..续本文上一页自助火锅时，一堆料放在那里任你挑，大家拿的盘子和面对的因素虽然都相同，但挑取的因缘却不同，而每一锅煮出来的味道也不一样四大摆在那里，它们不区别，之所以有区别，系因众生的习气有异。
我尚未吃素前，带两个小孩去吃自助餐，其中一个喜欢吃肉，专挑各种肉吃，另一个喜欢吃菜，但个儿长得特别高。后来我想想，吃肉的动物平均身材长得比较小，吃素的动物身材比较大，牛、羊、马、大象都比狮子、老虎大。吃素的就专挑菜吃，吃肉的就专挑肉吃，同样一堆菜摆在那边，还是各挑自己喜欢的，各人人性、习气有别，挑选的因缘也不一样。地性、水性、火性、风性都是一，犹如佛所悟的法「唯是一法」，但因众生种种因缘不同，佛不会说「我说这一法，你一定要跟我一样。」
佛是「觉」，所以*轮能因应众生品类差异，而能生种种变化、说种种法、见种种剎。「种种剎」，在我们来看，是众生因缘不同，可是佛的佛剎却是一样的，佛内心境界也无异，但当他显现出来时，不同的众生所见都不一样。譬如中国人的客厅应该就中国式一种，美国人的客厅应该就是美式的一种，但事实上我们的客厅，日式、欧式、美式等各种设计都有。虽然如此，家里设计成日式的人，喝茶的习惯仍是中国式的，不可能每次喝茶都用日本人那套礼节，饭菜也一定是中国式的，因为习气还是中国人的习气。
这就像地、水、火、风是「一」，你去取用它，但因众生习气不同，组合会发生微妙变化。日本人吃中国人做的人本料理也会觉得不一样，西餐亦然，盖因因缘组合有异也；虽然取的那个东西是相同的，但取的因缘不同，地、水、火、风四大亦然。
所以极乐世界有极乐世界的性质，假如你用这世界的习气去取用极乐世界，就算真的让你到了那里，你仍用此处的习气过活。不过阿弥陀佛很聪明，设有一个「疑城」专门装这种人，等你把娑婆世界的习气改掉了，能适合极乐世界时才让你进去。各位想想，你要不要一到极乐世界，就马上在「常寂光土」里？假如要，就要先将娑婆的习气改正。
地、水、火、风皆然，但因取用习气不同，所以通通弄乱了，这也是为何人有这么多种的原故。地、水、火、风组合不过如此，五蕴(五阴)色、受、想、行、识组合也不过如此，但你的心性，你「人」中的那种「物性」太强烈了，所以才叫「娑婆世界」。反之，如果尽量展现的是「佛性」的部份，那要进入极乐世界，到达常寂光土就很快了。所以我们在此要如何将人中的物性改掉，尽量将一切给「人性化」(光讲人性就好，不谈佛性。人性、佛性的区分，以后有机会再辟专题讨论)。
人的「物性化」是一种堕落，「人性化」才是真正的生命。物性化的根源是什么？就是人类讲的「力量」；「力」将人给物性化后，人就变成一种惯性的肌肉形机器。想想看，我们现在过的是不是机器人般的生活？人类发明了记事本，从元旦一直记到除夕，每天的行程从早上排到晚上。假如只是当天从早上排到晚上，晚上再做一个纪录和反省的话，那是一种人性化，问题在于你是今天记明天，甚至于后天、下个礼拜的约会通通「预」约好，没有那种「后」约的，有的话，那就是人性化。可是我们都把他物理化了，明天早上要找你的，一定先将时间讲清楚才行，「八点？对不起！已经有约了，十点半到十一点有空，你那个时候再来。」亦如计算机程序般，你已经设定在记事本里了，明天若是不来，信用就破产了。
我们的生活就像机器人似的，今天的生活按昨天预设的指令来过，那今天还有生命感吗？没有了！今天的生命已经在昨天用完了，这个肉体只是按昨天的命令走一遍而已，你被物性化了。物性化在哪里？「力量」！
人，应该人性化，而人性化的根源叫做「爱」，不是「力」。力量把人物性化，是人的生活盲目。「爱」不是盲目的，假如是，就不是爱，而是强烈的占有欲，会产生这种现象，乃因用「力」这个因素来支配地、水、火、风四大和色、受、想、行、识五蕴，而不是透过「爱」。
以「力」的立场来看爱，爱会是一团糟，会觉得过那种生活的人很没条理。你跟他说：「我明天找你。」他会说：「好，你明天来。」他也不跟你约什么时间，结果明天来找时，奇怪！怎么一堆人都在那里！看到你来了就说：「有事就讲，没事喝茶。」爱的生活就是这个样子。
力的生活不容许如此，它会设定一个目标，此即是物性化。爱的生活是整体的、人性的。人性当中有好多矛盾，就象长了头发也会长头皮屑，但力量把人性物化后，就会变成只能长头发，不能长头皮屑。换言之，在那个生活当中，草皮不能长花，因为相对于草皮来讲，花变成杂草，即便韩国草，也只能有一定的高度。有没有？它是完全对立的，人因此就堕落了，成了一种可怜的肌肉机器人。
佛法所谈的是如此活泼的一种生活，你若以现在西方教育的标准来看，「爱」的生活会让你受不了。当你过成西洋人那种一板一眼的生活时，就是一种不得了的灾难。你看西洋人的民主拿到台湾，几乎演成灾难，反观欧洲再怎么办选举，都不会像美国那般轰动。你会发现，民主选举愈轰动的国家，一定愈趋向物性化。民主选举在欧洲是很人性化的，为何到了美国就物性化呢？到了日本、韩国、中国，更是完全僵化，而不只是物性化而已。
现在父母管教子女、老师要求学生也是如此，生命尽成此种模式。在这种模式下，生命能量丧生了。我们唯一能要求的，就是避免廿四小时都如此，保留一点弹性，过真正具生命感的生活，而不沦为肌肉形的机器人。譬如吃饭时，你能否人性化？我们吃饭完全出于惯性、物性化，尤其台湾人请客一定要吃到「有剩」才行，交际应酬满桌山珍海味，饭局结束却饥肠辘辘，因为不是忙着谈生意，就是忙着攀关系，完全物性化了！那不是真正吃饭，而是一种「饭局」，是为某种目的而来的。
一定要保留一些属于自己的，不要太物性化。必须人性化！家是唯一能够人性化的地方，假如连家里也物性化，灾难就到了。尤其父母对子女讲话绝对不要对立，不要像谈判一样。有时将孩子搂过来说说话：「最近比较忙，没有留意到你，万一把你忽略了，不要生气哦！」让他打从心里头产生一种真正的安慰、关怀和爱，这当中没有为什么，绝非那种「我是爸爸！所以你必须怎样怎样……」父母和子女间是种爱，而不是总统与下属间的那种关系，「你不照命令执行，我有尚方宝剑可以处分你」。父母对子女没有尚方宝剑，那个爱的融洽度不能毁掉，此即是人性化的部份。不要看佛法只有一法，它的运用可是无量无边的。
地、水、火、风和色、受、想、行、识都是单纯的一个因素，很简单，就看你如何取用。不要说「我们父子过去生一定是恶因缘……」就是这样开始的：过去生你把因种下去，是恶因缘，所以果呈现的境界乃成恶形恶状。现在我们要将这个因缘弄好，取地、水、火、风来组合的这个因缘一定要正。
「亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。」前面谈到「地、水、火、风，其性是一」，盖因众生有种种不同的根器，故亦有种种差异产生，好比如来所悟的法虽然是一，但因众生根器有别，所以如来也就说种种法。「大云雷」所下的雨也一样，普雨一切地，雨滴无差别。从佛的立场来看众生，众生是一致、平等的，可是众生本身却是参差不齐，幡然有别。
譬如我们的课题都在探讨人性，因此会谈到人性的优、缺点等问题，把人的通病指出来，也就是说，这种种缺点乃是普遍存在的，万一有了这种状况改过就好，没有则相互勉励。但有些人听了就觉得：「奇怪！我才刚来听，怎么骂起我来了！」不要对号入座，反应过度。我们谈的是一般人的共同缺点，很多都是社会意识形态所造成，不指出来，你就不知道问题所在。可是当你有所悟时，就会看到每个人的反应都不一致，这都是人性本身的问题。
「亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。」法师一样的，他只是这样展现而已，一如大地，他只有一种状况，却能产生种种不同的树种、花种、草种，但这并非大地本身有差别，完全是因为「种性」有种种差别，种子是什么性，长出来就是什么样子。佛所悟的法，就好比「地性是一」，由于种性不同，他所成长的也不一样。
我们学佛，亲近、承事、供养应该要有很大的福报才对，可是有些人福报没得到，反而获凶报，那便是弄错了。那不是学佛产生的副作用，而是脚踏两条船自己产生分裂，在这分裂的情况中，有些不应该发生的过失都会发生。譬如你去问神明，神明告诉你「一」，你就一，大概这个利益你可以得到。现在学佛了，学佛后告诉你不要求神问卜，你偏偏跑遍了大小庙到处问神明，假如神明告诉你「一」，你拿回来却打了对折，结果佛的教法你未获益，神明给的帮助你也没得到。是不是这样？
《阿难问事佛吉凶经》就提到这个问题。你完全照佛的方法来处理，会得到圆满、殊胜的结果或果报，那只有「吉」。假如一面学佛，一面求神问卜，则灾难会很多，因为思想分歧了，那倒还不如做个凡夫，像一般人那样拜拜求神明就可以了，下辈子果报下辈子再受，反正这辈子也能平安过去。就像到土匪穴里当小土匪，至少可以受老土匪保护，但如果你身在土匪穴，却又想着帮助官兵，我看被五马分尸比较快，因为两边都不会讨好。
这就是「种性」的部份。「佛法是一」，你完全按照佛法来处理会很圆满，但其效果可能不那么立即或明显。就像吃药一样，好的药会让病情慢慢转好，若是奇方、偏方，也许痊愈得很快，但痊愈前可能会先有昏厥、呕吐等剧烈的症状，然后就好像痊愈了。其实这种情况下，十有八、九会死掉，那是不正常的情形。正法，是一个正常的转移。不走正法，以毒攻毒，虽然有时也会误打误撞，不小心好转，但绝非疗愈的…
《海云继梦解华严 菩萨问明品讲记 - 第五章 如来所悟，唯是一法》全文未完，请进入下页继续阅读…