..续本文上一页大的祭 典，由皇帝亲祀于泰山；犹太人摩西，在西奈山(Sinai)见到耶和华(Yahweh)；印度人甚至把喜马拉雅山视为世界的轴心。罗马人的朱彼得(Jupiter)，北欧人的奥丁(Odin)，都在山上。中国人尝有「山中方七日，世上数千年」的传说，每以云深不知处的山中，为神仙所在。
(四)火的崇拜：原始人不会生火，天然发生的火，如雷火、火山等均是可怖的，能吞噬一切生物的。偶尔发现森林的野火之后，残留着香喷喷的兽类尸体，便以为火是能够吃东西的活物，是神，拜火的信仰就因此产生。马来人不敢跨过炉火；印度的托达斯人(Todas)燃灯时要对之礼拜；佛经中的佛陀的大弟子迦叶三兄弟，本为事火外道；古希腊人，每家必守一长明的火，以祀火炉女神；罗马人也这样做；秘鲁人以女子看护神火，称为「太阳之妻」(Wives of the Sun)；印度《吠陀》中的火神阿耆尼(Agini)为最高的神，婆罗门种姓的印度人也不敢用口气吹灭火；犹太教的耶和华，与火神也有关联。
(五)日月星的崇拜：昼夜的交替变化，最令原始的人类惊异。人类对于黑暗的恐怖，可谓与生俱来。黑夜中阻止了人类的活动，却又帮助许多生物的活动，所以视之为神秘。有了光明，人类就有了帮助。光明是恩物，所以对白天的太阳，夜晚的月亮和星象，加以崇拜。大不列颠曾植有大石柱以祀太阳，又有祭坛 以祀月神。但是，在旱燥的地方太阳则成为可怖之物，居民只崇拜月神，例如中非洲人怕见太阳升起而仅崇拜月神。古代以色列人每见新月，便举烽火于山头，传播这个喜信。太阳的崇拜也很普遍，日本的大和民族，自以为是来自太阳神，迄今仍以太阳作为其国家的象征；古秘鲁人也信他们的王是太阳之子；古波斯的故事中有日神蜜德罗(Mithra)；希腊的日神为希利奥斯(Helios)；罗马的日神为所耳(Sol)；埃及的日神为拉哈(Rah)；印度《吠陀》中的日神是苏尔耶 Su─rya)。星的崇拜，在世界各地也很普遍。最初的天文学家，即是一些富有宗教色彩的星象家，他们能由星象的运行，预言人之吉凶及年岁之丰欠，时节之好坏，命运之通塞。中国道家的拜斗，即是星斗崇拜。在古迦勒底人及希伯来人之中，也将占星术与星的崇拜合为一起，星被视为神灵所在处。耶稣出生时，即有星象指示波斯博士的传说。陨星在各处多被目为灾祸的前兆；非洲黑人以为陨星是已故的神巫回来作祟。
动物崇拜此处所说的动物，即是英文的animal，并不包括人类在内。原始人类对于强大的动物产生畏惧感，对于更能适应于自然环境的动物又产生神异感。人类有许多地方及不上动物，所以引起崇拜动物的信念。
各民族所奉的神灵，常因环境而异；动物崇拜的种类，也因地方而不同。北 方民族的狼与熊，南方民族的狮、象、虎、鳄鱼等，每成为崇拜的对象。
古埃及所拜的动物很多，例如牛、蛇、猫、鹰、鳄鱼等等。印度人对于各种鸟兽乃至爬虫，都加以崇拜，牛、蛇、鹰、猿，则受最高礼敬；尤其是牡牛，被视为特别神圣的动物。有些中国人视无鳞的鱼为不祥的物，视黑鱼为七星鱼而禁止食用。美洲的印第安人敬奉熊、野牛、野兔、狼及几种鸟。墨西哥人视枭为恶灵；中国人对猫头鹰的看法也很恶劣。非洲的马达加斯加人敬奉鳄鱼。中国内地崇拜狐狸、黄鼠狼的风俗也很普遍。
动物崇拜之中，莫如蛇的崇拜最为常见。《旧约‧创世记》中以蛇为人类第一号敌人。所罗门王智慧过人，但他有四事不解，其中之一便是蛇之爬行于石上。在印第安人的大科达族及萧尼族，蛇和精灵是同一个名辞。马拉巴人(Marabar)的屋中，均另设一小房作为蛇居；台湾的排湾族也有这种风俗，以为蛇是祖先的化身。在马来西亚的槟城邦，有一座蛇庙，许多看来有毒的毒蛇，竟然不会噬人。北美洲的奥日贝人(Ojibways)和则洛基人(Cherokees)以响尾蛇为神。秘鲁人崇拜蝮蛇。古希腊及罗马，将蛇奉为医药之神。现代崇拜蛇的风俗，仍可见于世界的许多地方。蛇在中国，也尝被视为神物，例如《史记‧汉高祖本纪》，刘邦之母梦与神(蛟)交于大泽之陂而生。刘邦斩蛇，则谓白帝子化为蛇，被赤帝 子所斩。在汉文的传说中，尚有许多蟒神的故事。
植物崇拜植物(plant)的春发、夏长、秋凋、冬藏，生命力的表现与对气候的适应，使得原始人类以为它们也是有精灵做主宰的，也有着与人类相同的感情意志。有些含有特殊液汁的植物，能使人麻醉和中毒，故也特为人所敬畏，例如印度的酒神苏摩(Soma)，本为一种蔓草之名，此草可制酒，用酒祀神，苏摩即成了神的名。
庄严伟大而年代久远的树木，常被人类视为神圣而予以拟人化。树神或神树，在世界的许多地方均可发现。对树的崇拜可以治病，树木能与人说话，乃至化为人形与人恋爱结婚。在传说中，也有活人变化成为树木的。
印第安人中的奥日贝族，不喜砍伐方在生长的树木；奥科(Oko)的土人不敢用某几种树木做独木舟；暹罗人在伐答健木(Takhien)以前，必用饼和米来祭祀。在佛教的律藏中，比丘伐木之前，应先向树木乞施，乃是起源于印度的古俗。
有些原始人类，自信为植物的后裔。在墨西哥的历史上，有一位君主，传说是两株树木的后裔。有些大神被供奉的偶像，均做树木形，例如墨西哥的陶大(Tota)、罗马的橡树神、希腊的戴奥尼修斯(Dionysus)即是。《旧约》的〈创世 记〉说，人类之有生命和智慧，是因为亚当、夏娃吃了生命和智慧树的果子，这个神话是起源于巴比仑。
英文的寺庙(temple)一语的原意是树木，因为原始人类即以森林作为庙宇来祀神。在波斯有些神树上面，挂了衣服破布和法物等；德国、美国均有神林(Sacred groves)。刚果的黑人，崇拜一种名为弥耳仑(Mirrone)的树木。在台湾的阿里山，也有一株神木。在尼加拉瓜，不但崇拜大树，玉蜀黍和豆类，也被崇拜。
根据佛教的看法，一切鬼神，多是依草附木而住；草木之有灵验，不是草木的本身，而是由于依附着草木的鬼神。所以佛教虽也承认诸神的存在，却与庶物崇拜的原始宗教不同，正信的佛教徒，也不崇拜诸神。
图腾崇拜图腾(totem)是原始宗教的形态之一，它的意思，佛雷则氏说：「图腾是某一种类的自然物，野蛮人以为其物的每一个，都与他们有密切而特殊的关系，因而加以迷信的崇敬。」
赖纳赤氏(Reinach)更具体的说：「图腾是指一氏族人所奉为祖先及保护者、团结的徽号之某种动物、植物，或无生物。」
图腾崇拜的近世遗迹，仍盛行于北美的印第安人及澳洲的土人中。「totem」一 语，原出于美洲奥日贝印第安人的土语。澳洲的「科旁」(kobong)一语，也与图腾同义。
当作图腾之物虽无限制，实际上则以动植物为多，例如澳洲的东南部土人的五百个图腾中，非动植物的仅四十个，此四十个为云、雨、霜、霞、日、月、风、秋、夏、冬、星、雷、火、烟、水、海等。
图腾是指全种类，如以袋鼠为图腾，便指袋鼠全部，而不是指单一的某一只。若以某物为图腾，通常便不敢杀害其物，亦不食用其物。只有在特殊情形下，如举行宗教仪式，或其为危险的动物，或除图腾之物别无食物时，方宰食之。日本有个北方民族，迄今仍有以屠熊为庄严的宗教仪式。
原始人类以宰食图腾为神圣的宗教仪式，基督教迄今犹以吃耶稣的血与肉为礼敬的圣餐，其与图腾崇拜的关系，非常的明显。不过自族的图腾也当繁殖培养，以供别族的食用，两族交互食其对方的图腾，则不禁止。
除了美洲、澳洲之外，其他地方也有图腾崇拜的遗痕，例如南非洲的贝川那人(Bechuanas)，分为鳄族人、鱼族人、猴族人、水牛族人、象族人、豪猪族人、狮族人、藤族人等。中国人的十二个生肖，均为动物，乃系渊源中亚民族的信仰，其亦是图腾的陈迹。
秘鲁的印第安人，多自信是出自动物的祖先；印度的孔特人(Khonds)，也以动物为族名，分为熊部落、枭部落、鹿部落等。中国的猺族奉狗为祖先；突厥自认是狼种。均为图腾的流类。
灵物崇拜灵物崇拜，也是庶物崇拜之一，其对象为琐屑的无生物，例如小石、树干，或者一顶旧帽、一块破布等，只要看见它的人直觉它是有灵的，便对之祭祀和祈祷，有验则受酬谢，否则常被舍弃或毁坏。
有一个黑人(尼格罗人)，曾对灵物崇拜做过这样的自述：「我们中的任何人，若要做什么事件，必先找一个神灵来帮佐他。跑出门外最先看见的东西，便可以当作我们的神」，「以后便每日供献它新鲜的牺牲。如果不灵，便把它送还原处」。
灵物虽受崇拜，如果不能使人如愿时，常被请求者虐待，甚至搥击摧毁；黑人们即常如此。
偶像崇拜偶像崇拜，也是原始宗教的形态之一种，可能是由灵物崇拜的进化。以雕刻或塑造各种所崇拜的物之形像，作为崇拜的对象。有极大威力的神，常有巨大的偶像，以人身而饰以狮子的头、鹿的腿、鸟的翅。有把偶像当作神灵的本身，有的只把偶像当作神灵之寄处。野蛮人大都即信偶像为神灵之本身，其 性质即类似灵物崇拜。
偶像崇拜，在后期的犹太教、基督教、回教，都被禁止。初期的佛教也不崇拜偶像。
偶像受信者崇拜，有时也会受到信者的责罚。黑人得不到幸运时，便打他所奉的偶像；中国人在天旱时，往往把神像抬到露天让它晒太阳；印度婆罗门僧侣在人民供献不丰时，常用铁链把偶像的手足锁起。
生人崇拜即是将某一活着的人，当神灵崇拜。
在纽西兰曾有一个酋长叫作贺格(Hougi)，自称为神；近年倒台的迦纳总理…
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