..续本文上一页庭等，假浙江僧学院(常惺、蕙庭主办)，开欢迎大会。大师讲“佛法对于现代人类之贡献”(海十、五“佛教史料”)。大师小住灵隐，稍事游憩，审读九卷潮音，作“第九卷海潮音之回顾”(文)。其时，留藏(西康)学法团大勇等，发“劝请全国居士如律的护持三宝书”。于印老唱导净土而杂以儒说，有所批评(文)。大师回甬，省奘老(叙睍言)。按：叙署“六，三于甬江”。然大师于三日出席上海佛教会，三疑二之误。六月三日至五日，大师在上海，出席中国佛教会第一次执监委员会，大师被举为常务委员(略史；海十、五“佛教史料”)。中国佛教会章程，先期由大师与王一亭联名致书，且由王一亭亲谒蒋主席，乃得内政部准予备案，党部则犹未能批准(略史；追悼王一亭长者)。行政院六月三日批云：“呈及会章均悉。此案前准国民政府文官处公函开：奉主席谕：交行政院，转饬内政部查照备案：等由，业已由院转饬内政部查照备案矣！仰即知照，此批”！大师与王一亭之一番苦心，中国佛教会乃得略奠基础；然僧界懵懵，固难以有为。如王一亭致大师书云：“震屡与僧界陈述各情，请各丛林诸山大发慈悲，将佛教会及佛学会有一种真实办理。僧界事负责者少，内部问题，更难于对外。……五月一日”。“僧界中，于佛法真宗旨不能实行，深为可惜！即负责办事者，亦少能如法师之眼界！……七月三十日”。大师以管理寺庙条例之不利佛教，而该条例五月中已交立法院审核，法制委员会长焦易堂以询大师，乃作“佛寺管理条例之建议”(略史)。二十六日(“五月二十日”)，李隐尘(年来以政局丕变，息心从持松学密)卒于汉口(法舫“李隐尘先生追荐记”)。七月度夏灵隐寺。十九日，跋“王小徐佛学之科学的说明”(跋)。八月十日，湘主席何键来灵隐寺造访(海十、十“图”)。上海有佛学书局之创办。大师以昔(六年)购得于日本之“观心觉梦钞”，序而嘱为流通(叙观心觉梦钞)。九月一日，大师出席上海中国佛教会第二次执监常会(海十、八“佛教史略”)。武汉信众，推陈仲喈来沪亲迓，大师乃偕以俱行(海十、十“佛教史料”)。过苏州，吴县佛教会欢迎(海十、九“佛教史料”)。游灵岩诸胜。大师出家于灵岩附近，故有诗云(诗存)：“廿载灵岩忆旧游，苕峣塔寺望中收。前尘影事模糊甚，山自凝然水自流”。大师过镇江，列席江苏省佛教会(海十、九。“佛教史料”)。沿江西上。十七日，“中秋”，大师游九华山。时寄尘在山主办九华佛学院。容虚等陪游，大师有九华杂咏十首(海十、十“佛教史料”；诗存)。二十二日(“二十”)，大师抵安庆。时慈航住持迎江寺，会觉为策划佛教革命(不久失败离去)(海十、十“佛教史料”)。二十七日，大师乘大贞轮，抵一别四载之汉口，驻锡佛教会(海十、十“佛教史料”)。二十九日，大师受各界盛大之欢迎。到会者，李子宽、张纯一、唐祖培、王民朴等七、八百人(海十、十“佛教史料”)。大师讲“甚么是佛学”，法舫记。以教理行果统摄佛学，为大师西游归来所组成(世院)之体系：
┌佛教法物之搜集┐┌─印度波斯爪哇等│佛教史材之编考││锡兰暹罗缅甸等教┤├┤│佛教经典之考订││中国日本朝鲜等└佛教图书之纂辑┘└─西藏尼泊尔蒙古等┌印度小乘学派──锡兰等属此│印度大乘学派──西藏等属此理┤│中国综合学派──日本等属此└欧美新研究派┌戒律──通菩萨戒别七众戒│禅观──大小乘各种止观以及禅宗行┤│真言──一印明以及无量印明等
└净土──极乐净土或兜率净土等┌信果──研究教理及诸行共果───信众、僧众、贤众│德果──受持戒律及诸行共果───僧众、贤众、圣众果┤│定果──修习禅观及诸行共果───僧众、贤众、圣众└慧果──修胜禅观及诸行共果───圣众……佛
是月十二日(“八月初十”)，大勇卒于甘孜(传震“致大师书”)。十月一日，大师于汉口佛教会，开讲大乘法苑义林章唯识章(“观唯密二派行者学者，近有偏执，故讲此章”)，约两星期而毕。法舫记，成“法苑义林章唯识章讲录”。李子宽始于法会依仪皈依(能断金刚般若经释序；海十、十“佛教史料”)。十日，国庆，大师于汉口文化学院，讲“文化人与阿赖耶识”，斯继唐记(论)。大师回武院，住一星期。时院中驻兵未去，未能积极进行。为研究员讲大乘宗地图(海十、十“佛教史料”；法舫“大乘宗地图释后序”)，及“研究佛学之目的”。佛学院院董会，徵得钟益亭、王达五、罗奉僧等加入；仍推王森甫为院董长，以李子宽为院护(佛学院院董会略史)。二十七日，大师依整理僧伽制度论，指导改组汉口佛教会为佛教正信会(海十、十一“佛教史料”)。二十九日，应湘主席何键请，大师偕唐大圆、刘彻如等抵长沙，绍奘侍录。驻锡上林寺(海十、十一“佛教史料”)。三十日，大师于中山堂，开讲“什么是佛学”，凡三日；大圆、罘月、莘野合记(海十、十一“佛教史料”；十、十二“佛教史料”；十一、二“佛教史料”)。十一月一日，大师应军官讲习所胡所长约，莅所讲“怎样去作军官”(海十一、二“佛教史料”)。
二日，赴僧界欢迎会。指导成立省佛教会(海十、十二“法苑艺林”；海十一、二“佛教史料”)。三日，大师去宁乡──大沩山，市政府备车专送(海十一、二“佛教史料”)。七日，大师回长沙。晚，大师于第一师范(后改中山堂)，开讲瑜伽真实义品，凡四日(海十一、二“佛教史料”)。十日，大师应华中美术学校约，往讲“佛学与美术”(海十一、二“佛教史料”)。十一日，大师偕何主席、曹厅长等，游古开福寺，视察佛教慈儿院；院为大师昔年莅湘所发起(海十一、二“佛教史料”)。十二日，大师离湘返鄂(海十一、二“佛教史料”)。大师离鄂回南京，中途上庐山一宿(自传十七)。是年，约竺庵来大林寺，住持经理(大林寺募修佛殿法堂序)。
二十九日，南京中国佛学会(万寿寺)开成立大会，大师当选为会长(海十一、二“佛教史料”)。大师鉴于旧僧之蓄意诽毁，佛教会务之难于开展，决专心于世苑(世院改名)及佛学会之建设。函辞中国佛教会常务委员及学务委员长之职(海十、十二“启事”)；佛会坚留。是月(“己巳十月”)，大师摄影，颇为庄严。十二月一日，大师于中国佛学会星期研究会，讲“一切法因缘生唯识现”(海十、十“佛教史料”)。大师留京期间，访欧阳竟无(欧阳竟无“致太虚法师书”)。游栖霞、宝华山诸胜(诗存)。大师抵厦门南普陀寺。时学僧责难诸山丛林甚力，黄健六等大不满(海十一、四“法界通讯”)。江浙寺僧，于学院时播谣言，大师乃致函钱诚善，于海刊报道学院消息，以免淆惑听闻(致钱诚善书二)。
大师于闽院，开讲瑜伽真实义品，默如记(默如“瑜伽真实义品讲要附识”)。又讲“中国学僧现时应取之态度”。上月卅一日，立法院通过修订监督寺庙条例十三条。大师以建议未为釆纳，而有此听任佛教自生自灭之条例(建僧大纲；略史)，乃作评监督寺庙条例。按：该条例，略史误作“十九年公布”。大师作三宝歌。时弘一住南寺，为之作谱(林子青“弘一大师年谱”)。其歌曲颇为流行。三十日，大师应集美女中何达安等邀请，往游集美，为讲“佛学的人生观”，宏度记(海十一、一“通讯”)。
民国十九年，一九三０(己巳──庚午)，大师四十二岁。
一月十九日，“太虚大师寰游记”编成，作跋，付大东书局印行(跋)。其“杂观”中，有“宗教观”，“社会观”，“国俗观”，可据以见西游之观感。其“宗教观”，随顺西人之说，改易前义，而视马克思之共产主义，孙文之三民主义为宗教。大师偕转逢、芝峰、苏慧纯等游泉州，驻锡开元寺。游泉州三刹──开元、承天、崇福；参观叶青眼主办之孤儿院。大师于泉州民众教育馆，讲“从无我唯心的宇宙观到平等自由的人生观”，芝峰记(自传二十一；诗存)。以缘起无我说平等，唯识熏变说自由，后乃时时说之。又应晋江县佛教会欢迎，讲“佛教会是本慈悲心和智慧心所组成的”，亦芝峰记(文)。按：自传作“十八年冬”，指旧历而言。又自传所记行程，简略不尽。二十九日，(“己巳岁尽”)，大师游洛阳桥(诗存)。偕弘一、转逢、芝峰等，去小雪峰寺度旧年(诗存)。拈偈赠弘一律师：“圣教照心，佛律严身，内外清净，菩提之因”。大师回厦，途经安海一宿，应安海养正中学请，为拈“安海养正”讲之(文)。二月二十八日，大师开始为闽院学众，作课外讲学(“闽南佛学院本年大事记”)。先后讲有“大乘位与大乘各宗”(即起信论唯识说之意而扩充之)，“佛学之宗旨及目的”，“僧教育要建立在律仪之上”，“西洋哲学与印度哲学概观”；宝忍、岫庐、慧童、默如等记。大师以丛林之精神尽失，而政府未能扶助佛教，佛教会亦难得改善，觉得：“非从一般佛徒中，吸取一部分真正于佛法有修学，而且具有弘法愿行者为重新之建设，不能振兴佛教于今后”。乃重新议订建僧计划，讲题为“建设现代中国僧制大纲”，简称“建僧大纲”，大醒记。以“三宝之信产生僧格”，“以六度之学养成僧格”。建僧四万人，分学僧、职僧、德僧三级；学僧则经“律仪院”二年，“普通教理院”四年，“高等教理院”三年，“观行参学处”三年之学程。此于僧伽制度论颇有修正，如僧数之大减少，及知各宗已失其寺院之意义。然昔年所提倡“人工之新僧化”，“僧制今论”之服劳众，悉弃而不论，盖取法于西洋神教之僧制(略史；复李哲生书；文)。按：“僧制大纲”，主建僧四万人。别存“建立现代中国佛教住持僧大纲”，则主建二万人。大师秋冬去川，与刘甫澄、蒋特生、李哲生，均论及“拟有建立现代中国佛教住持僧大纲…
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