..续本文上一页上海，时写短评，即分此二字为笔名。
(一０)雪山老僧
“竹阴闲话”署此名，所以表示长老之身分者。有作“儒佛会勘”者，大师许其契机，书“阅儒佛会勘随笔”。惜对方为不懂事汉，竟起而上下其议论；乃不得不示现雪(窦)山老僧之风格，再为闲话一番，劝其吃茶养息去！
(一一)缙云老人
缙云山，为汉藏教理院所在地。抗战期中，大师多度夏于此，故晚年每自称缙云老人。以此署名者，如“议印度之佛教”。
(９)老人()老朽()朽太
大师晚年写示弟子之信札，辄署名老人，老朽，亦有作朽太(虚)者。然非以老自傲，实寓警策之意。衰老之自觉，面对欲革新而未能之佛教，内心之惆怅为何如！与月空书云：
“余经数医诊治，病仍无起色。老僧不管兴亡事，后事如何付后人！老朽字”。
大师念及学问与事业之继承无人，唯有不了了之。然悲心所至，又有不能以不了了之者，则唯自伤老朽，勉发后人之进趣耳！
(一二)白平
大师早年与党人相往还，外来信札每称大师曰白平(奘老及芝峰为编者说)。今存大师遗物，有党章一，有白平字样“奘老交亦幻，亦幻交与编者)。
(一三)绿芜
()落凫
此为大师民国初年，于一般刊物投稿之笔名(吕荫南“太虚大师早年生活之片段”)。
(一四)密宗革兴会
大师托名密宗革兴会，发表“王师愈诤潮中之闲话”(大醒为编者说)。
(一五)宏空
民国八年，有署名北京僧宏空，发布“佛教危言”。反对政府恢复民四制定而一度搁置之管理寺庙条例卅一条；于谛闲特多抨击。或以此出大师作，宏空即太虚之隐语耳。时大师确在北京，而自传(十二)亦谓：“谓我为反对谛闲者”。北京僧宏空，可能为大师托名。然亦有以为不然，该文有：“吾老矣，无能为矣”之句，不类大师口吻。今未能决其是非，姑留以存疑。
综上所说，主名凡十五，依于流衍来者凡十二。其用为笔名而发表文字者，有唯心、太虚、太、泰羲、悲华、非心、芬陀、昧盦、昧然、昧昧、交芦子、觉、群、雪山老僧、缙云老人、绿芜、落凫、密宗革兴会之十八，或加宏空为十九。
二籍贯
大师为浙江崇德(石门)人。民国十六年，“呈内政部整理宗教文”，亦署：“籍浙江崇德”。大师之籍贯崇德，似无可异议。然今考之，则应是海宁，非崇德也。人物志忆(九)云：
“余原籍属石门，而生长于海宁州之长安镇，故与海宁汪莘伯有小同乡之谊”。
考之自传(一)，大师生父为石门(今改崇德)人。十余岁，即孑然一身，来海宁长安镇，从张其仁学泥水工。经十余年，入赘于张氏，以期继承其工业。翌年卒。大师生母，从未去崇德。大师十四岁冬，一度回崇德祭扫先茔，但未能取得处理祖遗产业之权，即遄返海宁。是可知大师生长于海宁张氏，故与海宁汪莘伯有小同乡之谊。然顺于中国之宗法风习，大师犹自称原籍崇德，原籍盖其祖籍，实则海宁人也。
三年龄
大师生于光绪十五年腊月，卒于民国三十六年三月。依自传所说，世寿得五
十九岁。如云：
“那时(受戒时)我才十六个年头，未满十五岁”(自传二)。“廿岁那年的夏天，在七塔寺听讲。……二十岁那年的冬天，我赴江苏僧教育会”(自传五)。“二十二岁的春初，到了广州”(自传五)。“民国初年，我二十四岁”(自传七)。
以民元为二十四岁推之，则宣统二年──二十二岁至广州；光绪三十四年──二十岁在七塔寺听讲经；光绪三十年──十六岁在天童寺受戒；生于光绪十五年。核之事实无不合，此为中国一般之计年法。
若据潮音草舍诗存及诗存续集，以“初度”论年，则大师去世时，五十八岁犹未满。如云：
“此身四十六初度”(甲戌“腊月十八剃须汉皋”)。“人间四八今初度”(丙子“鼋渚四八初度”)。
“度世年复年，忽满四十八”(丁丑“满四十八说偈”)。“身世今盈四十九”(戊寅“五十初度”)。“己卯腊月十七夜至十八晨，以余五十岁满，五十一初度”(己卯“菩提场谭院长访问团团员等祝生日书示并序)。
以初度论年，故民国二十八年三月，大师驻锡云南碧鸡山，初写自传，而序谓：
“五十岁的时候，尝试写过五十以前自传”。“五十岁起，有了(己卯)日记”。
若依一般计年法，则是五十一岁。今此年谱，依自传，即一般计年法。故论及初度，每有出入处。如阳历民国二十四年，大师四十七岁；而一月二十二日，始为大师四十六初度。若此之类，读者勿以为疑。
民国二十九年夏，大师讲“我的佛教改进运动略史”。所论三期之年岁，多所未合，自相矛盾，进退难通。应是记者听之未审，推算致误，不应以此起疑。又吕荫南“太虚大师早年生活之片段”，自请亲闻大师所说，而实有一年之误。
总之，大师之年龄，依自传及诗存，极明确而无所疑也。
四眷属
等觉大士，必先眷属圆满；妙觉佛陀，有近眷属、大眷属、内眷属之众。今准此意，略叙大师之眷属。
先论世俗眷属：父系，崇德吕氏，世业农。或言出晚村后人，亦末由稽考。父名骏发，幼孤贫，习泥水工于海宁之长安。光绪十五年春，入赘于海宁张氏。冬，生大师。翌年病卒，年二十八。
母系，海宁长安张氏。外祖父其仁，为泥水工巨擘，以工起家。光绪二十四年，以七十余高龄弃世。
外祖母周氏，道名理修，本吴江富家女。幼读书，多识而明决。初嫁，生一子(子纲)。值洪杨乱离，挈儿避难来长安，因再嫁张氏。生女一，即大师生母。晚年居道庵，道佛兼奉，信行颇笃，游江南名山九华、普陀等殆遍。光绪十五年，时年逾六旬矣。
大舅祖纲，业商。光绪二十八年顷，病瘫卒。有子三。
二舅子纲，本外祖母先夫所出。幼随母来长安，因从母以张为氏。聪明多才艺，曾赴童子试。惜以吐血染阿芙蓉癖，日以潦倒，以教蒙馆度生。有女二，后不知所终。
母张氏，秀美而婉弱。年十六而婚，当年生大师。翌年，夫卒。后改适石门洲全镇之李姓，有子女三。居常多愁善病，光绪二十七年夏病卒，年二十八。
次论僧伽眷属：师祖奘严(奘年)，法名宽妙，湘人。光绪十四年，出家于湖南衡阳东洲罗汉寺。光绪二十九年，来参宁波之天童。以后往来天童，俨以宁属为第二故乡。奘老古道热肠，肝胆照人！清末，圆映以事触宁波县知事怒，被判驱放回原籍。奘老济之以旅资，且代为枷系，伴送至上虞；人以是称之！奘老护念大师甚切，外祖母以外，一人而已。民三十七年十一月，编者访之于天童，年七十五岁，犹康乐率真如昔。
师士达，法名弘量，湘人。光绪十八年，投罗汉寺，从奘老出家。光绪二十二年，来江浙。二十九年，住持上海敬心寺。士老不拘小行，而持诵甚虔。民国三十三年，无病卒，年六十七。
大师慨今佛门付法，徒存形式，故不以法系为重。其剃徒及徒孙中，其事有可记者，附见于年谱。略摄二表如下：
一、剃徒：
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│法名│表字│俗名│籍贯│出家│生卒情形│
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││乘悲││安徽││返俗│
││乘智││安徽││返俗│
││乘戒││江西││返俗│
││大安││浙江│民国七年│十年顷卒│
│传心│大慈│黄葆苍│湖北│民国八年│十一年秋卒│
│传佛│大觉│董慕舒│四川│民国八年│十四年春卒│
│传众│大勇│李锦章│四川│民国八年│十八年秋卒│
││大默│邓│湖北│民国九年│十年卒│
│传慧│大严│王虚亭│安徽│民国十一年│十五年冬卒│
│传忠│大敬│唐畏三│湖南│民国十二年│二十四年卒│
│传信│大愚│李时谙│湖北│民国十二年│不明│
│传震│大刚│王又农│湖北│民国十二年│三十四年卒│
││德瑛(尼)│李梅石│湖北│民国廿二年│卒│
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二、徒孙
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│法名│表字│籍贯│师长│生卒情况│
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│法宗│恒演│湖北│大慈│留学拉萨得格西位│
│法旭│恒照│湖北│大慈│二十四年卒│
││恒明│河北│大慈│二十二年返俗│
│法光│密吽│湖南│大勇│二十四年返俗│
│法净│密慧│湖北│大勇│拉萨学法│
│法如│密严│四川│大勇│二十六年返俗│
│法普│密悟│河北│大勇│留学拉萨得格西位│
│*轮│密圆││大勇││
│法雨│广润││││
││弘妙│湖北│大敬│杭州灵隐寺退居│
│法喜││江西││湖南培元寺住持│
│法常││江西││湖南罗汉寺僧职│
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大师剃徒，以大慈、大觉、大勇，及大严、大敬、大愚、大刚为上。大勇西行求法，惜未竟入藏之志！大愚信愿深切，宜可大成；惜以求证心切，流入歧途！徒孙中，密悟、恒演，并深造得格西位，或足为师门之光！
从大师学之缁素弟子，恕未能详！
年谱
清光绪十五年，己丑(一八八九──一八九０)，大师生。
十二月十八日(一八九０年一月八日)，大师生于浙江省海宁州(民国改海宁县)长安镇；乳名淦森。农工家世，初无异禀可资称述(自传一)。
父吕公骏发，原籍石门(民国改崇德)县。来长安学艺十余年。是年春，入赘于业师张公其仁家。母即其仁公幼女，年仅十六(自传一)。
光绪十六年，庚寅(一八九０──一八九一)大师二岁。
是年秋，骏发公去世，年二十八(自传一)。
光绪十七年，辛…
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