..续本文上一页都会成功。

像刚才讲达文西先生一样，他就是硬要，我不知道你们认不认识，听过这个名字了，你没见过这个人了，他五百年前就已经回西天去了，他为什么坚持他的这种科学跟艺术相融合他会成功，就是他前辈子修来的，所以这辈子他知道，你一定要去做这样的一个经验。

这个是跟各位讲，你要有这样的气度，一个修行人要有这样的勇气，什么勇气呀？讲那么多你听懂嘛，听不懂的回去，拿铁锤重一点的，不要用斧头，铁锤两头钝钝那一种，挂在天花板上，让他移动，让他这样像钟摆这样，那你从中间走过去，头不要缩下来，被打倒的时候你会哎呦一声，你去经验一下，修行经常会被那个东西打到，修行的时候那个东西揍你的头，恐怕还不是只有一个，他会好几个，而且全自动，四面八方锤过来了。

我跟你讲这是事实，这不是形容，在修行的过程里常常莫名其妙就跑出，就一切好好的，为什么摔的粉烂，这是必然的，先有这种精神去接受那突如其来失败的考验，你心理会完全没有准备，你的心脏要真的是铁甲武士牌才可以，要不然你经不起那种冲击，这个就是修行人的本色。

所以为什么修行这件事不是普通人能做的，一般讲修行，那个叫懵修，那个修的跟这个部分是不一样的。

【杜顺和尚的法界三观的修法】

现在我们回过来看这个部分，这个海印三昧的修行里头，我们是按照法界三观来分的，法界三观是杜顺，华严宗初祖，他所定的讲法，那么这里面所讲的，跟华严经里头的文字，有很大的差异，也可以说根本就不相关，但是呢，你要进入华严经里那个海印三昧里头，那你必须用这样一个方法。

有没有别的方法呢？我们告诉你，绝对有，而且另外的方法有很多，但是呢，这个世界没有，你要到昨天讲的净妙国土去，那个才有。我跟你讲是真的，因为这些方法在以往，过去将近一万个小时，我跟各位讲华严经的时候，那最少平均可以这样讲，每十个小时我跟你讲过一遍，你就听不懂啊。

你不要以为看电视啊，我给你讲华严经，你都听的很好笑，师父讲的很简单，一听就懂啊，我告诉你，你懂的是你懂的部分，你不懂的照样还是不懂，为什么会有这种情况，因为那里面所讲的，你不明白。

有的人听了以后还说这个师父讲的好臭屁，恩，那么狂傲，那么自大，我告诉你，这不是狂傲，因为这个法门他就是这个样子。

【法界三观是重新列出的修行标准】

现在我们把他列一个规矩，一个标准来给各位做参考。第一个就是所依事体，这个地方越前面的原则，所有的法门，那他就越相近，越往后的原则，那所有的法门，他的差异性就越大。

那我们现在这个部分，法界三观，为什么跟经文有那么大的差异，他就是重新列出一个标准来，这个标准你要是会运用的话，所有的法门修法几乎都是这个标准，禅法如此，密法也一样，修密的同修，你坛城如何布置，那你按照这个标准，那密坛城就出现了，那修禅的同修，你按这种情况，不缘外境，只在心里作用，那你照样就可以成就。

【能依事体与所依事体】

所以他这里分两个，一个是所，一个是能，所以“所”，他叫所依事体，事相的部分，“能”，叫能依观法，这两个部分，那我们在修学上，各位就从这里来看，你现在用的核心，那个最重要的纲领有没有抓住，就是“能”“所”两方面。

“所”的这个部分，几乎所有的行法都没有讲到，那我们跟你列出来你注意看看，他说所依事体分十对，第一对叫教义，通常叫教义一对，第二，理事一堆，第三境至一对，第四行位一对，第五因果一对，第六依正一对，第七体用，第八人法，第九逆顺，第十感应，所以有没有感应，华严不是不讲，佛教不是不讲，但是他讲的感应跟你讲的感应不一样，他有前面九个基础在，那这个感应才叫做真的。

不是昨天讲的那种梦境幻境的感应，梦境跟幻境不叫感应，这是生命观境现前的一种感应，所以很多盲点，那你要这样扫除掉，这个部分详细我们不讲了。

因为每一个，每一对分两个，教、义、理、事，这个通通分开，所以这个十个当中，十对当中就有二十个，每一个几乎都含有十个，那几乎就两百个，两百个以后要怎么样进行呢？对不起，这个部分等我们讲法界三观的时候再讲。

【人格性要到达95分以上】

但是告诉各位，这个就是你置心一处的处，华严禅的置心一处在这里。那这一处啊，我们前面跟各位讲，要置心一处容易有盲点，有岔路，同样的，你现在在这里，假如你的标准没有达到九十，刚才讲九十八，我好像忘了，最少没有九十五分以上，大概你一依就错，九十分左右的都还是常常错，那你要是七八十分，那会错的更离谱。

所以很多同修问这些问题，我们用一个概括性的作答方式，你问什么我都说对，其实是都不对，因为你问的就是不对嘛，我说对，是，是啊，你又不对了，这样听懂吗？那没有办法答，因为我要跟你答，你就会不过，还有，但是，所以我干脆说对嘛，因为我知道，你都听错了，我跟你说对，你说哦，是这样对哦，你回去就继续错，因为我知道你回去会继续错，你会说，夭寿，害我堕落，没有办法，我还会等你到九十分以后我才会跟你讲，因为你不到九十分以后没有办法矫正，那已经错的太离谱了。

那怎么矫正啊，要跟你讲啊，又要从盘古开天讲起，那要讲到什么时候，所以你既然讲错了，就如同标准的答案的错，那我就说对，因为我说对事情就解决了，你就会很高兴，我要说不对，你就会不高兴，你要懂得这种情况，这个部分就是那个处，而这个处要跟各位谈的是，你在把心安住，这个时候你不能是讲心，你只是讲注意力，注意力在这个教义，或者理事，或者逆顺，或者感应，或者因果，光是人法最清楚的这个地方你都会搞错。

我们讲普贤菩萨很清楚吧，普贤菩萨有两个定义，一个叫人普贤，一个叫法普贤，普贤菩萨在十大愿王里叫我们修普贤十大愿的时候，你不会觉得很奇怪吗？他这个人怎么一直推销他的东西呀，他讲的是一个人的普贤，在讲法的普贤，那你没有办法搞清楚这种状况啊，那种经文你根本就不知道在颂什么经文，这不就是他的状况嘛。

那我们的盲点就是，你用注意力来看这个处的时候，你就会对触产生一种幻境，然后开始推理，这个就是你成绩还不够的时候，你资粮道还不足的时候，你所陷入的一种盲点跟陷阱，你要留意到这一点，不是说你不能观，因为你根本不会观，你怎么会观呢？你只会去推理而已。

不信你把教义一对拿出来看，所有，当然没有人讲了，不是所有人了，这个东西翻到这里来都不容易了，还说讲，能够打开被他看一遍你都有无量的福报，你不要看这些经文啊，有没有听清楚啊，被他看一遍，不是你看他了。那为什么会有这种情况，因为到这里实在是，不但是深，根本就是念都念不下去呀，那你能够把他弄清楚，那当然你就只有用推理的方法才能弄清楚，你没有办法不用大脑。

你要留意到，我们讲不用大脑，尤其到这种高深的地方，那根本不能用大脑，那很抱歉，因为我看不懂，所以我一定要用大脑去看，当你用大脑看，那跟修行根本没关系，跟海印三昧根本没关系了。你根本用不上去。

所以这个地方，当然你有心要学，我也不能够说把你的法本给没收，既然你要学，那你要记得，你可以现在开始学，可以，但是呢，你要把他熟背。

【记忆背诵要入藏识】

告诉各位熟背是不用大脑的方法，所以为什么说不识字的人好修行，因为不识字的人他只有一个方法就是死背，死背是不用大脑的，有些人很会背，他用个技巧，叫对比法的技巧，背起来很快，很抱歉，你是用大脑。不识字的人他好修行就是他都是用背的，背的人他脑筋不会动，所以他一静下来，哦，怎么跑出来，那就对了。

会用大脑的人，他是把那两个境界他用微分的方法一直连在一起，微分的话你就会推理了，那么他是两个境界是完全隔开的时候，那就真的感应啊，那是只有不用大脑才有可能，因为用大脑会去微分，这两个距离差这么大，他就用各种方法去把他接起来，那个接起来那一段是假的，所以你认为你懂得那一段是假的，事实上，两个部分你都不了解，你对自己因的部分，跟境界上果的部分，你完全不了解。

你了解的是你大脑的那一段，大脑活动的那一段，那一段呢，使你产生一种满足感，那你就了解吗，你只是大脑求知的一种满足感而已。

而且在我们推理的过程当中，你还好像有所成就，因为在推理的过程当中你发现了某些新的东西，这个就是令人最遗憾的地方。修…

《华严六科 华严禅行法》全文未完，请进入下页继续阅读…