..续本文上一页可知也。”

　　 根据之二：《唐律疏议》卷26：“若道士、女官，僧、尼同：奸者，各又加监临奸一等，即加凡奸罪二等。”

　　 根据之三：《宋刑统》卷18引唐天成二年六月七日敕节文：“(前略)或僧俗不辨，或男女混居。合党连群，夜聚明散，托宣传于法令，潜恣纵于淫风，若不除去，实为弊恶。此后委所在州府县镇及地界所由巡司，节级严加壁刺，有此色之人，便抑收捉勘寻。”

　　 根据之四：《令集解》卷7：“凡寺僧房停妇女，尼房停男夫，经一宿以上，其所由人，十日苦使；五日以上，卅日苦使；十日以上，百日苦使。三纲知而听者，同所由人罪。”

　　 (11)“不得入寺往来条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼非本师教主及斋会、礼谒、病死看问，不得妄托事故，辄有往来。有所犯者，准法处分。”

　　 根据之一：《唐大诏令集》卷113唐敬宗宝应元年八月《条贯僧尼敕》云：“(前略)又崇敬清净，礼避嫌疑，其僧尼道士，非本师教主及斋会礼谒，不得妄托事故，辄有往来，非时聚会，并委所由长官勾当，所有犯者，准法处分。”

　　 根据之二：《令集解》卷7“不得入寺”条：“凡僧不得辄入尼寺，尼不得入僧寺。其有觐省师主、及死病看问、斋戒、功德、听学者听。”

　　 根据之三：《庆元条法事类》卷51《道释门》云：“诸僧、道与尼、女冠不得相交往来。”

　　 (12)“禅行修道条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼有禅行修道，意乐寂静，不交于俗，欲求山居服饵者，三纲连署，在京者经鸿胪、宗正，在外者经州县，勘实并录申官。僧尼有能行头陀者，到州县寺舍，任安置将理，不得所由恐动。”

　　 根据之一：《入唐求法巡礼行记》卷2“开成四年九月十二日”条记载：

　　 右请准格：所在随缘头陀

　　 牒得前件僧状称：本心入道，志乐头陀。但是名山，归心礼谒。经行林下，所在寻师。学迦叶之行门，进修佛理。请准乾元和(按，和字疑为衍文)元年四月十二日敕：三藏僧般若力奏弟子大念等请头陀奉依释教，准敕修行。所在头陀勿亏圣典。但为持念损心，近加风疾，发动无恒。药饵之间，要须市易将息。今欲往诸山巡礼及寻医疗疾，恐所在关戍、城门、街铺、村坊、佛堂、山林阑若、州县寺舍等不练行由，请给公验者。付库捡，得报敕内名同者。谨检格：“僧尼有能行头陀者，到州县寺舍，任安置将理，不得所由恐动者。”

　　 根据之二：《令集解》卷8“禅行”条引《释》云：“服饵，谓避谷却粒，欲服仙药也……或说此文不待服饵可听，何者？唐格，独此文为道士设法，此令兼为僧尼生文故也。此说非也，何者？案《道僧格》并兼也；独为道士立此文者，非也。”(注：参见黑板胜美主编《新订增补国史大系•令集解》卷8第231页。)

　　 根据之三：《令集解》卷8“禅行”条：“凡僧尼，有禅行修道，意乐寂静，不交于俗，欲求山居服饵者，三纲连署。在京者，僧纲经玄署；在外者，三纲经国郡，勘实并录申官。判下，山居所隶国郡，每知在山，不得别向他处。”

　　 (13)“任三纲条”复原：“凡天下寺观三纲及京都大德，皆取其道德高妙，为众所推者补充。若有勾合朋党、浪举无德者，皆还俗。”

　　 根据之一：《唐六典》卷18“鸿胪寺”条：“凡天下寺观三纲及京都大德，皆取其道德高妙，为众所推者补充，上尚书祠部。”

　　 根据之二：《唐六典》卷4“祠部郎中”条：“凡道士、女道士、僧尼……以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。”

　　 根据之三：《令集解》卷8“任僧纲”条：“凡任僧纲，必须用德行能化徒众，道俗钦仰，纲维法务者。所举徒众，皆连署牒官。若有阿党朋扇，浪举无德者，百日苦使。一任以后，不得辄换。若有过罪，及老病不任者，即依上法简换。”

　　 (14)“苦使条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼有犯苦使者，三纲立锁闭，放一空院内，令其写经，日课五纸，日满检纸，数足放出。若不解书者，遣执土木作修营功德等使也。其老小临时量耳。不合赎也。其所纵三纲，若纵一日者，苦使一日，准所纵日故。但不满日者不坐也。”

　　 根据之一：《释》云：“其所纵三纲，若纵一日者，苦使一日，准所纵日故。但不满日者不坐也。”(注：参见黑板胜美主编《新订增补国史大系•令集解》卷8第234页。)

　　 根据之二：《令集解》卷8“修营”条引唐《道僧格》云：“有犯苦使者，三纲立锁闭，放一空院内，令其写经，日课五纸，日满检纸，数足放出。若不解书者，遣执土木作修营功德等使也。其老小临时量耳。不合赎也”

　　 根据之三：《唐令解》云：“生缘，谓本生。假犯二百日苦使，有身病退者，病损之后，全不役之类也。但听不之状，熟察耳。”

　　 (15)“诈为方便移名条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼以己之公验，授与俗人，令其为僧尼道士。若除贯者，移名之人还俗，依律科断。”

　　 根据之一：《僧尼令集解》“方便”条对此解释云：“谓僧尼以已之公验，授与俗人，令其为僧尼；其本僧尼，或犹为僧尼，或还俗成白衣，皆同。《释》云：“移名他者，己之公验，卖与俗人，彼此共为僧，是唐格移名，与此殊异。”《古记》云：“不得移名，谓己身还俗，而名与他人为僧是。”《跡》云：“移名他，谓以己度缘公验与他人，若除贯者，移名之僧还俗，合徒一年””。

　　 根据之二：《唐律疏议》卷12“私入道”条：“道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私人道，及度之者，各杖一百。”

　　 根据之三：《令集解》卷8“诈为方便”条：“凡僧尼诈为方便、移名他者，还俗，依律科罪，其所由人与同罪。”

　　 (16)“不得私畜财物条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼不合畜奴婢、田宅私财，违者，许人告发，物赏纠告人。”

　　 根据之一：《通典》卷11引唐至德二年(757)郑叔清奏文日：“准法不合畜奴婢、田宅资财。”

　　 根据之二：《僧尼令集解》卷8“不得私畜”条引唐《道僧格》：“物赏纠告人”。

　　 根据之三：《全唐文》卷30唐玄宗《禁僧徒敛财诏》云：“(世俗百姓)深迷至理，尽躯命以求缘，竭资财而作福。未来之胜因，莫效见在之家；业已空事等，系风犹无所悔。愚人寡识，屡陷刑科。近日僧徒，此风犹甚。”若再有僧尼借机敛财，为害百姓者，“先断还俗，仍依法科罪。”

　　 根据之四：《令集解》卷8：“凡僧尼不得私畜园宅财物，及兴贩出息。”

　　 (17)“行路相隐条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼于道路遇五品以上官者隐。”

　　 根据之一：《唐六典》卷4：“诸官人在路相遇者，四品已下遇正一品。东宫官四品已下遇三师，诸司郎中遇丞相，皆下马。凡行路之间，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”

　　 根据之二：《令集解》卷8“遇三位已上”条：“凡僧尼，于道路遇三位以上者隐，五位以上，敛马相揖而过，若步者隐。”

　　 (18)“准格律条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼犯徒罪一年以上者，先还俗，依律科罪，许以告牒当徒一年，虽会赦犹还俗。若犯奸盗，不得以告牒当之。如犯百杖以下，每杖十，令苦使十日；若罪不至还俗，并散禁。如苦使条制外，复犯罪不至还俗者，三纲依佛法量事科罚；其还俗，所罚之人，不得告本寺三纲及徒众事故。

《唐代《道僧格》研究(郑显文)》全文阅读结束。