..续本文上一页 哈 │
│ │ 五 │(缺) │阇(重音)│杂 │
│ │ │(缺) │若 │尼鸦(二合)│
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│ │ 舌 │吒 │吒 │查 │
│ │ │搋 │佗 │叉 │
│ │ 声 │茶 │茶 │楂 │
│ │ │择 │茶(重音)│楂 │
│ │ 五 │拏 │拏 │那(哈) │
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│ │ 齿 │多页 │多 │答 │
│ │ │他 │他 │塔 │
│ │ 声 │柁 │陀 │达 │
│ │ │ │ │ 哈 │
│ │ 五 │达 │陀(重音)│达 │
│ │ │娜 │那 │纳 │
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│ │ 唇 │跛 │波 │巴 │
│ │ │颇 │颇 │葩 │
│ │ 声 │婆 │婆 │拔 │
│ │ │ │ │ 哈 │
│声│ 五 │薄 │婆(重音)│拔 │
│ │ │磨 │摩 │嘛 │
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│ │ │也 │耶 │鸦 │
│超│ 前 │洛 │啰 │喇 │
│ │ 四 │砢 │罗 │拉 │
│ │ 亦 │缚 │和 │斡 │
│ │ 曰 │舍 │赊 │沙 │
│ │ 半 │沙 │沙 │卡 │
│声│ 韵 │娑 │娑 │萨 │
│ │ │呵 │呵 │哈 │
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若字形屈曲之写法，古今变迁不一，近人多用提婆那伽利书，与今所传，不无殊异。此外缀音生字之法则等，详在悉昙字记。
五 名及名身
瑜伽及显扬等，均以声明六相为名身六依处。盖声明虽包括名、句、文身，而名实为主要。谓之名明，亦无不可。廓充之，若中国且合因明称曰名学，可知“名”之关系大也。然在华文，于此乃无专著，比迹寻之，略有可述。一者、名之构造，所谓字界字缘。二者、静词啭变，所谓苏漫多声。三者、动词转变，所谓底彦多声。
六 字界字缘
梵文名身，多有语根，及最简单之“名”，而为“余名”所从演绎，谓之字界，字之因也。于语根之首尾，附加单名，谓之字缘。字缘附字因后，字因原义，或变或否，乃成语干，谓之字体。成唯识论有云：“毗助末底，是疑义故；末底、般若，义无异故”。此说主张“疑”是“慧”之一种。末底、般若，均译为慧，以“毗字缘”，加助“末底字界”，成“毗末底”，则为“疑”义。主张字界原义不变，则疑仍为慧之一种。若主张字界原义已随字缘而转变，则疑非慧。辨此纠纷，在明字界、字缘，毗是字缘，末底是字界也。取譬明之，字界、字缘，皆若华文单字，例人与言；字界字缘合成字体，则若华文二字合成一辞，亦同会意之字，例“人言”之为“信”。人言固为言之一种，可仍是言，然合为信，则别指信德而非指言矣。此为二名构成一名之式。
七 苏漫多声
于字体上，更于其末声韵变化，以表此名与他名之中介等关系，及“名”在“句”中之位次者，有八啭声：一、体声，梵云你利提势，表能作者；或一事一物之当体，居句中之主位，例云“农人”。二、业声，梵云邬波提舍泥，表所作即动作所止，居句中之宾位，例云务农。前二汛说之词。三、具声，梵云羯咥唎迦啰泥，此表动作之所由藉，居句中之附加主位，例云由耕种力。此明自因。四、为声，梵云三钵啰陀你鸡，此表动作之何所为，居句中之第二宾位，例云为资生故。此明目的。五、从声，梵云裒波陀泥，此表动作之所从来，例云从师学来。此明他缘。六、属声，梵云沙弭婆者你，表动作者系属所在，例云务农中国。此明统属。七、依声，梵云珊你陀那啰梯，此表动作之所依对，例云依农具等；或于田中。此明助缘。八、呼声，梵云阿曼怛罗泥，此表所呼召者；独举其名，与余无涉，故在句中为独立格，例呼某人。今更问答明之。例如观一农作，问曰作者谁？答曰农人。工作何事？答曰务农。用何务农？答曰由耕种力。为何务农？答曰为资生活。何能务农？答曰从师学来。务农何属？答曰务农中国。将何务农？答曰依农具等，及于田地。尔何姓名？答曰某某。集成一文，即“农人务农，由耕种力，为资生活，依犁、田等，从师传习，务农中国，名为某某”也。于此文中，各名关系及其位次，在梵文皆以各名之尾声变化示其区别。察其尾声区别，知示何种关系，居何位次，谓之啭声──参阅瑜伽论及杂集论等──。唐译经论，应用其八啭声者甚多，兹不繁引。
梵语中具啭声变化之名，皆有数目，其别凡三：一数为一言，梵云翳迦啭遮拏；二数为二言，梵云陀毗啭遮拏；三数上为多言，梵云波呼啭遮拏。此三亦以字尾啭声为别。但历来译文，殊少明白标出者。但亦有时以数目差别，不能不辨者。例成唯识论解“二各二”云：“上一二字，显两种二：第一种悔眠二，第二种寻伺二”。盖特嚩炎是一言之二，特嚩曳是二言之二，特嚩是多言之二。“二各二”句，上一“二”字，是一言二，则但二法。是多言二，则可多法。今此上一“二”字，是二言“二”，表有四法，故统两种二法。前八啭声，各以此一言、二言、多言之三啭乘之，则成二十四种啭声。声尾示单数、多数之区别，英文亦有，但华文则无耳。
名、代、形容等啭声名，又有男声──梵云蓬棱伽──，女声──梵云尸吒唎棱伽──，中声──梵云纥梨波棱伽，译不分男女声，或作非男非女声──之别。欧文亦有此种区别，中国近亦仿之。如以他字呼男，她字呼女，它字汛呼者是。此等虽以物之性质为别，然梵语于尾声变化，不厌其繁。男女声韵，长短差异，故其字体亦变为他种声而供应用。大抵男声尾为短韵，女声之尾则为长韵。每四句颂，短韵长韵，相间而用，犹中国之律诗别平仄然，以声韵为区别。故诸啭声，皆可有此三别。唯识枢要释成唯识谓：梵音毗若底(识)，摩呾刺多(唯)，悉提(成)，于女声内呼之。若用男声，则为毗若那(识)，摩呾刺(唯)，悉达(成)，即其例也。以玆三啭乘前二十四啭，则有七十二啭。此前三共七十二种啭声，皆明名、代、形容诸静词尾声变化者，总曰苏漫多声，多以苏声居后而成其啭声故。且此在泛常文语中亦多用之，故基师云：“见于泛文”。
八 底彦多声
梵文除介词、助动词、连词等名，无声韵变化之应用外，其余静词、动词等名字体──原名、或字界字缘合成名──，虽不变动，然每视所应表白而变其尾声。前已明诸静词之啭声矣，今更进明动词啭声。梵语动词中时之区别甚繁复，波尼你尝举语尾罗声之种种，表时变化，曰十罗声。名义如次：
┌泛说…………罗吒………泛说现作
(一)现在时┤愿望…………棱…………说现愿作
└命令…………路吒………命他现作
┌正过去………蓝…………泛说已作
(二)过去时┤已过去………梨吒………说久已作
│ ┌泛说………鲁頞…………泛说非现时作
└不定过去…┤
└希求………悉啰棱………表已愿作
┌单纯未来…┌泛说………鲁吒…………泛说当作
(三)未来时┤ └假设过去…罗林…………假说已作实是当来
└复述未来…………………罗唎吒………藉余语以显其当作
此种分别，亦近希腊语系诸国文语。华译于过去用“已”、“讫”等，未来用“当”等，命令用“应”等，愿望用“愿欲”等。虽甚了然，摄略未尽。此表时别异之动词，亦用声尾啭音为表，即二九韵，或十八啭声也。先分为自而言、为他而言二种，每种有泛说、说自、说他之三种，则成六啭；每种又有一言、二言、三言之别，乃成十八啭声。其式如次：
┌泛说………一言………二言………多言
为自言┤说自………一言………二言………多言
└说他………一言………二言………多言
┌泛说………一言………二言………多言
为他言┤说自………一言………二言………多言
└说他………一言………二言………多言
此十八啭，多以底声居后而成其啭声者，故曰底彦多声。泛常文语，不甚严别，惟学者间取为准绳。故基师曰“则以庄严文句”，非谓泛文无动词变化也。底彦多声中为他言九韵，梵云般罗飒迷，即动词所表动作及于他身他物者。其为自言九韵，梵云阿答末泥，即动词所表之动作仍返于自身而止者。为他之言，泛用较多，为自之言，多用令文巧妙。文语俗雅、朴华，虽不离绝，然亦往往因之而判。又瑜伽论初、中、上士，初士梵云乌他摩补鲁杀，此即泛说；中士梵云摩驮摩补鲁杀，即此说他；上士梵云钵罗檀补鲁杀，即此说自。初以泛说，中以说他，后乃说自。不同欧西以自名第一人，以他名第二人，以泛名第三人。先泛后自，为顺序之知识；先私后公，乃颠倒之思想，此亦梵欧之一殊也。初言未辨他、自，类如小儿；次言辨他忘自，则类庸人；后言察余明自，乃类达者，故基师以之为喻也。
九 名句间之六合释
构名成句，有时还用构成之句用之若名。此名句缀合之成语，泛文之应用者殊广，远为欧罗巴系等文语所不及。而各有其构成之法则，因此含义周详，可省无数繁文复韵。然译为华文者，未能著其条例；有之、则其一部分之六合释──梵云杀三摩娑──耳(参考法苑义林章等)。此六合释，亦曰六离合释，盖欲寻一合成语句之义，当先离析以为二名或三四名，然后察其以何方式合成，定其训释之义。兹先列其六种方式，乃援例证成之。
一、依士释，又曰依主。句中前分为后分依，对之有领属关系者。
二、持业释，又曰同依。句中前分泛用诸名以叙述后分者。
三、带数释，亦曰双物。句中前分专用数名以叙述后分者。
四…
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