..续本文上一页呢？我们祈求什么就得什么——祈求衣服得衣服，祈求财富得财富，祈求其它的受用得其它受用——满足一切所愿。你欲求的一切受用它可以给你，这是它的力量太大了，和其它的物品力量都不一样。我们说柱子有柱子的力量——它能撑起一个梁，但是它没办法给你这些受用的东西。有一百块钱一百块钱的力量，有一万块钱有一万块钱的力量，但是这些力量都比不上如意宝。如意宝可以出现这一切，而这一切都无法出现如意宝。所以如意宝具有巨大无比的势力。
第四，如意宝是世间的庄严。在任何的环境当中只要有如意宝就会显得庄严无比。如果在世间有一块宝石，晶莹剔透、光辉四溢，这个时侯会引来大家的目光，大家都来关注它：天啊！真的是无上之宝！就会这样端严影射人心。
第五，就是如意宝它很殊胜，它不是普通之物，普通物品与它无法相提并论，所以叫做殊胜。“殊”就是“殊特”或者叫“特殊”，“胜”有“超胜”的意思，也就说是特殊，只有它才具有的，这样子的法它超胜了一切庸庸凡凡之物，而成了一个不普通的不寻常的法，所以叫殊胜。如意宝就是这样子很特殊、很超胜。其它的我们都见惯了，就是如意宝我们没有多少人能够见得到，即使以前有见过如意宝的，也没有多少人能够得到，所以这个法不是平常的事物，大家会觉得是最奇特的、最殊胜的、超胜了一切万法的，所以叫做殊胜。
第六，如意宝具有不变的功德相。它呢，不论你用火来烧它，还是用土来埋它，还是用水来淹，它的质地都不会改变的。它的这种质地是一种很坚固、不容易被推坏，所以它具有这样子的功德相。
这六种功德相我们一了解的时候：天啊！这种如意宝确实是很不可思议，在人间要得到这种如意宝的话，其它所谓的金钱、其它所谓的宝物这些相形之下就算不上什么东西了。
三宝比如意宝还要宝贵。我们就来认识一下我们现在获得的三宝是如何的不可思议。它确实是无上之宝。首先从第一个侧面：罕见。前面我提到说：遇到了三宝是一个奇遇，遇到如意宝其实也是一个奇遇。谁能够遇到如意宝呢？可以说很难遇到。不可能说是随便一个人都能够得到如意宝的，必须是一个奇遇的一个遭遇才能够有如意宝。就象我们走在路上的时侯，你不可能随随便便就捡到千万上亿的钱的，你即使捡得到一千万一亿的人民币，但是你没办法说是你捡得到，随随便便在这个世界上面能够捡到如意宝，也许你能捡到这样、捡到那样，但是你捡不到如意宝，甚至你要捡到其它的东西也不是那么容易，更何况如意宝呢？所以这就是所有的奇遇中最大的奇遇。
为什么要讲“奇遇”呢？因为说要有奇缘才是会有奇遇，任何一个事情要出现，它都不可能是凭空偶然的，什么事情都是因缘形成。所以很多人去赌博，就以为是自已可以得到一个偶然的一个狂喜，其实这是痴心妄想，所以千万不要去作这样子一个毫无意义的投入，会把自已给陷进去的。这就是看不到因缘，一切万法都是有因缘的，它不可能有一个偶然的，什么东西它都是必然。因为它要靠前面的因缘才能够显现。既然如此，有奇遇必有奇缘。我们在所有奇遇当中，遇到三宝就是最大的奇遇，遇到这样最大的奇遇你就必定有奇因缘。如果你没有这样子奇妙的因缘。“百千万劫难遭遇”，假如说你不有因缘你凭什么有见到三宝。
在上师的讲记也讲到过：世间当中值遇一个殊胜的东西，或者值遇一个殊胜的人，或者值遇一件殊胜的事，或者学习一件殊胜的技艺都需要有很大的因缘。越是殊胜的法你值遇它就越困难。就象我们说要遇到一个有能力的老师来教我们，使成为一个很好的学生，我们学到很殊胜很高超的技艺，这些都是很困难的，不是那么容易，否则这个世间上面为什么要抢啊，争啊，我们为什么要进最好的这个大学啊，为什么要读最好的专业，为什么大家都想走独木桥一样的获得最好的成就。这些都是因为它很难。所以名校要进去它就是太难了，这必须要有大因缘，才能够进得到这人间最殊胜的行列当中去。所以要在世间上面找到一个好老师，进入一个好领域，成为一个大人物，或者你要成为人上人……这些都是要有因缘的。所以三个侧面值遇三宝都是很困难。因为三宝当中佛陀是无上的导师，圣法是无上的法道，僧伽是无上的助伴。这三个侧面都是最为殊胜无比的。
举个比喻：世间中你要找到一个老师，那这个老师是最殊胜最无比全世界一个最利害的老师你要找到的话太难了，如果你能找到的话你就超越了很多与你一起竞争的人。然后，你要进入到一个世间当中最好的一个领域那是很困难的。因为人人都要争夺，你必须有实力，才能够进入。你要跟随着这种大师级的人物，得到他传授的法，你很困难。传授了法以后，又要让你进入到他们共同的团体当中，是非常困难的。所以没有因缘是不可能凭空出现的。凭空产生的事情哪有那么容易呢！大家都以为天上可以掉下馅饼，但是你一天到晚的望着虚空，也许你望尽了一辈子，还没有望到馅饼掉下来。所以千万不要有这样子的一种邪知邪见：什么东西是偶然的，什么东西是一种凭空出现的，去用人生、用生命去赌博，这样子是毫无意义的。
三宝其实要见到是很困难的。这是导师当中最无上的导师；法道当中最无上的妙法；助伴当中最无上的助伴。哪一位是你容易见到、得到的呢！由于没办法凭空出现，所以我们有奇遇必有奇缘。三宝是一种值遇当中最殊胜的值遇。我们见到一个佛像，听到一个佛的名号，见到一部佛经，甚至我们就只是了知一个佛的经题——《妙法莲华经》，这都不知道有多少劫的福德。还有我们见到一个僧人的形象，这也是不知道多少劫的福德。因为我们的根识它要显现什么，这一切显现都必须要有显现的因缘。你的眼睛面前能见到什么，它必须有它显现的因缘。你的耳根能听闻什么，这必须有它显现的因缘。
就像现在我们在显现《随念三宝经》这个妙法，这个妙法上面我们在介绍佛像，或者我们在介绍妙法的时候，有音声有形象，这些都是从根识的角度，都是要有因缘的。甚至你在思维，你的意识面前有一个所缘，是三宝的所缘，这也是要有它的因缘的。假如我们的眼根，见到的就是世间的这些乱七八糟的贪嗔痴的对境；我们的耳根没有福报，就是每一天都是听的是是非。就是这样子善根浅薄的人的话,就是天天见的就是一个浊秽的世界，天天见的就是贪嗔痴的对境，天天听的都是是是非非，天天听的都是毫无意义的一些闲杂新闻。那就是由于因缘不殊胜。所显现的对境它就是很平常、很一般，甚至是伤害性的。要具有一个不伤害我们的，甚至是加持我们的，这样子的所缘，由于所缘极为殊胜不可思议，就要知道，它必须是有一个不可思议殊胜的因缘。
我们能够在眼见耳闻当中，能够接触到三宝，见闻觉知当中有三宝的这一切对境，应当知道宿世必有大因缘。如果因缘不具足，自然不会在你面前显现的。就像佛陀出世的时候，当时在舍卫城，有一些人知道佛陀，也去见了佛陀；有些人知道佛陀出现于世，但是没去见；有些人不仅仅没去见，甚至也不知道佛陀在舍卫国传法。你想一想，与佛陀同在世间，甚至就在一个城市里面，却不知不觉。这就是他的眼根也没有这种福报，他的耳根也没有这种福报。他的意识也没有这种福报。这六根识要显现什么，每一个侧面都是要有福报的。现在有一个因缘能够看到佛宝、能够看到法宝、能够看到僧宝，你应该多看。这种福报现前的时候，千万不要不把它当成一回事。这是你的福报因缘，千万不要浪费它，要去善加珍惜它。这比你见到、听到、遇到摩尼宝、遇到如意宝，还更为神奇,更为稀有。
这一点我们引用佛经的教证来了知一下。在《无量寿经》中讲到说“多有菩萨欲闻此经而不得闻。”你看《无量寿经》这部经典，不要说是一般凡夫了，就是有些菩萨想听闻这部经典，都没有福报，没有机会听闻得上。那就说明要听闻《无量寿经》是必须有条件的，没条件的人即使是菩萨他也没办法听。有条件的人只要是能够具足它的因缘，虽然是凡夫也能够听闻。在了义的经典当中，我们都会经常看到这样的教证。
就像我们大家在学般若，如果你前世没有般若的善根，你连般若的名字你都听不到的。这个世界很奇怪，我们大家都好像一起在一个共同的世界，但是每个人的个人世界是不一样的。你的个人世界当中的一切都是由你的业所决定的。我们的生命所形成的个人世界，就是人人不同，人与人不同。所以，《无量寿经》当中讲到，很多菩萨想听《无量寿经》这样一部经，但是而没有因缘不能得闻。在《无量寿经》中就讲到，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”。也就是说以前没有修福德，没有修智慧，没有修这两种资粮的话，对于正法是不可能听闻到的。“人身难得佛难知，幸会闻法难中难。”人身是很难得的，以盲龟的比喻我们大家都知道，要见到佛比获得人身还难。见到佛还比较容易，你要是能够有信心有智慧去听闻佛法，这是难中之难。在听闻当中，能够听闻到《无量寿经》——《无量寿经》中说，“若闻是经信若受持，难中之难无过此难。”同样是听经闻法，能够听得到《无量寿经》这部妙法，由于这部妙法很殊胜，所以，能够信受它，能够欢喜的接触它，听闻它，这是难事当中最难值遇的。而且在其他难值遇当中再没有超过它这样子的难值难遇。
所以“百千万劫难遭遇”。确实是什么东西都是要谈条件的，不可能说无因无缘你就会见得到,就能听得到。所以听闻般若、学修般若的，这就说…
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