..续本文上一页>定位，投入，自然就会成就，所以不去区别。那么这些宝你就要好好去用功，每一个都要修。修不是你要修，不是，你在事相那个地方下手，投入，就对了，其它你不要管，因缘到你要修这个，因缘到你就修那个。这个同修来你要修布施，对不对，那个同修来你修供养，那个同修来你修呵斥，呵斥也是为了他好。你不要老是骂人，回家骂那一个就叫呵斥，我是为你好，不是，它有一个标准在，在运作，那个标准去运作。所以当你定位以后其它各方面你就要去做了，四摄、五分法身、六度、七菩提分、八正道通通要并进去用了。那什么时候因缘到用什么，什么时候因缘到用什么，这个你的一条菩提道就很清楚了。但是你不定位没办法，你想这样也对，那样也对，人家一讲，对，我也这样想。斋僧要不要去，还没决定。人家讲一讲，对，我是也这样想，人家说去，你也这样想，人家说不去，对，我也是这样想。这个就跟鸭子一样，人家往东走你就往东走，人家往西走你就往西走，不行，觉性要带起，人生自己要定位。
“诸庄严具流光如云”，
庄严具啊，这个我们那个净土的佛画里头，这个都讲的很清楚不再讲了。这个“庄严具流光如云”就是庄严具一直在起作用，因为这云它有存在，但是不执着，云应该来讲是这样，存在又很自在。我们是存在就不自在，有没有？你在不在，在，你在这里就不在那里。跑到这里来听经就不在家里，要在家里就没在这里听经，对不对，所以不自在，你是存在但是不自在。云这个字是形容它存在但是它很自在，它会随缘而起作用，所以叫“流光如云”。
“从宫殿间萃影成幢”，
这个宫殿不是只有一个，一个就叫殿，宫殿就有很多个。在这宫殿之间萃影成幢，幢是高显，萃影是织，交织起来，成为网影的这种状况。所以我们所修的法是众宝，这个法，会相互之间有关系。那个相互之间的关系呢，它架起来叫“萃影成幢”，很高显殊特。我们现在刚开始在编织的，用大脑想象的叫一切有为法。进入到生命领域的这些法是正法，正法会在法身慧命里头起作用，所以它会“萃影成幢”，而且在各宫殿之间，每一个宫殿都是你的一个生命改造工程。我们从因地现在开始发心一直到成佛，那你会有很多工程要进行的。
我举个例子你看，刚才讲的吃饭、煮饭，我要投入煮饭就这么简单，你假如说那个没我的事，那个没我的事，我的事就是按开关，那你叫做一世人捡角。这世人捡角了，这辈子捡角了，没用了。但是当你完全投入的时候不一样，你看，饭要怎么煮好吃？第一个你会试着，我不知道你会不会试啦，反正我这个人跟喝饮料一样，乱调，叫作调酒一样，调茶。煮饭我也是这样调，因为有时候吃起来饭很涩，我就把它丢一块肥猪肉下去煮，后来吃素就不能丢肥猪肉，就把它倒一点，第一次不会倒很多，后来就知道倒一点点，滴几滴就好，色拉油，这饭一煮就不一样。你们有没有试过，你都不用心，试了以后就不一样，而且我发现丢猪肉的饭是最好吃，后来因为吃素没办法，就只好这样吃了，再后来我就……猪肉的以后能不能不用猪肉，因为猪肉很好吃，味道有时候味道很强。我就试着蓬来米配在来米，在来米配糯米，发现糯米是最粘，你把它泡进去就不一样，我不止试米而已。试米你会发现有些米容易烂，有些米不容易烂，你就慢慢去调，后来呢我把薏仁加进去，把大麦加进去……第一次把绿豆加进去，那一餐差不多骂死了，因为绿豆不烂。后来才发现绿豆有新豆有旧豆，新豆容易烂，旧豆不好烂，后来就慢慢……这个就是一个工程啊，有没有？这个就一个宫殿出来了。
那么当你在开始在经营这个部分的时候，这个是一个工程。当我做这个饭的时候你想想看，我这个白米饭我加糙米的时候应该怎么煮才好吃，你们现在煮糙米饭人家不喜欢吃，因为你不会配料。糙米饭应该要怎么泡水，然后在煮的时候再滴几滴油，怎么样再去配，不只这些，那么包括薏仁、包括大麦，大概这五六个就很多了，不要什么几种谷……二十八种谷，什么谷什么米饭，那个是养猪吃的，不是人吃的。人吃的你就配一种就好了，配一种那口感会不一样，人家吃起来会有味道。这一个，好，我今天配大麦的时候，我菜怎么做好？我今天配薏仁的时候，菜怎么做好，第二种工程出来，有没有
而且你会随着这种工程，你在饶益众生，那不可思议的力量就会自然会发挥。你不要天天跟人家讲，我今天弄什么，那叫大面神，爱现。你弄好大家吃，静静的看大家吃，有什么感觉。有的人很敏感，有的人像鸭嘴巴一样，有得吃就好根本就没有办法分辨。好，那你就看看众生的心性，然后从他们的反应当中，有的人一吃，奇怪，会看东看西，但他不会讲，就表示他有感觉到不一样，那么他在找什么？我开始去问，你觉得怎么样？第三种工程——你对人性开始在了解。因为你的变化看到群众的变化，有没有，你开始在一种相应就来了。因为你从煮饭这件事情，你的投入，你会开始关怀。因为你的投入反应如何，就是你的关怀嘛，你为要了解对方的反应嘛，是不是这样？告诉你这个法是不可思议的，不可思议啊。
你现在去煮饭好像在罚你，那你就业。每次到大寮就是师父在处罚我，你为什么老是这样想呢？修行人到哪里都是修行，你到这个环境来我要怎么用心，到那个环境来我要怎么用心。基本上是一个礼拜的时间，最笨的人，最不能适应的人一个月的时间你要适应下去，然后开始提起正念，这个才叫修行人啊。你搞了半天什么都无关，只有进大殿才叫修行，离开大殿都不叫修行，那个就不对了。所以你要懂得怎么用功，怎么用心，这里面都告诉我们。所以为什么人家会宫殿好多栋，就是因为他在生命改造的过程里，他同时进行的很多。而且他会一阶一阶往上爬，楼阁那不只是一层两层而已，那好多层。这个就是修行，完全投入。你慢慢地看，然后在投入的时候你各种宝，各种法都要修，要忍辱、要精进、要禅定、要布施、要持戒，对不对。七菩提分都要，四摄法也要，关键就在这里。所以你会众宝诸庄严具通通具足。
“无边菩萨道场众会咸集其所”，这个佛的宫殿楼阁这边呐，各种菩萨道场通通聚集起来，因为这一句话是跟后面，这十方诸佛各派代表到菩提树下来，庆祝悉达多太子成佛有关，所以他讲无边的菩萨道场众会都来了。因为佛没来，佛是不动本座，但是他上首弟子们在佛成道的时候他们都会到，这一点你因地也要修。我跟各位讲很多长老、比丘或比丘尼可能不是你师父，跟你也无关。他们往生、成就，所谓成就现在不是说他成佛，譬如说道场落成，你有缘的话要去参加。不要太自私说：“我是华严人，只有我们家的事我参加，别人家的事我不参加。”那你这不是菩萨，你看佛在娑婆世界成佛，十方诸佛国土，上首弟子诸大菩萨，通通都来参加，这是成佛啊。当然你不必如此，但是有人道场落成或者大事，就是佛教所谓的喜事的时候，要参与，随喜功德。你不要“唉呀！我不要供养他，供养我们华严道场就好了。”不能这样子，随喜嘛，所谓随喜——随分、随力、随缘，有那个缘你要随喜，随喜的时候你要随分、随力，不要说人家一百就好，我们家一千。不可以这样，这个你就没有随分、随力了。这个有主从之分没错，但是心量不要那么小，所以人家在盖庙你要随喜。人家在讲经、在做什么你要随喜，把心量打开，将来他们成佛，你才有机会去参加，对不对。将来你成佛人家才会来参加，或者你成佛的时候，不要去了，以前他都不来，我们这次也不去了。这个叫因果，你懂得因果，我们学因果，因果律你知道啊。所以平常就要，而且更何况呢，这个菩萨道场众会，他示现给我们看，我们更应该要学习啊。释迦牟尼佛成佛的时候你看看，无边菩萨道场众会咸集其所，那你现在因地行法，你更要这样去随喜功德。好，下面：
“以能出现诸佛光明不思议音”
这个地方前面讲菩提树恒出妙音，这个地方也是讲佛光明的不思议音。这个他出现这佛放光明，佛成佛本来就要饶益众生。那佛放光明跟我们放光明不一样，佛的光明有两种，一种叫常光，一种叫放光。常光啊，这里面我们要讲的是常光，常光的这个部分，常光就是他的身体就跟电灯泡一样，一直发光就对了，不要再开关，他就会发光的这个部分。那么这个常光你看不到，你要有慧眼才能看得到。这个理论要展开来是相当广，我只是简单的跟各位讲：
佛的光明跟前面的音声一样，他也是不可思议的，也是你用大脑无法分辨的。不信的话你就是碰到释迦牟尼佛，你在看他，他也是一样，跟你一样傻傻的。因为你是傻傻的，所以你看他也是傻傻的。因为你没有智慧，所以你看不到他的光明，所以你不要用大脑去找，大脑绝对看不到。你看他，他只是物理现象而已，你要留意到，但是他有光明他就跟刚才那个声音一样。声音，对你身体的水分会起作用，不管你懂，你不懂，它都起作用。同样的，你的水对外面的声音会相应，不是你大脑所能控制的，对不对？同样的，佛放光明的时候，外面的境界会相应，他是跟你的大脑不相关的。现在我们麻烦就…
《华严经经首 第六集》全文未完，请进入下页继续阅读…