弥陀经-马来西亚槟城开示

第一集

海云继梦和上

　　诸位法师、诸位同修们，大家好！

　　 我们绕了十年，十年了；来这里不只了，十二年。绕了一圈，我们还是从基础上跟各位讲起，所以今天要跟各位谈的是《阿弥陀经》。这个大家比较熟悉，以往我们谈了很多，固然是概念，也是专题，也讲了一些《华严经》的部分，但这里面所涉及的可能都太深，深到你没有办法去进行，因为实际修法的部分，它所涉及是不通人情。

　　 那么这一会基本上我们简单的只是要跟各位介绍行法进行的概况，也要让各位了解到佛教它的本质跟它的基本结构是一个什么状态。

　　 因为我们一般在学佛的时候，应该来讲，都是一种杂讯多于正法。所谓杂讯就是你民间信仰的东西，你会一直把它当作就是佛教，只要拜拜的，不反对拜拜的就都是佛教了，而那一个不反对拜拜并不见得是佛教，它只是民间信仰，你不要把民间信仰当作真正的佛教。所以在我们中国有两种说法，一种叫做三教九流，三教就是儒教、道教、佛教，那是跟九流挂在一起的；另外一个叫三家之言，三家之言那是讲佛陀真理的，是士大夫阶级在辨证的。各位进到这里来，您是要三教九流呢，还是要三家之言，那就看你了。我们这里要坚持跟各位谈的是——给的是佛陀的真理，你要看佛陀的真理这个部分，不是佛教文化。佛教文化那跟佛陀真理有很大的不同，我们简单的提一下你大概就知道。

　　 各位在槟城这个地方，你看到我穿的服装叫什么，叫佛教——这叫汉传佛教的文化，它是汉传佛教的服装。你也看到了藏传佛教的服装，你也看到了南传佛教的服装，这个都属于文化，它有差别的。你看到汉传佛教，不但要穿鞋子，还要穿袜子，你看藏传，他怎么穿？穿皮鞋，汉传说穿皮鞋犯戒，藏传说不穿皮鞋那要穿什么，南传根本就打赤脚，到底谁对？这不是对不对的问题，这是文化的差异，但是它们都有一个共同的特色，叫做南无本师释迦牟尼佛，这个地方不变，那只有这一句话是真理吗？这一句话不是真理，这句话在南传念的、北传念的、那个藏传念的也念不一样，但是你会发现他们有一个精神——核心是一样的，这个就是重点。这个精神核心它所代表的就是佛陀的真理，也就是我们所讲的佛陀法身慧命的DNA，我们要传承的是这一个DNA，不是传承这一套服装，或者是吃素，还是吃草。这个草可不可以吃，听说有五种草还不能吃，葱、蒜啊，为什么不能吃，为什么有的都在吃？对不对，为什么？这是文化，哪一天说皮蛋可以吃，你也吃了；哪一天说蛋可以吃，你也吃了；哪一天又说什么鸡肉可以吃，鸭肉可以吃，你还是吃了。现在不能吃是没福报吃嘛，对不对，因为这是文化，这不是真理。

　　 真理是什么？三法印，它是始终不变的。文化是会随着时空而变，文化绝对随时空变的，但是真理是不变的，三法印是不变的。所以你持戒你会发现戒可开，它有开、遮、持、犯，对不对；真理不可开，开了变外道，对不对，一开的话，知见就不对。所以我们知道，你要学佛，是要学佛陀的真理，要不然你大伯公拜拜就好了，你为什么跑到这里来呢，你是来求真理的，你不是拜拜就好的。你留意到这有很大很大的不同。

　　 那么三法印是什么，如何获得三法印，这个就是我们的工作了。那么小乘教(原始佛教叫小乘)叫三法印，到了大乘的时候就叫一法印，叫空性，般若性空的这个部分。那么空性讲的又是什么，我们要如何证得空性，那才是我们学佛要学的地方。你要先把这个东西搞清楚，这东西不搞清楚，你进佛门到底在求什么，对不对？人家在拜拜，你也在拜拜，他求保平安，你也求保平安，你唯一的不同是，回向十方法界众生，为什么？功德比较大，这样比较会平安。这个叫学佛吗？对不对，这个不叫学佛，这个叫绕圈子，绕一圈还是迷信，只是更迷信而已，别人迷信不知道为什么，你的迷信是很糟糕的，所以我们要学佛，先把这一点弄清楚。

　　 记得，佛陀到底要教我们什么？你不懂不要紧，带着疑情，慢慢地去体会，你总有一天会找到答案，一定会找到答案，这辈子没有，下辈子也会有。到底佛陀要教我们什么，这个才是重点，这第一个。第二个，你要跟佛陀学什么。你来要学，你要学什么，你说你不要跟我讲什么“你肯定我今年赚钱不赚钱”，那不是佛陀要教你的。你要肯定赚钱不赚钱，大伯公就够了，土地公也够了，对不对，一般的神庙就够了，不一定找到佛祖，佛祖哪那么闲，他怎么会管你赚钱不赚钱的事，他是管你烦恼不烦恼的事，你要弄清楚，这是很重要的。佛陀到底要教我们什么，我来了我到底要跟佛陀学什么，这个应该是我们来这里学佛、求法的一个目标，这一点你必须要肯定，你要不能肯定这一点，进入佛门，还是一样，白走一趟，那就太可惜了。佛陀这么好的法，我们为什么没得到呢？佛陀法身慧命的NDA是你要传承的，你为什么不把它接下来呢？这一点各位要留意到，在往后我们会积极的把这个部分相关的跟你介绍。

　　 那么，我们这一会选择的是《阿弥陀经》，当然就按照《阿弥陀经》的因缘来跟各位介绍。我要告诉各位，你在这里听经，不要把外面的杂讯带进来，我的讲法跟他们会完全不一样，因为他们讲什么我比你更清楚。不只《阿弥陀经》，任何一部经典都一样。我要告诉各位跟提醒各位的是，历史上对这些经典的注解、解释，一直到目前社会上流行的这些注解跟解释，我肯定比你清楚，你不要问我知不知道，我绝对知道，只是这些注解，有些是古代的表达方式，是正确的，我用现代的方式表达，这样而已。因为我是要讲给现代的人听的，我不是要讲给唐朝的人听的。各位都不是唐朝的人，都是现代人，勉强你只能叫华人，你还不能叫中国人，对不对，所以在这个时候你要留意到，有很多语言是不通的。

　　 那么现代也有很多人，有的人已经讲了几十年了，他还是那个调调，到最后都导归极乐，极乐是什么他都没搞清楚，这个是很麻烦的。那我不照他们的讲法来跟你讲，我是按照佛陀三法印的立场，历史的实况，实际状况讲给你听。所以你假如到目前为止，没有听过人家讲极乐世界、讲阿弥陀佛、讲《阿弥陀经》的话，那你来听我讲，你会一直点头；假如你已经听过很多当今那些大德所讲的，那你听我讲的话那要留意一下，嘴巴不要张太开，不然心脏会跳出来。我不是吓各位的，往下听下去你就知道，你或许会发现我的立论跟他们完全不同，不是我不同，是他自己弄错了，关键是在这个地方。

　　 首先，我们看这部经要讲之前，我要先跟各位介绍一下，我们要讲的《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师所翻译的。这部经原来的名字不叫《阿弥陀经》，这部经一共有十几个翻译本，但是每一部经的名字大概都叫做《十方诸佛称赞不可思议功德经》，都是这种名字。但是鸠摩罗什认为这种名字太长，不适合中国人，中国人不喜欢，鸠摩罗什是一个非常大胆、敢作敢当的成就者，所以他就大笔一挥，把它改了，叫《佛说阿弥陀经》。佛从来没有说过这部经叫做《佛说阿弥陀经》，他讲的是《十方诸佛称赞不可思议功德经》，你留意哦。那么，他的这个做法，假如按照现代的人这种意识形态，很顽固的意识形态，那一定把鸠摩罗什给打死了，一定把他给骂死了：“你怎么可以乱改，佛又不是讲《佛说阿弥陀经》，佛是讲《十方诸佛称赞不可思议功德经》，你怎么可以把人家改呢，对不对？”那你就知道鸠摩罗什这个人不可思议的地方。

　　 这部经玄奘大师也翻译过，玄奘大师是比鸠摩罗什晚大概两百年，一两百年的人，他翻的，可是为什么你不读呢？你读，我肯定你失眠马上治好，还没读完你就睡着了。因为他这个人是讲好听叫做忠于原著，讲不好听叫做非常顽固，他翻译的就是人家不喜欢。玄奘大师是很有名的四大译师之一，他之所以会成为四大译师，不是因为《阿弥陀经》，也不是因为《成唯识论》，也不是因为《大般若经》，六百卷他翻译的，你读过吗？大概没人读，为什么不要读，实在太难念了。那他之所以成为四大译师，是因为那一本最小的经——《心经》。《心经》有十一个翻译版本，最长的两千多个字，最短的两百六十个字。他也很大胆，他大概以为这部小经没用，所以他也是乱删，删的一蹋糊涂，剩下两百六十个字，但是多少人在背，对不对，因为翻的好啊！因为这两百六十个字，使他成为大译师，而不是因为翻六百卷《大般若经》，这关键是在这里。所以一部经怎么翻译的好，让大家欢喜，信受奉行，是很重要的。

　　 那么鸠摩罗什把这部经给译活了，翻译把它给译活了。所以我常跟各位讲，翻译经典跟翻译书本不一样，翻译书本是依照辞典来翻的，你知道吗？辞典是依据经典把它摘录出来的叫辞典，所以你现在翻译经典，再用辞典，你根本就弄错了，你就弄错了。翻译经典不能用辞典，只要要看辞典才会翻译经典的，那个经典就不能看了，一定不准，那你就不会翻了。因为经典是生命的东西，书本是大脑里面的东西，这不一样的。我想大概没人跟你讲过，我提供给你做参考，也不用惊讶，本来如此，只是没听过而已，我已经讲了二十年。

　　 不只经典跟书本不同，这里面不同的还多。这是第一个，我们所看到的。那后面六方佛的地方也一样，人家十方佛，他就乱删，讲乱删是口头禅，他不是乱删，他有依据的，他删的非常完美，这四方，东南西北、四维、上下，一共十方，他把四维干脆删掉不讲，就东南西北上下。在古代那个时代，一个译经师，大堂里面有三千多人一起在参与，他有这种…

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