以上略明本经五重玄义竟
二、会知五名
本经佛自说明，共有五名：
一、大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼。
二、救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海。
三、如来密因修证了义。
四、大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。
五、灌顶章句诸菩萨万行首楞严。
“楞严正脉”之作者交光大师，将此五名判为：境智、机益、性修、要妙，因果五对。现在略为解释：
大佛顶悉怛多......二十一字为第一个经名，是以境智为名。境是境界，指真心理体，智是作用，即佛智妙用。大佛顶...宝印，十三字属境；十方如来......海眼八字属智。大佛顶三字留在解释正题时说明。
“悉怛多”译为“白”，白为众色之本，无论青黄赤绿等，皆不能离开白色，悉为本质熏染而成各色。正如真心之体，能为万法之本，世出世间，无论有情无情一切诸法，都依之而建立。所谓随染缘则成六凡之相，随净缘则成四圣之相。换言之：“白色”为众色之所依，以表“真心”为十法界依正二报之根本。
“钵怛啰”译为“伞盖”，如国王所用之伞盖。有遮避掩护义，谓能“遮避”太阳煎晒，“掩护”行人(行路之人，非指修行之行人)，除热恼而得清凉，能遮避雨水之淋漓，掩护不受洒湿之苦，而得净爽之乐。以表楞严胜法，能遮避烦恼，不使侵入，即能掩护众生的不堕落。又有一种表法，谓证得真心，可以除烦恼得解脱，了生死而自在(太阳喻烦恼，雨水喻生死)。又盖者，包藏也，以表真心含藏一切功德智慧。
“无上宝印”：无上，谓没有再过其上—最上无比。宝即尊贵义。印是印证，有取信义。如国王之玉玺，官府之公印，人民的印章。如有此印，方能发生效用，同时亦可取信于人，作为一种有力的凭据。但世间之印，其质不过木石金类，其用乃证信金钱田宅而已。今得此真心，一定保证你成佛，当称它为心印。此印能保证成佛的最尊最贵之印，故曰“宝印”。成佛为最上无比之胜事，故曰“无上”，合起来称为无上宝印。
“十方如来”：十方—四维上下合为十方，那指十方世界也。如来二字待正题时解释。
“清净海眼”：清者不污，净者不染，离一切秽污垢名为清净。“海”表广大无边义。眼能照境之用。凡夫的有漏肉眼，见前不见后，见近不见远，见大不见小，不能称为海眼。尤其是见一切尘境时，那起贪染故不能称为清净。至于诸佛智眼乃是无漏清净，见量广大，所谓能彻见十法界的一切事理因果而无遗，故称它为清净海眼。以上“大佛顶......十三字为诸佛所缘之“境”，即真心之理体。“十方如来清净海眼”八字为诸佛能缘之“智”，那真心之妙用。凡外权小虽具真心之理体，但无诸佛之智用。这叫做有境无智，有体无用。因无智慧妙用，所以妄造恶业，即妄受生死等苦报。但虽沉沦六趣，然此真心本自不失其妙体。
今经所明乃要人人从性起修，从理起智，达到理智双契，体用周全，于是则解脱自在，妙用无穷，故以境智为名。第一个经名约略讲完。现在来讲第二个经名。
“救护亲因......入遍知海”，此二十四字为本经五名中之二，是以机益为名。机是机类，指行者，益是利益，指教益。救护亲因下十六字为机；得菩提心下八字为益。
“救护亲因”：救是救拔、救济，护是拥护、保护。救是就受灾害后之谓，护是就未受灾害前言。因受了灾害故须救拔；因虑其将受灾害，故须保护。若依本经来说，救是针对阿难误坠淫窟，护尚指阿难将毁戒体而言。“亲”字有二义：
一、远亲，佛眼观之，一切众生皆是过去多生多劫来，互为父母兄弟妻子等，皆是眷属。这叫做远亲。二、近亲，即现前的六亲眷属。本经则指阿难，他为佛堂弟，又是弟子，更为侍者，是亲中之最亲。“因”即指成佛之因，就是真心本性，更是无作戒体。阿难遭摩登伽女之难，世尊放光说咒“救”拔阿难，保“护”其清净戒体，俾使不迷失其成佛之真心—“因”，故曰救护亲因。因为救“度”阿难“脱”离淫窟之难，故曰“度脱阿难”。不但度脱阿难，及性比丘尼亦同时被佛度脱，故曰“及此会中性比丘尼”(即摩登伽女，留在正文中解释)。
“得菩提心”：菩提译为觉。菩提心即本觉真心。此心虽则人人本具，但迷而不知，今于楞严会上，世尊处处的指示，人人有此本觉真心，乃从性起修，实地而证得，故曰得菩提心。其实本有的家珍—真心，不从外得，亦非前无而今有之新得来。不过以迷时如失，悟时如得而已！如改为证菩提心则更为完妙矣。因为菩提心属本有故，若用证字比较来的恰切。因为证字是发见的含意。
“入遍知海”：“入”是由外而入内，因为众生迷时如在门外，俗语所谓门外汉，悟时如入室升堂。“遍”是普遍、周遍，即广大无量。“遍知”，是说佛智圆满广大，遍知一切诸法，犹如大“海”深广无涯，故曰遍知海。遍知海即指妙真如性的胜妙境界，今证悟妙真如性，故曰入遍知海。上十六字救护亲因为“机”，指阿难及性比丘尼。下八字得菩提心，入遍知海属“益”，指证悟真心境界。
(第二个经名略为讲完。)
其次：“如来密因修证了义”，此八字为本经的五名之三，是以性修立名。如来密因为性，修证了义为修。其义留在解释本经正题时说明。
其次：“大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒”，此十五字为本经的五名之四，是以要妙立名。大方广妙莲华王七字为妙，十方佛母陀罗尼咒八字为胜。“大方广”：大是普遍义，表真心之体周遍法界。“方”是平等义，表真心之相平等无差别。“广”是周全义，表真心之用圆满周全。又大方广三字即三德秘藏也。大—法身德；方—般若德；广—解脱德。
“妙莲华王”：莲华是出污泥而不染，正如真心虽在六趣轮转而不变。又华有多种，或有华无果，如牡丹、芙蓉一类(喻外道空修苦行，无所得益)；或有果无华，如银杏一类(喻计自然不必修行之外道)；或多华而少果，如桃李一类(喻声闻克苦修行，只证小果)；或少华而多果；如胡麻一类(喻世人修一善事得享天福)；或一华一果，如柿子一类(喻缘觉修十二因缘法仅得涅槃小果)；或先华后果，如梅华一类(喻权教菩萨先藉缘修后生真修)；或先果后华，如瓜茄一类(喻初果先得见道而后修道)。唯莲华，华果俱多，且华果同时，处染常净，因为有这么胜妙，所以称它为妙莲华。这是比喻本经中所明，如来藏妙真如性之一种微妙的道理。华果俱多，正显妙真如性的因含万行(诸菩萨万行)，果彰万德；华果同时，正显妙真如性与生佛同源，凡圣一如；处染常净，正显妙真如性，在尘不染，在凡不减。然而怎样又称为莲华王，王的意思是什么？“王”是自在义，因为它—莲华：能够华果同时，处染常净的等等自在作用，故以王称之曰莲华王，正显妙真如性的解脱自在，妙用无穷。
“十方佛母”：谓十方一切诸佛之母，母有能生义，十方诸佛皆由此经出，则此经能生十方诸佛，故曰十方佛母。又经是能诠，理为所诠，此经所诠之理，即常住真心—妙真如性，此心乃成佛之因，十方诸佛由此心而生出，故亦可称它为十方佛母。
“陀罗尼咒”：陀罗尼三字是梵语，咒一字是华言，乃华梵合称。陀罗尼译为总持—总一切法，持无量义，正显真心，总持宇宙万有世出世间的一切诸法。又总持一切善法而令其不失，正显真心永具一切功德智慧的不失；总持一切恶法令其不生，正显真心本自离过绝非的永不变坏。又陀罗尼即是一种真言。谓诸佛亲从真性中宣说出来之密语，一一皆是真实不虚，正显真心永离一切虚妄。上七字，大方广妙莲华王，为“要”，此经为修行要法故。下八字，十方佛母陀罗尼咒，属“妙”，乃指真心微妙不可思议(第四个经名讲完)。
其次“灌顶章句诸菩萨万行首楞严”，此十二字为本经五名中之五。是以因果立名。灌顶章句四字为果；诸菩萨万行首楞严八字为因。
“灌顶章句”：灌顶是密教之经藏名。章是章段，句是句逗。谓“楞严经”属密教灌顶部所摄，其章句是从灌顶部录出，故曰灌顶章句。又印度的风俗，凡国王受位时，即以金瓶取四大海水，灌于王顶以表庆祝为统御四海治理万民。至于佛教之行灌顶法，乃以初地菩萨乃至等觉，因其究竟可以成佛。诸佛以大悲水为之灌顶，而授成佛之记，这是譬喻依此大佛顶法而修行，可以究竟成佛。
“诸菩萨万行首楞严”，这一段文留在后面解释正题时讲。上四字，灌顶章句为果，得灌顶便可成佛故；下八字，诸菩萨万行首楞严就是因。
总之，以上所讲本经的五名，第一是以境智立名。二、是以机益立名。三、是以性修立名。四、以要妙立名。五、以因果立名。列表于下：
┌大佛顶悉怛多般怛无上宝印
一、境智为名┤
└十方如来清净海眼
┌救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼
二、机益为名┤
└得菩提心入遍知海
┌如来密因
三、性修为名┤
└修证了义
┌大方广妙莲华王
四、要妙为名┤
└十方佛母陀罗尼咒
┌灌顶章句
五、因果为名┤
└诸菩萨万行首楞严
复次，当知本经现在所用的名，乃是结集者，从佛答文殊所问的五名中拣择重要，采取十九字而合成的。盖一切经的题目，并不一定全部都是为佛亲自所安的。一部分固然是佛亲自所说，如“地藏经”“金刚经”等。但却也有一部分是翻译者所安的，如“佛说阿弥陀经”是。还有一…
《楞严义灯(楞严经题要释)》全文未完，请进入下页继续阅读…