..续本文上一页位这个地方要看清楚。
把众生的状况弄清楚以后，我们再讲下面，这里头讲四身九有，九有就是，这个名词你们要自己去查。那个五趣杂居地，还有下面这个四禅天，还有四空定，加起来叫做九有，四身九有。然后这些众生的名字，你自己要去查，我没有办法一个一个跟你讲。
好,“如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。”这个是一个基本态度，对众生都要平等。这个思想展开是相当的广，它有开有遮，如何去运作得当，那都是每一个人你自己要进行的部分。你自己认为该怎么做，你这个地方必须去弄好。不是说经文这样做，那你就要这样做，你一定会弄得一塌糊涂。
跟各位讲过，A师姐跟B师姐的故事有吧，A师姐就是听完经回去，她觉得应该要这样做。所以，他就静悄悄的来转变家人。第一个她不吃肉了，但是她还是做肉，尽量夹给家人吃。几个月以后，家人就看到了。哎，妈怎么不吃肉？她说没有啦，我年纪大了，这个血脂高，少吃肉。这个就对了，不过呢，营养还是要顾，吃一点。好，吃一点她就吃一点。
后来发现，妈妈学佛，这个很好，学什么都好，学佛更好，为什么？因为有人打电话来，说黄师姐在吗？啊，我去找她，不知道在哪里，结果一找，你知道小孩开房门就“嘣”一声就打开，妈妈坐在床中央不知道在干什么，他一看情况不对就蹑着脚退出来，然后就跟对方讲，我妈妈不知道坐在床上做什么，你是哪里，等一下我请她打给你。就这样，他妈妈出来了，说张师姐找你，她打电话过去，“没有啦，那是我们家的小菩萨”，全家都变菩萨了，这个就是A师姐，全家人都跟着她学佛。
B师姐就不是啦，经典记得这么清楚，回家冰箱里头的，统统丢掉，什么鱼啊、肉啊、通通丢掉！先生说“我刚买回来的”，B师姐“你业障鬼，吃人一斤要还人几两！”好了，从此就陷入一个无解的漩涡里。她晚上要做功课，叫人家电视关小声点，因为她很标准，所以她诵经要引磬要木鱼，你知道引磬木鱼一响，电视怎么看？所以本来是这样转的，所以就再转回来了，所以电视声音越来越大她就越敲越大声。电话打来，“啊，我们家都是业障鬼！”
所以一个会学佛的家里都是小菩萨，一个不会学的家里都是业障鬼，怎么你学佛我们都变鬼？这个就是你弄错了，关键就在你要处理问题要处理的恰当。你现在不要告诉我说，我们家里就是哪一种状况，那个要怎么处理都是你自己的事。那怎么去改变，不要说没有办法改变，因为罪魁祸首是你自己，你学佛，他们没学佛嘛，你没有把大家带好，反而还怪人家怎样，那就不对了。
所以你现在还没进入状况，慢一点，弄清楚，一定把自己本分事做好，你有改变，家人一定会看的到，你的改变家人一定会赞叹，会随喜。如果你拿佛教的规格拿去给家人做标准，那你就会知道，你算什么嘛？信归信啊，不要迷信，你要留意到。
对于这些众生要“如奉父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。”那你要弄清楚，不要弄到最后对那死猫死狗非常恭敬，对家人一点都不恭敬。我告诉你我们真的发现这样的情况，他弄到没办法了，成天就在路上捡那死猫死狗，每一只狗每一只猫他都跟它做49天的法事，那他没钱呐，怎么办？自己做啊，自己又不会做，怎么办？就只能每天“阿弥陀佛”，就有这样的人，为什么？因为你跟群众脱离关系，你要度一切众生，一定要从家人开始，你家人没有弄好，你其他别谈，这是我们给各位的一个基本的一个认识。
下面就是技术面要做的，“于诸病苦，为作良医。”不是叫你当医生去度人家，去治人家的病，他是指生活中的痛苦的。你如何协助他。“于失道者，示其正路。”这个都是智慧啊，没智慧你怎么行呢？“于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。”死猫死狗啊，你不可能让它得到什么福藏，那你就超度他吧，这是他的一个方法。
但是我们同修、朋友当中，我相信你有很多，很多人跟你哭诉，生活中的种种障碍，那你要有智慧帮他处理，但我肯定你不会。而且有很多人不插手没事，越管事情越闹越大，这时候怎么办？首先你要做自我反省，这我能不能帮忙，不能帮忙108拜，你别自告奋勇，你只要108拜就好了。你能帮忙，好，那你就帮一点忙，要帮忙的时候要告诉他，不要吐光，我教你的不要跟人家讲我教你的。我教你的就有问题了。有一个护士长，先生是妇产科医师，主任，她是护士长，有一天来听经，她就讲“师父，你帮我生个孩子。”我差点昏倒，我怎么帮你生孩子呢？她说我是妇产科护士长，我说那你是专家还找我，她说我先生是妇产科主任，我说“那不是很厉害嘛，怎么找我？”她说“可是我们都生不出来，”那你生不出来找师父，师父又不是助生娘娘。我们知道她讲话没什么，她也是求子心切，但这么一讲就麻烦了，那么在场所听到的人，万一你怀孕的话，是不是我，讲话也要稍微瞻前顾后一下嘛，下面紧接着就“你不答应我不走，”这下子就更完了，我只好说“好吧，好吧”“真的哦？”下面真的是没完没了，她听了一节课，“师父，我是比较贪心一点”我说“难不成你要双胞胎啊？”她说“要男的”男的有50%的概率，当天我确定她回去就怀孕，那当然你看不出来，我看的出来，肯定她回去就怀孕了，过了四个月，她说她已经怀孕了。通常怀孕两个月就流产，现在已经三个多月了，没问题了。我说那很好。她说孩子出生的时候，我们家里奶粉多的是，因为他们是妇产科医院，她自己是开妇产科医院的，所以奶粉很多。我们每一个比丘比丘尼统统喝婴儿奶粉。你要知道有一些状况，他不是你所想象的，因为他有一个因缘在那里，那因缘当然就跟你讲也讲不清楚，看因缘就太复杂了，所以有一些东西你要懂得，要去处理的圆融，你要是处理不圆融，这常常会使人下不了台。也还好她就那一次以后，跟她孩子出生以后我见一次面，其他都没见过。这你要知道，有很多事，不是你弄不好，是你的很多立足点，不经意使你就弄砸了。
像B师姐就这样，她的发心没有错，可是她的做法不对。像这个护士长的师姐也是一样。你求子心切这本无可厚非，但是你不要这样讲，这样讲还得了。你照讲说请菩萨慈悲，怎么帮助我生个孩子，不要再叫我给你生孩子，这个都是大家要留意的。我们常常这种事情处理不好，是非漫天，谣言漫天，人的苦恼无边，就这样来的。好，这几个处理法都是要智慧的。
何以故，我们看看下面这段经文：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”我们再看这个，这个就是实际上的，你应该要有的基本认识。
“要能随顺众生，则为随顺供养诸佛，”所以你就看到，众生是佛的化身，这样讲就比较形象化。你要能够令众生欢喜，那一切如来就欢喜，你能够对众生尊重承事，则为尊重承事如来，那你会说那些坏蛋怎么办？那些作奸犯科的众生要怎么办？常常有这样，那你要是去尊重承事他，那你叫白痴，这一切都是以智慧为主，他是作奸犯科，你要尊重承事他，你要怎么导引他，这个才是重点。导引他从他所走的错误的途径上回过头来走正途，那你要运用你的智慧，不是说他做坏事你替他把风，他要偷东西，我尊重承事，我替他把风，“警察来了，快走”，那你一定是共犯。尊重承事不是叫你跟着做坏事，这是一个前提。
所有的众生在正常的行为里面，那你应该满他的愿，那么当他的行为--身语意是错误的，那你要教导他，不然你怎么行菩萨行呢？你还提这个问题，那他是作奸犯科怎么办？听说我的性格比较好一点，要不然我都这样讲“去死好了，”连这个都分不清楚，在干什么，你要留意到，一定要搞清楚，而且你要留意到，绝对是合乎法律，一定要合法，政府的规定，不管合理或不合理，你要透过法律的途径去解决，政府说不行，你就不要动，政府说好，那你做。有些人就根本就是要跟政府作对，那你要想办法说服他，所以我们讲佛教是相扶国政，安定社会的，目标就在这里，不能够说从政治立场来考虑应该如何如何，政治立场考虑是政府的事。我们一定是在政府的许可之下，来从事正当的宗教活动。所以绝对不能违反政府的标准，他之所以会这样，有它客观的环境，那这一点我们不知道，你没有参与政治的问题你不知道，那就不要去管他，那你在这个情况，这个前提之下来进行。
同样，众生有不行的，那你要想办法教导他，让他返邪归正，这个才是重点，不要看说他这样讲，这个经文不像论文，论文的语言模式他一定两方面要论证，经文没有，经文只是从法身慧命的立场这样论证。这一点你要弄清楚。
好，他下面结论是“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜”。假若你能够让那一些走入歧途的众生返回正途的话，他一定很高兴的，他不会不高兴，因为他就是在正常的轨道里，他不会运用，所以正常的社会不能包容他，他才去做坏事。那你能够应用智慧来导引他，那他当然高兴了，他能够融入社会过一个正常人的生活，那他为什么不要呢？所以各位要留意到这一点。
“何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”这个地方要跟各位谈一下，这个大悲心而为体故，就是从本体论来讲的话，大悲心就是本体。那么“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”，那么大悲心，众生，跟菩提心三个，哪一个才是真正的本体？
这个，只有我们家有这个，我现在真的跟各位讲，本体有三个东西，大家都以为本体只有一个，本体不是…
《普贤行愿品 昆明开示 第十集 (2011年元月)》全文未完，请进入下页继续阅读…