..续本文上一页了，那这个就要人给你调了，就像我们要打香板一样，你坐正坐好，你一定要那个照相的师父给你调一下，为什么要这样，那你不知道啊，那是你身体上的惯性，所以自己动一下，然后自己检查。

怎么检查的我们看一下“挺正端直，令脊骨相对，头颈 皆正，鼻与脐对”鼻子跟肚脐要相对，两肩要轻松平正，如此不偏不斜，全身正住”。这个都是你自己要留意的。你要在入座的时候，我们巡堂的师父会跟你大概简单的提一下，那么你功夫越久，越提这个就越小儿科，所以自己就要知道要调整的好，我们打坐的人一坐下去，他有一定的模式，你自己的模式你知道吗？所以打坐的人他的习气，跟念佛人一样，所以每一个人有每一个人的习气，我现在要来打坐，他自己的蒲团坐垫拿来，他不要坐道场的，因为你在家里天天坐那个，那个屁股坐下去的那个模子已经坐出来了，现在来坐道场是新的，那个模子没有了，所以他坐下去会坐不稳了，那你会有那个习惯，不要紧，但是你自己一定要调好，你坐下去一定要调好，服装也一样，你自己要调好。那僧众的这种裤子，裤管，我们虽然是不穿袜子可是你还是要绑带子，那袜套要解开，你不要绑在那里，现在我们大家功夫都不够，你都没有障碍，你知道吗，你功夫用到某一个程度的时候，告诉你袜套是很大的障碍。所以现在要坐的时候，袜套就要先解开，那么大家最好，尤其是冬天你穿的运动服，运动服那个裤子是松紧带，你会用比较厚的，要比较厚松紧带就比较紧，那你要想办法，这个你要想办法，我们没有办法替你想办法。你不要束的太紧，你自己在这个地方要去留意，这个都是一些小技巧。

“再其次，深呼吸，开口吐去胸中郁气”，真的修行，包括持咒念佛，都一样，要开始静坐之前，这个这口气可是要吐一下，你不要吐到生病的那种吐法，所以这个吐都是很轻松的，这个胸口的一口郁气把他散发出去就好，不要通通要在禅堂里面散，散出来都是你们自己再吸进去，所以要进禅堂之前就要先有一个准备，在外面舒展一下，把这胸部拉一下，把这个气调一调，放轻松以后进来，坐下来的时候你就会觉得很轻松。

“放气之法，不可急粗，绵密行之，一切秽浊乃至百脉气郁，皆随吐气而出，气尽闭口，由鼻纳清气，如是反复，直至身息调和”。慢慢的，这个都属于比较微细的部分了，你自己，很多人对自己的身体都不去注意啊，那你当然就没有这些，那你逐渐的用功以后，这种情况，他就会逐渐的浮出来，浮出来你也不用太执着，这个调整过程人人都有的。

“身体调和之后，自然闭口，唇齿相拄，不可用力”这个脸上的功夫你自己留意一下，一个是不要咬牙切齿，很用功，这个叫精进，你不要把这个地方守的太紧，同时，脸上的上半部也一样，要精进没有错，不是叫你认真成那个样子，都是要很轻松，所以我们打坐之前眼镜一定要拿下来，戴眼镜的一定要拿下来，这个脸部一定要先这样子，一定要先把这个自己解开，到耳朵，你要坐之前就应该要有这个动作了。不是要下座才有这个动作。要坐之前就要有，先有这个动作。这很麻烦了，学佛师父还要讲这些。我在讲都觉得不好意思，你听了之后不知道会不会不好意思，不过这些都要留意。

“令舌抵上颚，次当闭眼，三分慈眼用断外光而已。”我们叫做慈眼三分示众生，那么假如是三分，你这样轻轻的闭起来也不要紧，闭眼睛也不必要闭到那么痛苦，一定要把它..，那不是，你轻轻的，假如说三分慈眼，那你闭起来都不要紧，那意思就是说，让眼帘自然下垂就好了。

“如是检视端身正坐，犹如磐石，收摄四肢，不动如泰山，故曰”坐如钟”也，不宽不急，身心轻松，不可绷紧身心，是谓身调相。是谓行者出入禅定之时，调身之法。”大概这个部分你稍微留意一下，身第一个。

“调身之后次当“调息”，息有四相。”我们一个一个跟各位谈一下，四相就是风、喘、气、息。

“风相，鼻中息出，出入息有声”。这个是跟各位讲一下你了解这种状况就好，大概很少人有这种情形，不过你匆匆忙忙从外面赶紧来的话，那你坐下来就有这一相，这个叫风相。

“第二个是喘相，息虽无声，然息出入结滞不通”。通常都数一、二，三发生问题了，就是结滞不通，所以叫喘相。

“第三，气相，息不结滞，然息出入不细。”当然他已经比较通畅了，但是呢，不细，这个是我们一般人留意到自己鼻息的时候的一种相状，但是这个呢，我们经过训练，他会消失掉。

那就进入第四个叫息相。“无声，不结、不粗，出入绵密，若存若亡，资神安稳，情抱豫悦”。这个是我们一般讲的这个息，有静坐的人你就比较能够感受到这个状况，我们一般人是第三种，假如你整天都是喘相跟风相，那保证有病，通常的情况，一般人都是气相比较多。息相你感受不出来，可是我们开始静坐，你马上就可以进入这种状况，这是健康的情形。

“前三为不调相，息相为调相，行者若着风相，则身心不宁，若停在喘相，则身多毛病，若守气相，则易觉劳顿困厄，若遇息相，则心易住定中”。这里面大概就跟各位讲的很清楚了。

“行者于息不调相中，若欲调之，当依三法”。怎么调呢？“调风相”，就是最粗的这一相，先安心使宁静，放下身心世界，所以当你有这种情况，不宜现在就入座，就应该在外面，譬如我们外面椅子上坐一下，让这个喘的，那种急的情况，先把他摆平，你不要到里面去坐，人家里面平静无声了，那你一进来，那你就像鲸鱼一样，全部被你吵醒了。

“调喘相”，喘相呢，“放宽身体，以使情绪放轻松，务使心灵紧张”，这个是比风相来的微细一点，但是还是一样，自己要怎么样放轻松。

“调气相，观想气行遍毛孔肢节，越微越妙”，这个就直接我们要修行的时候，所以这一相你是可以入座的。

“调则障碍不深，障患不生，则心易定，心越细则息越微，此中不涩不滑，神情怡悦，是息调相，是名行者出入禅定时的调息方法”。这是我们鼻息之间的情况。

“调息之后次当调心，调心有二意，第一，调服妄念乱想，不令逾矩。心散意乱乃欲界众生之特质，故调伏妄念心思，使心意安稳，乃此界修定之初方便也，而断诸思觉，乃入禅调心之初相”。这里头我把他列了几个给各位参考一下。要调这个心的沉浮宽急，要到达适当的地方一共有四项，我们来看一下。

“治沉相”，所谓“沉相”就是精神涣散，提不起心意，精神不好”，这个叫做沉，一坐下去就一直沉下去了，很简单讲，这个沉相就是爱困，就昏沉，叫做沉相，这种精神不好，疲倦困顿，坐的时候低头弯腰垂颈，想睡则是，有没有这种情况，所以当你沉相发生几次，要调你调不起来的时候，那我看你还是出公差比较好，要不然你就要吃香板，这个部分自己一定要调，当你每次都发生这种状况，那就有问题了。

这个要怎么治呢，“治此沉相，那平时宜多补充综合维他命”。你常常会这样子昏沉，基本上你的生命能量非常不够，先从物理现象来，先补充营养，要补充营养，尤其僧众不要太迷信也不要太古老。一定要燉，买人参去燉哦，我告诉你再怎么燉，还是燉出综合维他命而已，所以维他命丸很便宜，人家也供养很多，你就勇敢的吃他几颗，但不是入座的时候吃，要按照那个规定量，每天要吃，你不要维他命丸不吃，一直吃黑枣，人参，乌骨鸡，那营养不会比维他命丸要好，那只是说你贪吃而已，所以为什么要补充啊，这是你营养不足的现象。

临坐之时，要治这个沉相，平常你就要注意了，那么“临坐之时，当系念鼻端”，这个是从正法修行上面来的，那你就是因为守不住正念，所以你才会昏沉，所以还是要再提醒你，临坐之时当系念鼻端，“令心住在鼻息或者所缘之法中”。比如念佛，系住佛号，我们是数息观，那你就系心鼻端，“令心意集中，无分散意，如此两肩可治沉相”。两者同时来。

第二个治浮相，”所谓浮相就是精神亢进，精神饱满，此时心意浮动，精神抖擞”，一坐下来，哦，怎么妄想都出来，几年前，哦那个对，哦，他叫什么名字，想起来了，那你就完蛋了，不是叫你去想那个人叫什么名字。为什么呢？这个是心浮动，所以他浮动以后，“精神抖擞，心好飘动，心思不一”，不能专一，“身亦躁动，心念多缘”，坐在那里，人家都坐的好好的，这个脚突然翘两下，这个手动两下，这个手指头动两下，那这就表示你的身在躁动，心念攀援太多了。

“治此浮相”，要怎么治呢？那么，“平时宜少刺激之食物”，要吃少刺激的，如五辛，补品海鲜鱼虾牛羊肉等”，这些你都要少吃，僧众当然没有问题，你不会吃这些，但是在家众，你有没有常素我不知道了，你这些还是，身体太好，营养太丰富，多余的能量太多，要消一消，不要这些东西吃太多，尤其是身壮之士有此浮相，引宜注意，临坐之时，应少刺激性饮料，刺激性味觉视觉，刺激性饮料，我要打坐怕打瞌睡，康贝特P啦，现在什么牛很多，你不要猛吃那个…

《华严禅行法--《禅修前行》第五集》全文未完，请进入下页继续阅读…