..续本文上一页会显现；你要是普普通通，那你也不过憨憨土土的，什么都不像，所以你的气质显现出来的叫做四不像，就这样子。所以你修学什么，我们要你专注，这个时候你就看到定位下来了。
当你人格，五大人格性都具足，我跟各位讲，所谓都具足最少七十五分以上，七十五分以上，你跟人相处会很圆融，会很和谐。七十五分的人个性强一点；八十五分的人个性不强，他很圆融，大概差别只有这样子。那有个性也能够跟人家处得很好，不是有个性跟人家处不好。因为都是七十五分到八十五分之间，所以我们也常常会犯过，但是不会犯大过，这是正常的。你要求人家都不犯过，这是不可能的，这是不可能的，因为你不能圆满嘛，到圆满那就已经成佛了，这是第二个条件。
第三个，你知道这一切都是假的，肯定了，你对现实的生活有没有感觉到哪里不对？当这个时候你就叫做发出离心，你开始对现有的这个世界，按照佛陀的教导，肯定已经不是知识的部分，而是你在生命中去发觉了哪些地方不对，但是你讲不清楚。佛陀是这样讲没错，一切都虚幻，这些都是有为法，有为法都是如梦幻泡影，没错。但是怎么如梦幻泡影呢？肚子饿了不吃就不行了，吃了就不饿呵，这就叫如梦幻泡影吗，对不对？睡觉的地方不弄好一点就睡不着，弄好一点你就睡得很好，这个叫如梦幻泡影吗，对不对？你要慢慢地去验证它，去证实它。当然你找不到答案，你必须有一个这样的绝对，佛陀的圣言量是我们初学人的一个绝对，慢慢地去求证、去验证，这个叫疑情。当你这疑情提的时候，你就是对这个世界开始做一种审判，那个疑情就是外道所说的“上帝的审判”。它不是审判你做多少坏事，不是，它就是在验证佛陀所讲的话，如梦幻泡影吗？对不对，你对着镜子看看，我还真漂亮啊，鼻子也长得不错呵，这个……泡影嘛，泡影你捶一捶看看嘛。
你要从现实真实的生活里，要过得很正常，然后你才有办法验证，你假如不正常，是个逃避的人生，抱怨的人生，处处不得意的人生。你会发现这种人是什么？失意的人，失意呀，处处不得意嘛：父母不疼，找个老婆，老婆不喜欢你，生了孩子，孩子也讨厌你，那你……你要干什么嘛你，这叫失意嘛，你说失败也没失败呵，对不对？有的是事业失败，一下子打击大，这失败的人；一个是失恋的人，爱得要死突然间听说琵琶别抱，被人家抱走了，这失恋，一下子打击大。这三种人叫三失道人。三失道人所产生的出离心：“我厌恶这个世界，我怎么样……”，那个是假的，不算。当他不失而得的时候，这世间很美，你知道吗，这个是假的，不是真的修道人。
修道人是在正常的生活中，看到这种情况不对，但是他又讲不出来，因为他找不到根本原因嘛，他只知道不对。这个叫做出离心起，他开始在求证，因为初期是求证不对。当然有的人是直接从这个地方，要去追求真正、真实的生命，真正的生命价值，这个都是前辈子有修的人。那这个时候开始追求真实生命跟生命价值观的人，他是从果地修，这个叫做发菩提心。只有真正在正常生活中，家庭是属于幸福、安定的，不一定说你有多少钱，安定的，这种人他才有可能生出离心，再进一步生菩提心。到发起菩提心以后来修法的人修普贤乘最容易成就，发出离心的人就来修普贤乘难成就，因为他正想要破而已，你知道吗，这是差别的地方。
我们在跟各位谈这个因地修学的下手处，是交代得很清楚，但是你要是噪声太多的时候，你在听经你会睡着，会打瞌睡。我们在讲堂上讲了二万多节了，我们的录音带多多少少加起来有二万多节，只有一个人睡觉，只有一个。那个人跟各位一样，就坐在地板上，他很厉害，他这样坐着听经，有办法用头去打地板，然后“嘭”一声，大家都吓一跳，我还不好意思笑，他爬起来，还自己爬出来，对不起，对不起，他还知道惭悔，其它没了。尽管我们在非常偏僻的地方跟老太太讲话，她什么都不懂的人，她也不会睡觉，这就证明大家有这个善根，有这个因缘、有这个福报。你要是个病者，那没办法撑下去，听到睡着了，那是病，那没话说，否则你就是心病，心病的状况。
我们一再地跟各位谈，基本的一定要有，到发菩提心开始，这个部分都在属于工程面。
到净识以前的阶段，你自己需要调整。因为这个地方，尤其意识形态呀，所谓意识形态就是我们讲噪声很多的人，没有办法跟你讲，因为一讲，不过、但是、可是、还有……那么多，没有办法跟你讲。你都是噪声呵，所以没有办法教，除非你自己有所警觉、有所醒悟，自己去调整，调整到一个地方。
可以开始教的就是染识，染识你还有中心价值观。通常师父要跟你谈的时候，都从这个地方讲，你就那个地方放下吧，那个中心价值观放下吧，有问题有因果师父替你背，那你就好好待下来，这个人可以从这里开始教。
那你要是意识流概念包一大堆的时候，不可教，这叫孺子不可教，朽木不可雕，这个要等到下辈子了。基本上这些人假如已经进了佛门以后，难！因为他要消这些业障，那意识形态的业障要把它除掉，他又不觉醒，根本就除不掉，除非他已经觉醒，说师父我这样怎么办？有这一种决心的人那还有可能。别人来是一步，从中心价值观破，那么他来要好几步。为什么要好几步啊？他意识流概念包不容易除掉，因为你一跟他讲，他会跟你起冲突的，会起冲突的。那常常师父就会给这些人修理得很惨，弄不好出去以后又造大业，是非诽谤一大堆，就是这样来。所以通常一个明白人对这种人不教，你要知道，不教。有，有一种方法，你要剃度，你要干什么都可以，但是不要在我这里，你到外面去。因为他有自己的主见，他不是佛陀的主见，通常都是自己的主见。
所以我们在这里一再跟各位讲说，你一定要弄清楚，你是来学佛的，你不是来做山寨主人的。我们是来学佛，我们不是要在这里多厉害多厉害，所以你不能说和上说，我要跟谁报告，我要怎样……没有那回事，你要懂得团体要和谐，要圆融。不是对不对，不能拿着尚方宝剑去压别人，来到这里大家平等平等，你有特别因缘就和上说，别人呢？不是呀，生活中你不能用这个方法，修法中更没有这种东西，更没有这种东西，所以你要记得这三个原则要具备。
这个具备以后可以开始修，那就我们上面所画的图，各种图你都可以用，你很快可以找到下手处。假如这些条件没有的话，那根本做不到，那根本做不到！所以我们说资粮道把你统归起来就那么三个，你假如不把这个东西弄好，不行。
进入佛门，所谓进入佛门，对于佛陀的前提性问题一定要能肯定。所以我再一次讲说，你不要在这里听经，老是中箭下马，对号入座。我跟你讲，我们发生的夸张事多得多。有个师姐来听经，我讲经头都这样转来转去，看到那一个人怎么这个样子，坐歪一边，斜着眼看，然后又瞪着。晚上下了课了，我在外面看：“你第一次来吗？”打个招呼。她一句话说：“你为什么一直骂我？”我说：“我们认识吗？”“不认识。”“不认识我怎么会骂你？”“我在L.A.听你就一直骂。”我说:“你听多久了？”“我听二年了。”她还被骂得好舒服，听了二年，说我每天都在骂她，她回到台湾来，我还在骂她。“你看今天，你讲经也一直在骂我。”今天我讲经也一直骂你，这被虐狂，怎么我会一直骂你呢？我不过是举一些这个社会上的状况，你刚好是万事具备，只欠东风。其实这种人是很好修行的，因为她有缺点，她很紧张。指到了，指到你就修正就好嘛，然后还专程跑回来跟我骂一顿。我不会骂谁呀，我怎么会骂谁？所以常常跟你讲，讲到你纯属巧合，事件绝对真实。那个事件绝对真实，但我不会是说你，那只是巧合而已，刚好你坐在这里，你不坐在这里就没事嘛，对不对？可是她在看电视都出事了，你看看，我们都不相识，怎么会去骂你呢？那佛陀呢，不骂我们更惨吗，对不对？
所以这一点你要弄清楚，你一定要从这个地方下手。这个地方没办法翻开，光是等着和上说你“修得真好呵，头顶发光呵，脚底发光呵”，又怎样嘛？然后你回去就开始作梦，我梦到我打坐的时候涌泉穴“呯！”涌泉穴“呯”，怎么样？涌泉穴喷出来，你大概就没救了。我跟你讲，老是爱发光，老是讲感应，老是要人家赞叹你成就，没用！。真的有成就的人，他会很虚心，他还怕声闻过剩，对不对？人家赞美的声音超过他实际的成就，这叫君子之道嘛。今天都走小人之道，老是爱现给人家看，让人家赞美你，你这哪叫修行人呀？不对呵，这些缺点通通自己要去改，不要人家讲。我们还没改到那里，那依于经文讲到那里，点到了我们就要很惭愧，一百零八拜，对不对？你还在那边怪说人家“就是在说我”，还讲修行，还要跟人家称说行者，我受戒，三坛大戒多久，学佛多久，这个都不行，都白学了。你在宝山荒废多少年，光这一点就够你一直拜了，够你一直拜了。
我记得有一次，那一次是到新店，那叫海会寺是…
《华严经经首 第二十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…