..续本文上一页弃、驱逐阿罗汉的罪业。
5.「南无水天佛」位于佛陀的西南方，其身白色，双手结说法印，持诵佛号的
功德，能消过去生中，弒菩萨的罪业。
6.「南无坚德佛」位于佛陀的西方，其身黄色，右手施护印，左手说法印，
持诵佛号的功德，能消过去生中，弒阿阇梨或师长的罪业。
7.「南无旃檀功德佛」位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，
持诵佛号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。
8.「南无无量掬光佛」位于佛陀的北方，其身红色，双手结说法印，持诵佛号
的功德，能消过去生中，毁坏塔寺的罪业。
9.「南无光德佛」位于佛陀的东北方，其身蓝色，双手上下结说法印，持诵佛
号的功德，能消过去生中，一切瞋业。
10.「南无无忧德佛」位于佛陀的下方，其身浅红色，双手结定印，持诵佛号
的功德，能消过去生中，一切贪业。
四、 第三周
1.「南无那罗延佛」位于佛陀的上方，其身黄色，双手上下结说法印，持诵佛
号的功德，能消过去生中，一万劫的罪业。
2.「南无功德华佛」位于佛陀的东方，其身黄色，右手拇指与食指相捻，置于
右膝，左手作说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，十万劫的罪业。
3.「南无清净光游戏神通佛」位于佛陀的东南方，其身黄色，右手触地印，左
手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一千劫的罪业。
4.「南无莲华光游戏神通佛」位于佛陀的南方，其身红色，右手触地印，左手
定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，七劫的罪业。
5.「南无财功德佛」位于佛陀的西南方，其身蓝色，双手结定印，持诵佛号的
功德，能消过去生中，由烦恼习气所造作的罪业。
6.「南无德念佛」位于佛陀的西方，其身黄色，双手结定印，持诵佛号的功德，
能消过去生中，一切身业。
7.「南无善名称功德佛」位于佛陀的西北方，其身白色，右手于胸前作说法印，
左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，对于佛出世不欢喜所造作的罪业。
8.「南无红焰幢王佛」位于佛陀的北方，其身蓝色，右手持宝幢置于左肩，左
手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，由嫉妒心所做的罪业。
9.「南无善游步功德佛」位于佛陀的东北方，其身蓝色，右手持剑当胸，左手
定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，教唆他人造作恶业的罪业。
10.「南无斗战胜佛」位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持
诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。
五、 第四周：
1.「南无善游步佛」位于佛陀的东方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持
诵佛号的功德，能消过去生中，由两舌(挑拨离间)所造作的罪业。
2.「南无周匝庄严功德佛」位于佛陀的南方，其身红黄色，右手施护印，左手
说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，随喜他人不善的罪业。
3.「南无宝华游步佛」位于佛陀的西方，其身红黄色，右手施护印，左手说法
印，持诵佛号的功德，能消过去生中，毁谤佛法的罪业。
4.「南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲华善住娑罗树王佛」位于佛陀的北方，
其身黄色，双手结定印，上托「妙高山」(须弥山)，持诵佛号的功德，能消过
去生中，毁谤上师与违犯三昧耶戒(誓愿)的罪业。
以上为三十五佛的形相与持诵佛号的功德，持诵诸佛佛号的功德，与所能消除的罪业，看似有所不同；然此，并非诸佛的证量与功德有所差别，而是由于诸佛往昔的愿力，与对应众生的根器与因缘，而有所差异。
行者修持本法，除了念诵三十五佛的佛号之外，亦可再继续念诵「药师七佛」的佛号(南无善名称吉祥王佛 南无威音王佛 南无金色无垢佛 南无无忧最胜吉祥佛 南无法海雷音佛 南无法海胜慧游戏神通佛 南无药师琉璃光王佛)。此因，药师七佛的愿行，对于五浊恶世的众生，具有特别殊胜的加持力。
行大礼拜具有极为殊胜的功德，主要用以对治「我慢」的恶习；行者心续中若存在我慢的习气，将会障碍各种道次第证量的生起。
吾人只要看到佛像，无论佛像是由何种材质制成，或绘于墙壁上的画像，即使以不甚正确的心念观见，亦能种下将来值遇一千万尊佛的因缘；若是见到佛像能合掌恭敬，则能种下将来成就圆满菩提的因缘。如此轻易就能累积殊胜的因缘，若行者能于圣地或具加持力的佛像跟前，虔敬地礼拜，必定能累积更为殊胜与不可思议的功德。佛陀于宝积经中尝云：「我在世的时候，在我面前做礼拜、供养的功德；与我入灭后，在佛像跟前礼拜、供养的功德，没有任何的差别。」此因佛陀已证悟究竟圆满的法身，并安住于空性法身之中，没有住世与涅槃的差别；是故，于佛或佛像跟前，行礼拜、供养的功德是相同的。佛陀已累积圆满的福德与智能资粮，证得究竟、圆满的佛果，是众生最殊胜的福田；因此，于佛像前行礼拜、供养，能累积殊胜与不可思议的功德，即源于此。
累积福报的方法，除了礼拜、供养之外，若能将佛塔、寺院打扫干净，将佛像擦拭洁净，一样能累积殊胜的福德资粮，并可去除心续中的贪心与愚痴。这些极为平常的洒扫工作，亦是累积资粮的殊胜修持，此为佛陀于经典中所亲说，切不可轻忽怠慢！
【参】 噶当派的祖师曾开示：「行善须如同婆罗门的乐师，而不可似小牛
小羊一般。」此段开示的意义，在于教导行者，行善时须如同乐师演奏时的专注，不可像小牛、小羊般的散乱。行者应当仔细而专注地观察自己的善念与恶念。噶当派祖师们，以白色与黑色的小石子，分别记录自己一天的善行与恶行，行者若能如此，在一天将结束时，可以据此反省一天的所作所为，善行是否与日俱增？恶行是否日渐消灭？发现自己仍不断造作恶行，则须给自己一点惩罚，以资警惕！自己的善行，若能日渐增长，亦应随喜自己。每天能努力地修持三十五佛礼忏法，并行大礼拜，对于恶行生起坚定后悔、永不再犯的心，恶行方能逐日递减，终能止息与灭除；善行方能不断增长，终能广大而圆满。
以下继续讲授拔除力(破坏力)的仪轨内容。
拔除力可分为三个部份：一、祈请三世十方诸佛作行者的见证。二、认知所须忏除的业障。三、对于所造作的业障，生起坚定后悔的心。
一、祈请三世十方诸佛作行者修持忏悔的见证：此段仪轨为「如是等一切世界 诸佛世尊 常住在世 愿诸世尊 慈哀念我」，「如是」指三十五佛。「等一切诸佛世尊」指所有证得圆满法身的三世十方诸佛，无论已涅槃或仍住世。「愿诸世尊 慈哀念我」祈请所有已证得圆满报身的三世十方诸佛，生起大悲心，忆念行者。有情众生皆有希求安乐与厌离痛苦的共同点，但却不知如何累积安乐的因---善行；与远离痛苦的因---恶行。导致不断造作恶业，而沉沦于轮回苦海之中，不得出离与解脱。因此，祈愿三世十方诸佛，能生起大悲，忆念行者，作行者忏除业障的见证。
佛陀于宝积经中如是开示：「众生若欲忏除往昔所造作五无间罪、毁坏塔寺、偷盗三宝物…等种种堕罪，应当日夜精勤，于三十五佛跟前，诚心发露忏悔。」
二、认知所须忏除的业障：此部份尚可分为对业障总括认知与个别认知两部份。
对业障总括认知的仪轨内容为：「若我此生 若我前生 从无始生死以来 所做众罪 若自做 若教他做 见做随喜。」对自己此生与过去生，亲自造作、教唆他人去作、见他人作而随喜等罪业，一同发露忏悔。
对业障个别认知的部份，可分为(1)对三宝所造作的罪业。(2)五无间罪。(3)十恶(十不善)。
忏悔对三宝所造作的罪业的仪轨为：「若塔物 若僧物 若十方僧物 若自取 若教他取 见取随喜。」「塔物」包含佛宝与法宝，「僧物」指僧宝，「十方僧物」泛指一切僧众(比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼)的物品。如此诸三宝物，若未获得允许，即自行盗取受用、教唆他人盗取、见他人盗取而随喜，即为对三宝所造作的罪业。诸位常前往寺院，与僧众接触频繁，容易违犯此戒律，因此，应当特别留心！对于他人诚心供养僧众的财物，切不可随意自行取用！
忏悔往昔造作五无间罪的仪轨为：「五无间罪 若自做 若教他做 见做随喜。」五无间罪包含了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧(对僧团挑拨离间，使僧团不和)等五种极为深重的罪业，无论自己亲作、教唆他人去作、见他人作而随喜，均能诚心发露忏悔。若造作此五种罪业，而未能忏悔，则命终之时，会直接堕入地狱道之中，没有任何间隔，故名为「无间」。
忏悔往昔造作十不善业的仪轨为：「十不善道 若自做 若教他做 见做随喜。」「十不善道」的「道」，乃指「业道」与菩萨道的「道」不同。十不善道(十恶)包含由身所造作的杀、盗、淫三种罪业，由口所造作妄语、绮语、两舌、恶口四种罪业，意所造作贪、瞋、痴三种罪业；无论自己亲作、教唆他人去作、见他人作而随喜，均能诚心发露忏悔。
三、对于所造作的业障，生起坚定后悔的心：此段仪轨为：「所做罪障 或有覆藏 或不覆藏 应堕地狱 畜生道 饿鬼界 边地受生 下贱及弥戾车 或生长寿天 人身诸根不具 或起邪见 拨无因果 或厌诸佛出兴于世 所有业障 我今对一切诸佛世尊 具一切智者 具眼证者 证悟者 称量者 知者见者前 我今诚心悉皆发露忏悔
不敢覆藏。」吾人曾经造作的业障，将导致自身堕入八种无暇之处：
(1)三恶趣：地狱、恶鬼、畜生。
(2)人身的无暇之处：边地受生(生在边地，不曾听闻佛法)，下贱之处，弥戾车(暴戾之处)、人身诸根不具(聋、盲、瘖、哑)，或起邪见、拨无因果(心生邪见，不信因果)，或厌诸佛出兴于世(对…
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