..续本文上一页路，我们常常把这衣服拿起来，有没有。用这个地方装种种宝花妙华，装在这里面，它意思不是说你用衣服，当然他也不需要其它的工具。那要讲衣服就更麻烦了，它用什么纺织的，纺织机器在哪里，对不对，是这样子的。天人是不要这么啰嗦的，所以这个衣呀驳氖巧肀咦罴虻ィ罴虻サ囊恢止ぞ撸悴灰芩鞘裁矗偃缒阆衷谝么竽缘幕埃卵，衣服，那还有裁剪还有设计还有流行，有没有走秀，天人的model是长什么样子，你不要用大脑去想，大脑一想这个事情就讲不成，它是生命的东西。生命的东西是指你生活中周遭最方便的东西，拿起来就装着你这些宝华去供养他方十万亿佛，他方十万亿佛的意思是所有的佛就对了，用我们的话讲叫十方三世一切佛。每天早上都供十方三世一切佛，供完了以后，“即以食时”就是还在吃饭的时间，一餐早餐的时间就回到本国，然后饭食经行，还是继续在做修法的工作。
这讲什么？这文字上这样讲很简单，它讲说这里的人，这个国土的人，就净土里头的人，他的心性只有一个，心性只有一件事，就是供养诸佛，有没有，留意到。供养诸佛是什么意思，是总说，修行的总说，你要留意到。我们现在以为供养佛，就拿东西来拜佛，这叫拜佛不叫供养佛，供养的意思就是培养自性善根。那么供养佛的意思，就是培养觉悟的自性善根，就这么简单，你记得这个基本定义。现在你脑袋里头的意识形态那个定义，我不能够说你错，我说你错那汉传佛教全部跌倒了，通通要倒闭了。那是古代的讲法，这样就可以饶益众生在唐朝那个时代。在宋朝以后这个供养佛的定义就不准了，到现在更不准了，所以你要重新定义。所以供养就是培养，简单讲就是培养就对了，你就写培养就好，可是培养在古代不通，对不对，现代通。但是你这个通还要再加，不是培养两个字，培养自性善根，供养就培养，主要是培养你的善根。
所以我们昨天才告诉你说，你在做物质供养的时候一定是透过物质，物质是一种媒介，要再加上法供养，这个供养才叫圆满，功德才圆满。假如只有物质供养，那是有漏福报，是修福报，包括你包红包给师父，供花，供什么都一样。你会说我包红包供养佛，那是最愚痴的，佛又不用红包，佛只坐在桌子上，对不对。佛不会说晚上到百货公司去刷卡，白天才去存银行，不会，他永远坐在这里。你不会供养佛，你供养佛是供养道场，师父代你处理，但是不管是用钱、用物质，你要知道它都是媒介，全部都是媒介，那么在透过这个媒介，你要把法供养带上来。这个法供养就不叫“菩提分”。七菩提分那谁都会念，我是假设你都会，不会你不用讲，回去要背。从华严来讲是念觉分开始，你在南传这个原始佛教里，是择法觉分开始。念觉分、择法觉分或择法觉分、念觉分都不要紧，再来是喜觉分、精进觉分、猗觉分，然后定觉分、舍觉分，它有七个。
我们现在供养的时候，他叫如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养七条，这个就是一种运用，这样你就好用了。你背那个念觉分、择法觉分、喜觉分、精进觉分，那个当然可以，那是根本的，可是你要会应用，所以它扩大以后应用就就变另外的七条，叫法供养。为什么法供养，用法来培养自性善根，关键是在这个地方。七觉分也是你要培养自性善根，所以心要泡在七宝池里面，就是泡在七菩提分里面，意思就在这里。
换句话说，用这供养一切佛的情况来告诉我们，在净土里面的众生是人人都以培养自性善根为第一要务。所以我们才跟各位讲说，僧团是很殊胜的，在僧团里你就只要负责培养自性善根，其它你不要管。因为僧团是佛陀的净土，你要在里面认真修行培养善根，其它柴米油盐你不要管，为什么，因为那是信众的事。信众到道场来是他在培养他的福田，他不是培养善根，他在培养福田。所以他来种福田，所以你一进来有个功德箱，我们这里没有，广种福田，有没有，要你种福田。那个时候以信众来讲，他不懂得法供养。那你假如有机会多接触，那你可能也要修法供养，那师父再教给你，因为修物质供养比较容易，修法供养比较难，那比较抽象。
当然现在大家都知识水平提升了，师父一讲你就懂了，回去你就乱修了，因为懂是你自己想的，修也是你自己想的，所以你修完以后要问师父说，师父，我这样修算不算，要去矫正自己。就像昨天讲的，我这样念对不对，我这样拜对不对，当然对，师父这样讲你这样修当然对，但是你这样念有没有福增无量，你这样拜有没有罪灭河沙？既然没有罪灭河沙，你也感受不到福，也不知道增到哪里去，可能我拼命念都增到他口袋里面去，那这样对不对？你假如高兴这样也没错，可是你要知道要怎么样才对呢，你要带这个疑情慢慢去求证，我再继续拜。
我告诉你我大概，我跟你讲我是拜了三十万拜以后，三十万而已啊，因为我从第一拜开始带疑情，我拜了三十万拜以后，我才发现，啊！应该这样才对，因为我拜到十万拜的时候，我自己在拜，我就是看到一个字——极，拜一拜，乐，拜一拜，世，拜一拜，界，拜一拜。我就这样拜，拜到有个师父来说你在干什么，我说我在拜经，他说不是这样拜，我说不要吵，我拜完再讲，他就拉着我说你拜错了，我说哪拜错了要不然怎么拜，他教我的。他教我完了以后，他走了。我拜完了以后我觉得奇怪，那个师父是怎么进来的，我门不是锁着吗，对不对。我去看门，锁着没错，那他怎么进来的，怎么走的？那时候因为我专心在拜，我不知道，可是他教我只是相上改了，我还不知道应该要怎样，但是我每一拜我都带着疑情，礼佛一拜罪灭河沙，我已经拜十几万拜了，因为我还满小气的，因为每天都统计我拜多少拜，算到十几万拜我觉得，到底我罪是有多少，不然拜那么多怎么看不到效果。后来当然我知道了，因为有效果你也不知道，他罪把你灭了，你就没看到嘛，对不对。可是我拜到三十万拜的时候，我发现了，不对，应该怎么拜才好，怎么拜最有效，那发现了。
我那个发现的时候，其实我告诉你，我身体里头的癌症已经到达末期，那一改就过了，就停在那个地方。过了大概五年还六年，医生检查说我癌症末期，我就肯定，你跟我说癌症末期，我在想我已经停住了，已经停住了。后来过了三个月，检查报告出来，临床大夫说你是癌症末期，他当时就宣判我剩下二十一天要死了，但是病理大夫说这是良性的，我肯定是良性的，因为在五年前我已经把它改了。而那个瘤很大，恶性肿瘤很大，就在那个时候，他开刀以后的第二年就已经钙化了，不可能在那个时候钙化，钙化他说要五年以上的时间，你想想看。你透过拜佛，你的身体、你的心理、你的命运，我告诉你百分之百都可以改。
但是你一直怀疑：这个一定祖师骗我们的，什么礼佛一拜罪灭河沙，哪有灭？我当初也是这样，你想想看，一个高级知识分子，莫名其妙对着一张纸，画个小姐旁边写个字“南无大悲观世音菩萨”，你就拼命拜，你不是神经吗？这样拜会罪灭河沙那才奇怪。是啊，我是怀疑，可是我一面拜我一面在追求答案，我应该怎么拜才对，怎么拜才对？你在拜的时候，你会看到真的观世音菩萨就站在那边给你拜，你在拜的时候你就看得很清楚，真的，不是画的。观世音菩萨不是你看的这一种，很多人都说我看到观世音菩萨，他长怎么样。你根本不知道，你说很漂亮那一个，漂亮，谁说观世音长那个样子。
你慢慢的慢慢的，你就会经验到，因为你在求证，在求证的过程里，因为你深入到某一个程度以后，你的心跟境是胶着在一起的，你会分不清楚是心还是境，是能还是所，那是因为你的疑情提到那边，你进入到那领域里头，能、所之间是分不出来的，那个才是关键处。也是那个地方在转化你的生命，就透过那个状况我发现，应该怎么样才对。然后我就继续再拜三十万拜，拜完就已经够忙了，忙得一塌糊涂了，没办法再拜了，所以到现在没拜，现在唯一的就是一天拜两个三拜，其它没拜了。你要懂得那要领，所以你要带着疑情，去培养你的自性善根，生命，法身慧命的那个善根，去培养它，这个才是真正的。
那么在净土里的众生呢，都是以这样的心境。而我们这个世界有净土，不是没有，就是佛陀的净土——僧团。佛陀的净土在佛世时代，它是以比丘僧团为主，比丘尼僧团为辅，是其次的。佛灭度以后，几乎我们看到的僧团都是比丘僧团，到大乘佛教里有比丘尼僧团，那无所谓，可是我们现在来讲应该叫四众僧团，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大家要共扶正法，共同扶持正法。不管怎么样，这个清规，道场清规，你进到道场里面，应该以真正的修法为主。那么所有的信众，去成立护法团来护持这个僧团，僧团才能专心办道，不要愁衣穿，不愁衣穿，不愁衣食住行，柴米油盐酱醋茶一律不管。但是有一个原则，在道场内不论其它是非，所以我们昨天讲到，不能看报纸，不能接电话，不能看电视。因为你要专心办道，你还接什么电话。所有的消息讯息全部由下院处理，下院就是护法的这个部分处理。那么护法群这边把优秀要修行的人，跟上院的知客师沟通，把那个人送进来，好好的来修行，是这个样子，这个制度就很重要。
我们现在僧团破了，制度还没架构，所以目前呢，师父都要忙着赚钱，办法会，信众忙着消灾拔度，所以正法你就看不到了。我们希望这里能够很快的，把真正的僧团给建立起来，因为只有僧团的存在，才能代表佛陀的净土存在，佛陀的净土存在，正法才有可能推动，真正的行者在行法上才有可能真正的用功。各位假如能够…
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