会偏离轨道的，你要留意到。所以我们跟你讲说，你一定要在自我的生命空间跟族群公约当中取得一个平衡，所以你不会犯大不讳，但你的生命又很旺盛，不会枯寂了，快死了，没气了，要死不断气一直拖着，那不是这个样子。他是一种很强烈的那种生命欲望，他不是为自己，他为众生在服务。你想想看，一个要死不活的人，如何为众生服务呢？这个你一定要弄清楚，这是很重要的一个关键。

　　所以当你具备这种生命力的时候，你是必须要一再地超越自己，你要一再地去进步。那进步怎么样证明对不对呢？你要印证，你要求证，然后再验证，验证以后再往前走，再超越。甚至于我们超越几次以后，我们要核对原来的核心，中轴线的地方，这就是我们的原则。你必须一再地这样去做，当你这样一再地向前进，一再地在超越自己的时候，你的认知是绝对的。因为你会说现在我这样认为，昨天我不这样认为，我肯定明天也不这样认为，这样的话你的生命力就会很旺盛。你不会成为一个什么，我常常讲这叫神奴，神的奴隶。

　　很多宗教徒都是神的奴隶。你知道吗？神的奴隶他会很乖，你去注意看看，每个菩萨，像文殊菩萨、普贤菩萨，他的那个坐骑，不是有两个人吗，一个是撑着幢幡，一个是牵着狮子、牵着大象，那个是奴。你修了老半天信了老半天，你大概就替大象洗澡，因为你是神奴，你不是真正的一个教徒。

　　我可以告诉你，任何的教主，他绝对不会虐待他的教徒，你记得这个原则。假如你认为你的教主是要你做一个乖乖的乖信徒，听话就好，那你当哈巴狗就好了。没有一个教主是这样在虐待他的信徒的，每一个教主都期望他的教徒，他的生命都是灿烂的，发光发热的，你想想看，要不然你进入宗教领域在干嘛？在这个世间你就不愿意人家压制你，你进入神的国度还去给神压抑吗？这基本上是不对的。

　　那我们要你的生命灿烂起来、活跃起来，不是叫你乱搞，现在有些宗教就是唯恐天下不乱，那不是我们诉求的。因为那是有宗教野心的，想要颠覆别人国家，就一定要去做你的奴隶，那就不对了，基本上那是不对的。所以我们在这个地方告诉各位，是要你活得灿烂、精彩，不是要你在社会上捣乱。所以我们是在教化人心、安定社会、襄辅国政的前提之下，在做弘法工作。你一定要留意到这一点，这是非常重要的一个基本情况，所以你的认知在这个前提之下那是绝对的。

　　因为我相信再过几天，我的见解会进步，所以我现在的见解只能够说我的智慧如此，你有更好的见解我会接受。所以你是一种趋向绝对的那一种见地出现，而不会坚固执着说我的见解就对，不会。这是各位要留意的。所以这个地方我们是从这样来做解释的，不是说我学普贤，所以我的见解就是绝对的，不是。是因为我要一再地超越，总有一天我会到达止于至善。

　　你要懂得，我是以这样的心境来顶起普贤行愿力这一块招牌，是指这样来的。那这样子，你这个行者绝对是谦虚的，而且又有自信，知道吗？因为我的见解今天就是这样，明天可能更好，说不定下一句话，只要你提出更好、正确、好的意见，我就接纳，我的意见就改了。留意到，这是非常殊胜的一种生命的状态。

　　那么下面，他以你这一种绝佳的生命状态来讲，那么“悉以清净身语意业。常修礼敬。”这个就是关键了。用清净的身语意业，前面我们跟各位讲，你很清净，你绝对恭敬，绝对诚心诚意，但是因为有无常在。那么这个地方讲的，不是无常，他是一种增上，你诚意我也诚意，你清净我也清净，但是你的清净受到无常的干扰，我的清净不受无常干扰，但是，我也不是绝对清净，我只是就目前来讲，我是这么清净，后面有没有烦恼来干扰，暂时不管，但是我肯定我会向上。

　　今天我带有八分烦恼，明天七点九分烦恼，或者七点九九九也不一定，反正我就是每天在进步。十年后可能变成六分烦恼，二十年后可能变成五分烦恼，到我临命终时，可能只有四分烦恼，还不见得绝对清净，但不要紧，下辈子来我会更清净。

　　这是指这样的态度，而不是说我已经没有烦恼，不是这样，因为我们都是凡夫，不可能没烦恼。所以你不要讲我绝对没烦恼。因为清净是指没烦恼的意思，没烦恼的意思就是无常不起作用，我们不可能没有。但是至少我在提升，叫增上。那么大部分的人，不以普贤行愿力来的话，他是无常一再起作用，我们以普贤行愿力这个金钟罩罩着我们的话，那你当然也有烦恼，但我烦恼会越来越少，就变成这种状况，这个叫做清净身语意业。

　　我这个解释给你的跟外面解释的不一样。你说清净身语意业文字这样写，我就这样子，那是因为你不懂得华严的思维模式跟语言模式，《华严经》的语言模式在普贤行愿力的结构之下他是这种思维模式。因为现在你是凡夫不可能绝对，绝对已经成佛了，但是我们要趋向成佛的目标要怎么办？他就有这样一个行为模式在做，增上的模式在做。这一点你要弄好，跟各位讲，这就是普贤乘的精华。统统入定了？跟你讲这么重要的东西，你一定要逮住，普贤乘的精化。

　　所以你记得这一个叫什么？DNA，你记得，生生世世你的生命都会很灿烂，你的精神都会很饱满，你的心理都是很健康的。身体我不敢跟你保证，因为有时候要吃牛排，有时候吃烤全羊，我不能跟你肯定说你皮肤一定是这么漂亮。你要吃烤全羊，那就皮肤不会好，但是你的心理、你的精神绝对会是非常旺盛的，这个旺盛就在这一点。

　　我再讲一遍，这是很重要的。保持着一种无尽超越的心态，生命的状态，那你自己要常想，我今天有没有比昨天进步？这个礼拜有没有比上个礼拜进步？这个月有没有比前个月进步？今年有没有比去年进步？当然这辈子比前辈子你就不知道了，但是，我这十年来跟十年前有没有进步？你可以比较得出来。比较什么？烦恼有没有减少？幸福感有没有增加？像我们刚才讲的，生命的空间有没有加大？或者是一直在那个生存边缘挣扎？你去思考这些问题，你的生命品质绝对进步很快。

　　因为我们大部分人都不注意这里，因为你不注意，所以你就不会排队。你去买菜就，白葱就抽几根也好，明明都在买瓜子，还跟人家啃花生，这都是生存边缘挣扎的人。你不要看这个，我在生活中让一点给人家，你的生命空间就出来了。你抱着这几个，我现在讲的，你可能听不很清楚了，凌凌乱乱的，你整理一下，你的生命就会开始向上。要不然你的生命是垂头丧气，好像那个树、花没浇水一样，统统完了，时间短还不要紧，时间长你就完了，你就死掉了。那不但枯死，你下辈子再来还是这样枯萎。但是你现在就必须改造你的生命，我们讲不是生命改造工程吗，你就这样去改造。所以清净身语意业非常重要，你不要用一般文字上的那种解释来看，这是第一个。

　　第二个我要跟各位谈的，这是礼敬诸佛的修法，所以这一个大愿修的重点，他是身语意业讲三个，他的重点主要修身业。但是身语意业要啊，你不能够说我身业我就拼命拜，一面拜脑子还在想坏事。有时候不是想坏事，不见得我们都想坏事，就是气不过，一面拜一面拜，越想越气，拜到最后坐在那里，不拜了。要看到，“哎哟对不起！”这就表示你的意业，身语意的意不清净。我既然拜了，就其他先放下吧。礼敬诸佛，而我跟各位讲，拜佛叫礼敬诸佛这个大概没问题了。

　　我再跟各位讲，排队，让位都是礼敬诸佛，你知道吗？你在家里拜了两千拜，为了贪心…

《普贤行愿品 昆明开示 第七集 (2011年四月)》全文未完，请进入下页继续阅读…